中外建筑史
陈家祠与岭南建筑文化 陈氏书院俗称陈家祠，现是广东民间工艺博物馆所在地，位于荔湾区中山七路陈家祠地铁站旁。
于清光绪十六年动工兴建，历经四年竣工落成，是当时广东72县陈姓合族宗祠。始建时用作广东各县陈氏子弟来省城应科举时学习及住宿场所，也是祭祀祖宗的宗祠。
自西周宗法制与嫡长子继承制确立以来，以血缘关系为主的宗族关系成为社会主要关系，从而祖先崇拜深入人们的血脉，宗祠因此应运而生。宗祠不仅是祭祀祖先的场所，也是处理宗族关系，解决宗族重大事情的场所。宗祠是中国建筑所特有的，而在岭南则以陈家祠为最，这是因为陈姓为岭南大姓，陈家人众多，各行各业都有建树，这积累了大量财富，为陈家祠的修建提供了物质基础，陈姓在岭南传承久远，如雷祖陈文玉和陈济棠等，这提供了文化基础。因而岭南建筑中陈姓建筑具有代表性。在中国，仕途最重要，因而宗祠兼有教育人才的功能。
岭南古时被称作蛮荒之地，放逐之地，文化经济较为落后，因而岭南人对文化尤为重视，而宗祠兼有祭祀与教育的功能，显得更为重要，因而也更能体现岭南建筑的精粹。
陈氏书院坐落北朝南，为三进院落式布局，为砖木结构，是清代建筑的主要结构。屋顶则为有着传统岭南特色的飞檐脊柱式，这种结构利于雨天排水及阴天采光还有通风，这是基于岭南雨水多，瘴气阴湿而产生的，具有岭南地方特色。建筑与地域气候有着密切联系，岭南阴湿的气候决定了其不会太封闭，建筑较为轻盈通透，采光好的特点，这与北方的四合院的封闭有着明显的区别。
另外在建筑装饰上集中体现了广东民间建筑装饰艺术之精华。院内木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑以表现主题的岭南特色鲜明、工艺精美、精品琳琅满目而称雄岭南。建筑不仅是一种结构，还是当地文化的一种载体，地方性建筑的特色与当地文化与工艺有着密切联系，所以岭南建筑的特色更多体现在装饰上。
岭南建筑的砖雕有着与众不同特点，岭南的砖雕是建筑文化的一个载体，它的独特与轻灵赋予了建筑灵性。岭南砖雕以精巧细雕著称，如其中的挂线砖雕。岭南砖雕是先有砖后有的雕刻，是师傅在砖上的精雕细作的艺术品。而北方的砖雕是先有模子，然后用模子做出来的。岭南建筑的砖雕体现了岭南建筑文化中的精细的部分。如陈家祠前的四副大型砖雕，巧夺天工。
旗开得胜
读万卷书 行万里路 1 考点
第一节 工业革命对城市和建筑的影响（启蒙运动）
第二节 建筑创作中的复古思潮---古典复兴，浪漫主义、折衷主义（折衷主义，水晶宫，英国哥特复兴）
第三节 建筑的新材料，新技术，新类型（生铁，混凝土）
第四节 面对工业革命后资本主义城市矛盾而提出的探索(未出考点现)
名词解释
折衷主义
水晶宫
英国哥特复兴：
启蒙运动
填空题
生铁技术产生于什么年代，钢筋混凝土结构产生于什么中下叶
巴黎歌剧院建造时间
陆吉耶长老是什么时期的建筑理论家
考点背诵
名词解释
折衷主义
19世纪上半叶兴起的另一种创作思潮，这种思潮在19世纪以至20世纪初在欧美盛极一时。19世纪中叶以法国为典型，19世纪末到20世纪初又以美国较为突出，19世纪的巴黎美术血学院是传播折衷主义的中心，20世纪前后由于“新建筑”运动而逐渐衰落。
折衷主义越过古典复兴与浪漫主义在建筑上样式上的的局限，任意选择与模仿历史上旗开得胜
读万卷书 行万里路 2 的各种风格，把它们组成各种样式，所以也称为“集仿主义”。折衷主义建筑并没有固定的风格，它语言混杂，但讲究比例权衡的推敲，常沉醉于对“纯形式”美的追求。但是它在总体形态上并没有摆脱复古主义的范畴，因此在建筑内容与形式的矛盾，任然没有得到解决。
代表为巴黎歌剧院，罗马伊曼纽尔二世纪念碑，巴黎的圣心教堂。
浪漫主义
18世纪下半叶到19世纪上半叶活跃于欧洲文学艺术领域中的一种思潮，在建筑上得到一定的反应。产生的原因既有反抗资本主义制度和大工业的生产情绪，又夹杂有消极的虚无主义色彩。它在要求发扬个性解放，提倡自然天性的同时，用中世纪手工业艺术的自然形式来反对资本主义制度下制造出来的工艺品，并以前者古典主义抗衡。
浪漫主义共分为两个阶段，18世纪的下半叶的，主要出现在英国，又称为先浪漫主义。建筑上表现为模仿中世纪的寨堡或哥特风格，对于工艺美术运动产生影响，同时还表现为
中国古代宫殿建筑的主要特点
中国传统建筑是指从先秦到19世纪中叶以前的建筑，是一个独立形成的建筑体系。中国传统建筑风格的形成经过了一个漫长的历史过程，是数千年来中华民族经过实践逐渐形成的特色文化之一，也是中国各个时期的劳动人民创造和智慧的积累。
中国传统建筑并不是一成不变的，各种类型的建筑在不同的时期，随着建筑材料和建筑技术的改进，都会有不同的变化，这些变化又与各个时期政治、经济、文化、审美等意识形态密切相关。从建筑形态上看，中国的建筑大体可分为：城墙、宫殿、礼制坛庙、园林、民居、陵墓、寺庙、道观、塔、牌坊、桥梁等几大类型。这些建筑类别大多结构奇巧、装饰精美，形成了自己的独特形态和风格。
门阙森森的宫殿建筑是我国古代建筑中规制最高、规模最大、艺术价值最高的建筑，是当时社会文化和建筑艺术的集大成者和最高体现。
作为人类文明发展的重要标志，宫殿名称的内涵有一个演变过程。上古时期，穴居是原始初民常见的居住方式。古语道：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。” 在先秦以前，人们经常将“宫”、“室”连起来使用，而且，“宫”、“室”可以通用，均指人们居住的场所，没有高低贵贱之分。秦汉以后，“宫”和“殿”开始连在一起使用，并且具有了等级的差别，专指皇帝行使权力和日常生活的场所。
根据文献记载和考古发掘，早在公元前16世纪的商代，就出现了宫殿建筑。秦始皇统一六国之后，大修宫殿，建造了气势磅礴的朝宫，它与汉三宫（长乐宫、未央宫、建章宫）共同形成了中国宫殿建筑发展史上的第一次高潮。此后，伴随着江山易主与王朝更替，华夏大地上掀起了建造宫殿的热潮。隋朝有仁寿宫、大兴宫，唐朝有太极宫、大明宫和兴庆宫，以及随后辽宋金元明清的宫殿，无不气势雄伟，规模庞大。然而，令人扼腕叹息的是，这些人类建筑史上的杰作大多在王朝杀戮的战争中灰飞烟灭，成为断壁残垣，能够传世的仅仅是北京明清故宫和沈阳清故宫。其中北京故宫是现存最大最完整的古代宫殿建筑群，也是我国古代宫殿建筑艺术的顶峰。而沈阳故宫从它的规划布局、建筑形式以及建筑装饰几方面又充分展现了清朝早期建筑的特点，尤其是清朝建立者满族的政治文化与民风民俗，使其成为中国现存皇室建筑群中地位仅次于北京故宫的重要建筑。
外建史第4、5章重要信息梳理
第四章重要信息梳理
P.104
新粗野主义New Brutalism
阿基格拉姆派Archigram ——P.176插⼊式城市plug in city
巨型结构megastructure P.280
⾼技派High-Tech
新陆地New Land
P.108
新包豪斯New Bauhaus
20世纪重要的住宅展览
P.63——1927年的斯图加特“维森霍夫住宅建筑展”
P.108+P.242——1957年的柏林Interbau “国际建筑展”
P.344——1984年的柏林IBA“国际建筑展”、
1990年的福冈国际住宅建筑展、20世纪初的瑞典马默尔住宅建筑展
P.113
意⼤利著名建筑师内尔维（也有译为“奈尔维”）“钢筋混凝⼟诗⼈”
——⼯程师、建筑师、营造师（罗马⼩体育宫P.203、⽪雷利⼤厦P.187、都灵展览馆P.202、巴黎联合国教科⽂总部会议厅P.204、旧⾦⼭圣玛利亚主教堂P.278 ）
P.117
形象组团Visual Group （批判⾏列式）
P.118
范艾克Aldo Van Eyck
——P.248 阿姆斯特丹⼉童之家（多簇式cluster form）
——P.248 中央贝赫保险公司总部⼤楼（设计者：赫茨贝格）
P.120
“欧洲的经验到了美国之后，便成为附有美国特点（要取悦顾客）的东西了……”
P.121
索尔克⽣物研究学院（也译为：萨尔克⽣物研究所，这是路易斯康（教材译为L.卡恩）的代表作）
P.123+ P.145
巴西利亚Bacilia
P.124
⽇本建筑！
P.150
国际建协《马丘⽐丘宪章》P.151
可持续发展Sustainable development
P.162
1964年：《威尼斯宪章》
1972年“保护世界⽂化与天然（⾃然）遗产公约”
P.167
新奥尔良的意⼤利⼴场
P.168
⽇本的筑波中⼼⼴场
——结合第六章《后现代主义》理解
P.172
居住区建设
P.176
空间城市Spacial Town
插⼊式城市P.104
