当前位置：文档之家 › 天津市2019届高三上学期期末语文试卷含答案

天津市2019届高三上学期期末语文试卷含答案

  • 格式：doc
  • 大小：151.00 KB
  • 文档页数：16

1 高三语文

本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。

第Ⅰ卷（选择题 共36分）

注意事项：

1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2．本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、（12分）

阅读下面一段文字，完成1～2题。

路是人类向大山______的扣．首，一阶一阶地修下来，不异于朝圣路上的长揖．匍匐．。葳蕤．的植被，把山体包裹得______，层层叠叠的绿意中，时时有磷．峋山岩跑出来透气，这多少泄漏．了山的年龄，也是对其不俗来历的一点小小的提示。更有当头的棒喝．，______，让你心生敬畏。那两三层楼高的一块碣．石，明明是从山顶滚下来的，却如何能在临渊处戛．然而止？更有一座天生拱．桥，掏心掏肺地要渡你到更遥远的高山草甸．、原始森林。山梁便是桥面，宽敞到让你放心地忘记了桥侧便是万丈深渊，脚下便是滔．滔流水。

1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是

A．扣．（k•u）首 长揖．（y‰） 匍匐．（f’）

B．葳蕤．（ruŠ） 拱．（g•ng）桥 磷．（lŠn）峋

C．泄漏．（l”） 棒喝．（hˆ） 碣．（ji†）石

D．戛．（ji‚）然而止 草甸．（di„n） 滔．（t•o）滔流水

2．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是

A．虔诚 密密麻麻 振聋发聩 B．虔诚 密密匝匝 醍醐灌顶

C．真诚 密密麻麻 振聋发聩 D．真诚 密密匝匝 醍醐灌顶

3．下列没有语病的一句是

A．全世界的博物馆几乎都是金字塔形的藏品结构，塔尖上是镇馆之宝、珍贵文物，腰身上是量大面广的一般文物，底层是待研究、待定级的资料。

B．为进一步保障公众用药安全，国家食品药品监督管理总局决定对匹多莫德制剂说明书进行修订，降低了适应症范围，并明确指出3岁以下儿童禁用。

C．大多数市民坦言，放鞭炮虽然是中国千百年来的传统习俗，但是如果在环境和鞭炮之间做出选择，绝大多数市民会选择前者。

D．人们把高空坠物称为“悬在城市上空的痛”，带来的危害是难以估量的，像不定时的炸弹，困扰着市民，严重威胁着市民的生命财产安全。

2 4．下面所列文学常识，对应正确的一项是

A．《边城》 湘西 翠翠 沈从文 长篇小说

B．《祝福》 《呐喊》 鲁迅 思想家 礼教

C．《鸿门宴》 西汉 纪传体 司马迁 人为刀俎，我为鱼肉

D．《高老头》 法国 现实主义 雨果 长篇小说

二、（9分）

阅读下面的文字，完成5～7题。

①魏晋时期，“手帖”是文人之间往来的书信，最初并没有一定具备作为书法范本的功能。因为王羲之手帖书信里字体的漂亮，在他去世后三百年间，这些简短随意的手帖逐渐被保存珍藏，装裱成册页卷轴，转变成练习书写、欣赏书法的范本，“帖”的内涵才从“书信”扩大为习字的书法范本。

②特别是到了唐太宗时代，因为对王羲之书帖的爱好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原来散乱各自独立的手帖编辑在一起，刻石摹拓，广为流传，使王羲之和许多南朝手帖，因此成为广大民众学习书写的汉字美学典范，产生《十七帖》一类官方敕定的手帖总集版本，也促使“帖”这一个词汇有了确定书法楷模的意义。

③因为“手帖”意义的改变，原来南朝文人书信的特质消失了。唐代的名帖，像欧阳询的《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》，都已经不是书信性质的文体，连字体也更倾向端正谨严的楷书，魏晋文人行草书法手帖的烂漫洒脱自在都已不复再见。

④欧阳询的书法大家熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宫》、《化度寺碑》，已经成为汉字文化圈习字的基础范本，也都是楷书。欧阳询名作，收藏在北京故宫的《张翰帖》、《卜商帖》和辽宁博物馆的《梦奠帖》，其中或有双勾填墨的摹本，但年代都非常早，不会晚过宋代，摹拓很精。《张翰帖》近年北京故宫展出过，卷尾还有宋徽宗赵佶瘦金体的题跋。

⑤王羲之字体的行草风格与他书写的内容有关，因为是写给朋友的短柬、便条，所以率性随意，“行”“草”说的是字体，其实也是说一种书信体的自由。《张翰帖》不是书信，是从《晋书•文苑传》的张翰传记中抄录的文字，是严肃性的史传，因此欧阳询的用笔端正严格到有些拘谨。《张翰帖》一开始介绍张翰“善属文，纵任不拘”，文学好，为人任性不受拘束。下面就是与顾荣的对话，结尾两行是最美的句子“因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归……”一向端正严肃的欧阳询，似乎写到这样的句子，也禁不住笔法飞动飘逸了起来。

⑥宋徽宗曾经评论《张翰帖》，“笔法险劲，猛锐长驱”。高宗也曾经评判过欧阳询的书法“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风。孤峰崛起，四面削成……”“猛锐长驱”、“四面削成”、“险劲”、“刚劲”都可以从《张翰帖》的用笔看出。

（摘编自《听蒋勋讲最令他迷恋的历史》）

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章的第二段阐述了唐皇室对王羲之手帖的爱好收藏与“帖”书法楷模意义之间的关系。

3 B．文章第六段运用引用论证的方法，写出了《张翰帖》的特点。

C．文章在论证了“手帖”的意义改变后，指出唐代的许多名帖已经不具备书信的性质，而且字体和前朝相比更倾向端正与严谨。

D．手帖是文人之间往来的书信，最初并不具备书法范本的功能，但到了王羲之时发生了变化。

6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．帖的内涵由书信扩大为习字的书写范本，是因为王羲之手帖书信里字体漂亮，在他去世后三百年间，这些手帖逐渐被保存珍藏，装裱成册页卷轴，转变成练习书写、欣赏书法的范本。

B．《十七帖》一类的官方敕定的手帖总集版本的产生是因为“帖”这一词汇具有了书法楷模的意义。

C．《张翰帖》作为书信不仅笔法严谨，而且飞动飘逸。

D．我们经常说字如其人，因为欧阳询为人处事严谨，因此他的《张翰帖》用笔端正严格拘谨。

7．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作为书法楷模的“帖”的出现靠的就是唐皇室对王羲之手帖的爱好与收藏，对南朝手帖的搜求。

B．因为唐代的名帖《梦奠帖》《卜商帖》《张翰帖》已经不再是书信，所以这些帖的笔法严谨而不飘逸。

C．由宋徽宗和宋高宗对《张翰帖》的评价来看，我们大概可以推测出欧阳询的书法在宋朝的影响力还是很大的。

D．魏晋文人用行草写帖，唐代人用楷体写帖，由此我们可以看出帖的字体的风格受文体的绝对影响。

三、（15分）

阅读下面的文言文，完成8～12题。

礼部尚书赠太子太傅杨公墓志铭

（清）方苞

雍正十有三年秋九月，皇帝宅忧，甫旬日，即起杨公名时于．滇南，士大夫知与不知，皆惊喜相告。乾隆元年二月，公至自滇，以．礼部尚书入教皇子。上与诸王大臣议政之暇，时召公入见。而是秋七月上旬遘末疾，泱月而薨。是日，士友奔唁，暨国子生聚哭于庭阶者凡数百人。盖公自童稚以至笃老，居乡立朝，莅官抚众，无一言一事，不出于中心之诚，故其感于人者，如此其至也。

康熙辛未李文贞主礼部试见公文而异之及入翰林遂朝夕相从同学其充日讲官视学京畿皆特擢不由阶资。始圣祖仁皇帝悼学政废弛，以九御督学，自文贞始，而公继之，校士一．

4 遵文贞成法，士虽摈弃无怨言。其主试陕西亦然。癸已，圣寿六十，延臣庆贺。上问：“翰林中有杨名时否?”遂特召入京。

丁酉夏，出为北直巡道，曰：“吾欲试以民事也。”公细大必亲，无留狱．，无匿情、至今为．民所思，曰：“百年中无与．比也。”已亥，迁巡抚云南。会征西藏，大师驻省城。为营馆舍，数宴犒，而约束坚明，无敢叫嚣。七年中，凡军民疾苦，大者奏请，小者更易科条，事无遗梗，恩信浃于蛮孥。

公天性和易，虽驭仆隶，无厉色疾言，而是非可否，则守其所见，固植而不摇。世宗宪皇帝即位，手谕褒嘉。三年，擢兵部尚书，总督云贵。公益自奋厉，思竭忠诚，于人之邪正，事之得失，风气淳薄，尽言无隐。公平生介节义事，美行嘉言，不可胜纪。

余始见公于文贞公所。余与文贞辩析经义，常自日昃至夜中。公端坐如植，言不及，终已无言。用．此益信公之为学能内自检摄，而未暇叩其所藏。及往年，余再入南书房，公继至，始知公于文贞所讲授，笃信力行，而凡古昔圣哲相传性命道教之指要，异人异世而更相表里互为发明者，皆能探取而抉其所以然。呜呼!公之用无不宜，忠诚耿著而人无间言，盖有以．也夫！

（选自《方苞集》，有删节）

8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A．校士一．遵文贞成法 一．：全部

B．公细大必亲，无留狱． 狱．：案件

C．用．此益信公之为学能内自检摄 用．：重用

D．盖有以．也夫！ 以．：原因

9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．即起杨公名时于．滇南 于．人为可讥，而在己为有悔，

B．以．礼部尚书入教皇子 请立太子为王，以．绝秦望

C．至今为．民所思 于是秦王不怿，为．一击缶

D．百年中无与．比也 沛公军霸上，未得与．项羽相见

10．下列对文中相关内容的解说，正确的一项是

A．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

B．“出”指在朝任官，“入”指派任至外地。

C．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。

D．日昃，古人根据太阳的影子来确定时间，如太阳正中叫做日中，而不到中午，上午十一点左右，就叫做日昃。

11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A．康熙辛未／李文贞主礼部试／见公文而异之／及入翰林／遂朝夕相从同学／其充日讲官／视学京畿／皆特擢／不由阶资。

B．康熙辛未／李文贞主礼部试见公／文而异之／及入翰林／遂朝夕相从／同学其充日

5 讲官／视学京畿皆特擢／不由阶资。

C．康熙辛未李文贞主礼部试／见公文而异之／及入翰林／遂朝夕相从／同学其充日讲官／视学京畿皆特擢／不由阶资。

D．康熙辛未／李文贞主礼部试见公／文而异之／及入翰林／遂朝夕相从同学／其充日讲官／视学京畿／皆特擢不由阶资。

12．下列对文章的理解与分析不恰当的一项是

A．杨名时体察民情，爱民抚众。巡抚云南时，他为军民排忧解难，恩信遍及蛮夷。

B．杨名时为学深厚，笃信力行。师从李文贞时，他常与文贞辨析经义直到深夜才停止不言；对古代的圣哲学说，他能够独立思考，深入探究。

C．杨名时以诚待人，受人敬重。他从滇南被起用时，士大夫们惊喜万分，奔走相吿；他患病去世后，士友纷纷前往吊唁，国子生在庭院痛哭。

D．杨名时做官勤勉，颇有政绩。他在礼部任职时，堪当大任，深受皇上称赏；出任北直巡道后，掌管刑狱，事必躬亲。

合集下载

2019届高三语文第一轮复习《辨析并修改病句》学案含答案

2019届高三语文第一轮复习《辨析并修改病句》学案含答案

2019届高三语文《辨析并修改病句（一）》学案含答案

【学习目标】

1、依据教学大纲，了解《考试说明》对此项考查的要求。

2、通过练习分析试题，寻求规律，掌握考查的重点。

3、加强备考方法的指导，强化基础训练。

【知识准备】

1、通过引导学习，把学和练落到实处。

2、特别要针对学生平时阅读量小，缺乏语言存储，语感迟钝的特点，积极培养语感，努力汲取优秀作品的语言营养，夯实语言基础。同时指导学生掌握应试技巧：语感审读法、筋脉输理法、造句类比法、逻辑分析法和规律标志法。

【自主探究】

一、考点释要：

1、病句的含义及修改的意义：

病句是指不符合语言的组织规律、不符合客观事物的事理、不符合人们的语言习惯的句子。“辨析并修改病句”是属于纯洁语言一类的考点，一直是语文高考的必考点之一。在语言发展极快，新词与语病都层出不穷的今天，尤其需要规范语言，使其健康发展。

2、高考的考查形式：

高考在这一考点上，题型一般只是两种：一是辨析语病，二是修改病句。在高考试卷中以两种形式考查，一是单项选择题，放在Ⅰ卷；一是主观性试题，放在Ⅱ卷。辨析病句是对病句识别与能力的考查，修改则以辨析为基础。

3、修改的原则：

修改病句，要在判定语病种类的基础上，明确语句的表达目的，抓住关键，不伤原意，尽量“多保留少改动”。

4、注意事项：

A、明确语言简明的主要内容

B、要注意汉语表达的灵活性

C、要注意考题的要求

二、知识点概要

病句的类型主要有：

（一）语序不当

思考语序不当常见的情况，并根据下列提示补充例句。

1、定语和中心语的位置颠倒：

2、把实语放在状语的位置上：

3、把状语放在定语的位置上：

4、多层定语语序不当：

5、多层状语语序不当。

6、关联词语位置不当：

7、主客颠倒：

8、分句位置不当：

[高考经典试题分析1]（语序不当）

1、文件对经济领域中的一些问题，从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明。

2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析

2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析

2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析

1 2019年全国卷高三语文模拟试卷三

1、阅读下面的文字,完成下列小题。

人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果,是一个非常重要的问题。在人生的不同阶段,学习目标不同,采取的阅读模式也不同。大体而言,阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。研究型阅读主要有以下三种方式:

一是疑问式阅读。在知识型阅读阶段,读者往往将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论,很少对它们提出疑问,对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。但是在研究型阅读中就大不相同,怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的,因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题,而发现问题又是解决问题的前提,而具有质疑的眼光又是发现问题的前提,可以说提出问题是所有人在学术上取得进展的基础。提出的问题如果一时解决不了,最好的做法就是先将它存起来,等遇到坚实的证据时再解决。脑子中有一批问题储存着,这本身就是一笔巨大的学术财富。

二是对比式阅读。在知识型阅读阶段,由于要追求知识的准确性与可靠性,读者就必须精心挑选阅读的对象,并将其作为权威的说法加以记忆,从而构成自己稳定的知识谱系。但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。其实我们认识事物,经常都是在对比中进行的,研究型阅读也是如此。例如对比东晋的郭象、支遁与林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释,我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意,而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。一般来说,在阅读这类经典性的古籍时,研究者很少只读一种本子,而是选择几种重要的权威注本,同时进行细读以便进行对比,从而发现问题,提出问题。

三是联想式阅读。在知识型阅读阶段,由于记忆知识的需要,读者常常将知识归纳成要点,然后努力将其纳入自己的头脑中。至于它们之间究竟有何联系与同异,一般是不在自己的考虑范围之内的,研究型阅读则不然。一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业,更重要的是还会常常想到自己目前所研究的对象与问题。经常进行这种联想式的阅读,就会有效地训练自己眼光的敏锐性与思维的鲜活性,从而提高自身的思辨能力。尽管联想式的阅读不大可能彻底改变一个人的先天因素,但人们通过有意识的训练,可以大大提高或最大限度地发挥自我的先天能力。 2019届高三全国卷语文模拟试卷三附答案解析

河南省天一大联考2019届高三上学期期末考试语文Word版含答案

河南省天一大联考2019届高三上学期期末考试语文Word版含答案

绝密★启用前

天一大联考 2018-2019学年高三年级上学期期末考试

语文

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴

在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分）

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

最近10年来，国家和社会不仅极力倡导工匠技艺，还重视手工技艺所承载的历史文化和

人文精神。此举顺应时代发展，承续历史传统，为民族伟大复兴提供资源养分。

中国的思想文化极看重匠人职分，对他们的造物之功有板高的评价，与圣人等而视之。

世界上没有任 何一个民族将匠人推到如此高的分位,《考工记》中“百工之事，皆圣人之作

也”，《易•系辞上》也有类似的 记栽。“开物成务”，无此物创此物，谓之“开物”，做此事

成此事，是为“成务”。“开物”与“成务”都是圣人之举。工匠之绩，则在于造物，有再

造之功，四时并运，与圣人同位。工匠文化往往也有深厚的意义。

工匠文化的内里，呈现出一种学理般精神，就像儒家教导儒者要做一个圣贤人一样。工

匠的理想则是 成为宗匠和哲匠，达到该领域可能企及的高度。匠人在日常生活中宁可降低标

准，亦不愿为金钱名利所縛； 宁可委屈自身，也要克己服理，尊师重道；宁愿牺牲机缘，决

不可降低诚信标准。中国工匠文化有如此深远 的渊源，绝不是在应付现实、获取功利的观念

下创立，其背后有一种精神，此精神赋予手工艺以光明，形成生命力，流传至今。

中国的工匠是道德的、信誉的、人格的、文化的。受到传统文化和习俗的影响，儒家思

想讲究修身、立行、立言、德性、礼仪，在匠人的身上这些文化特质都能得到体现。匠人们

在此种风气的熏染下，讲究和气生财，与人为乐，互利互惠。很多坊名就是使用店主的名

天津市2019年高一语文期末试卷

天津市2019年高一语文期末试卷

天津市2019年高一语文期末试卷

一、现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

从优秀传统文化中探寻幸福真谛

幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。