《中国文化概观》形成性考核作业二

《中国文化概观》形成性考核作业二

《中国文化概观》形成性考核作业二指导

一名词解释

1“3C文化”：

学者许烺光在《宗族、种姓和社团》一书中总结出“3C文化”：人都得在小家庭中出生成长，但是长大后，西方人的进一步的交际圈是俱乐部，印度人是种姓，中国人则是家族。俱乐部、种姓和宗族三个的英文单词都是以“C”开头，故称“3C文化”。

2．王朝间歇现象：

所谓王朝间歇现象是指在每一个残暴的封建王朝之后,都会间歇性的出现一个强大的封建王朝,而不是封建王朝一直都很强大的发展.之所以出现王朝间歇现象,是因为后代王朝吸取前代王朝的灭亡教训,采取休养生息政策的缘故。典型的间歇现象发生在秦汉和隋唐之际,秦和隋的暴政都导致新的更深重的战乱。

二、填空题

1.古国如此之多，是因为那时——————即一国，一国之君，不过一族长而已。一族

2.文明在中国的最早突破，是在被称为“—————”的黄河流域实现的。中原

3.历史上最早给中原王朝造成严重威胁的是——————。猃狁

4.人类学研究指出，人类社会进步经历了游团————（————）——酋邦——国家各阶段。部落

5.武力开国，文治天下。这就是所谓的————。逆取顺守

6.从秦朝建立到汉武帝初年的几百年里，王朝政治经历了————和分封制的反复。郡县制

7.两汉经学时代产生了两大结果：一是为社会树立起一元化的生活价值轴心；二是促成一个社会特权阶层即————阶层的养成。士大夫

8.魏晋以来的中国文人画大体有两大渊源：一是———影响下的山水；二是佛教绘像影响下的人物画。玄学

9.两税法的核心是“唯以资产为宗”。两税法改变了将————视为浮沫、不道德行业，从而严加限制的做法。无意间也承认了一切私人的赢利活动是合法的，从而引起所有制观念的更新。工商业

10.中古世家大族有自己鲜明的特点，门第，婚配和————就是其三大特征。官宦11．—————是中国古代文学的一个最突出的特色。抒情性

12．诸子中与科技关系最密切的是————。从民众立场去思考社会问题，对科技和社会生产有浓厚的兴趣。墨家

13．———是最早认识到西方技术优越的自强运动领导者。李鸿章

14．洋务运动最大的结果就是它造就了一个“强大的”禁看不禁用的海军，这就是————的成立。北洋海军

15．————算得上近代历史上一个先知先觉者，是中国第一个驻外（英国）公使。郭嵩涛

16．在中国北方，除了华北的农耕文化区域外，还有广阔的__________（草原文化）区域。17．当远古时期两个不同的人群相遇时，他们采取的策略往往是__________（战争）。18．中国文化的发祥，并不依赖于黄河__________（干流）本身，而是源于黄河的众多支流所形成的河曲湿润之地。

19．吐蕃的基本民众主要是羌人，其王室则可能是从喜马拉雅山另一侧迁来的__________（雅利安）人。

20．北方民族融合的主导方向是__________（汉化），但同时也有新鲜的异地异族和异质文明大量摄入。

21．__________（改姓）表现了孝文帝改制汉化的热切，是北方的“上进心”的最典型表现。22．中国农业品种发生变化是在明末清初，也就是__________（哥伦布）发现新大陆以后。23．古代一个人读书求功名，先得做童声，考秀才，考取秀才，进入生员群体，算是有____________（功名）了。之后就是举人，进士，庶吉士，点翰林等。实在考不取，捐纳一个功名，称监生，也可以成为绅士。 24．出于对语言________（含蓄蕴藉）的艺术追求，中国诗人特别强调炼字，炼句。25．散曲的体制主要有_______________（小令），套数以及介于两者之间的带过曲等几种。26．文学批评上最早强调“自然”的是_____________（刘勰）的《文心雕龙·原道》。27．从唐代开始，人们将那些格律限制少，以自然音节为主的诗作称作“_______________（古体诗）”。

28．秦汉时最伟大的科学家是__________（张衡），他绘制了中国历史上第一张地形图。29．陆羽著_________（《茶经》），是中国也是世界上第一部茶学专著，作者被后世誉为“茶圣”，而在当时，御史大夫召见他却部以礼待之，陆羽深以为耻，另著《毁茶论》以告诫后人。

30．__________（沈括）首创“鸟飞直达”的地图测量方法，他还是世界上最早创制木质地形模型图的人。

三、单项选择题

1. 西周国人有三询之权，即询国危，询国迁，询—————。A

A.立君

B.立礼

C. 立军

D.立孝

2. 两汉选举制度是察举。察举就是—————的推举。B

A. 自上而下

B. 自下而上

C. 世袭制

D.花钱买出身

3. 察举和科举的最大功用，除了选拔贤才外，是在很大程度上刺激了社会————的风尚。这点影响一直延续到今天。 C

A.尊重金钱

B. 崇尚人际关系

C. 读书向学

D.追求名誉 4.宰相之职寄寓着————政治的理想。帝王是世袭的，不能保证每代都贤明，这就需要以一种不世袭的宰相来补充这种不足。D

A. 帝王

B.人民群众

C. 民主

D. 贤人

5.宋代皇帝为了防止宰相的专权，还开了一个————监视牵制宰相的先例。因为它是一个挑动臣下斗臣下的制度，宋代因此而台谏官员与执政大臣势如水火，到明代更是发展之极以致亡国。A

A.用言官

B. 司马

C. 御史大夫

D.枢密院

6.————的地方税收，一部分解归朝廷，一部分留给地方。宋代则全部上缴中央，地方无任何财政之权，地方官员很难有所作为。

A

A. 唐代

B. 元

C. 明

D.清

7.唐以后地方政治的败坏，除了地方政治权利的日益萎缩和行政层次的————架构外，就是政治的日益胥吏化。B

A. 增加

B. 重叠

C. 缩小

D.减少

8.重农主义形成于————时代，是国家权利膨胀的表现，是以国家权利剥夺民众生存自主权的表现，是中国古代专制主义的经国理念。A

A.战国 B. 春秋

C. 唐

D.两汉

9.最早实行开中制的边镇是山西大同镇，————即趁势而起。B

A.徽商

B.晋商

C. 儒商

D.奸商

10.古希腊有柏拉图的“理想国”，基督教有“伊甸园”，而中国古代也有与之媲美的“————”。C

A.海市蜃楼

B. 海外仙山

C.大同世界

D.世外桃源

四、简答题

1. 结合教材，阐述魏晋以后中国文化由北向南的推进过程中出现的交相呼应的“一圆”和“一条直线”的历史大景观。

答：魏晋以后中国文化由北向南的推进过程中存在“一圆”和“一条直线”的历史大景观。“一圆”指的是北方的民族大融合。“一条直线”则是指南方的经济大开发。这“一圆”和“一条直线”的历史大景象，每每于历史大混乱之后，清晰浮现，是古老的中华历史上最值得赞叹的现象。

北方融合可以说与历史相始终。主要有三次。最早的一次民族融合发生在春秋战国之际。第二次发生在东晋南北分裂到隋唐大统一时期。第三次发生在唐末五代到元朝的大统一时期。这就是北方历史上的“一圆”民族大融合。经过三次这样的融合，血统纯正的“汉人”已经非常稀少。但是汉族所秉持的中原文化的化合力非常强大，任何民族只要与之接触，不能不受其影响。与此同时，中原文化也在这一过程中不断吸收融合其他文化，内涵日益丰富。南方文化的发展呈现出“一条直线”的景观。南方经济文化的直线上升，从三国两晋一直延续到19世纪。这自然与历代移民不断南下有密切的关联。北方的农民每到一处即开荒垦田，围湖耕山，开拓农业；而且他们借助南方得天独厚的自然条件培育出了不同于北方的农

作物，比如水稻，茶叶。这也是北方各种技术南下的过程。

2. 简述中国古代社会民众反叛的三种主要形式

其一是皈依宗教。对于生活在低层数千年，终身贫困的民众来说，皈依宗教，实在是有精神上的镇痛作用。东汉末年有太平道，因为地域不同而有黄巾教和五斗米教之分。佛教在东汉传入中土，逐步被各阶层的人接受。摩尼教是另一个对中国民间宗教产生深远影响的外来宗教。以后还有弥勒教，白莲教等。

其二加入帮会。加入帮会也是民众改善生存状况的一种选择。帮会是清代中后期至清末民初的社会现象。帮以父子论，会以兄弟论，其实是传统社会之外的黑社会。明清之际的会道门有数十个。存在时间最长的是青红帮。

其三土匪化。帮会势力占据的是城市，是一些买卖兴旺，人群稠杂的活络地带，土匪更偏向于乡村野外。土匪正式出现在18世纪的清代，到近代成为一大显著的社会现象。

3.简述西周“神权政治”的特点

答：第一，最高的行政首领与最高的宗教神职是统一的。

第二，神权政治统治天下所依靠的是同姓和有血缘关系的宗族。

第三，在政治上尽量依靠那些同族的世亲。

第四，西周时期还没有后世那样的常备军。

第五，原始民主风尚的存在。

4.阐述重农主义保护下古代中国小农的压力

重农主义对中国历史的最大影响在于严重阻碍了社会分工，使整个社会经济处在一种发育不全的境地。

1）小农的压力

古代小农贫困的压力首先是赋税的压力。秦汉以后的小家庭即一家五口的核心家庭，不是自然演化出来的，是“民不移居者倍其赋”制度下强制的产物。这样做是为了税收和控制。中唐实行两税法，改变了千年税收“以人丁为本”的政策，而改成以财产为本。但两税法开了恶例，就是税外加税，役外加役。北宋赋税政策总的倾向是竭泽而渔，赋税之外还有诸多徭役。明清皇朝政治言而无信，任意盘剥，苛捐杂税名目繁多。

2）小农的另一个压力就是人口压力。

有文字记载以来的中国人口，大体而言是在波动中上升的。人口的增长比土地财富的增长快，人口的激增导致社会的贫困。

5.简述儒家的中庸之道

中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：

第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

五、问答题

1. 结合教材，阐述礼乐文明的深层含义并探讨它对整个中国文化的深远影响。

答：礼乐文明首先是建立在西周社会基础之上的一种新的文化传统。包括诸多典礼仪式以及相关的歌唱舞乐。前者如祭天的典礼，祭祀祖先的典礼，乡饮酒礼，婚礼丧葬之礼等；后者则是各种典礼相关的歌唱。

礼乐文明还有深层含义。