自然价值的概念

自然资源的价值与估价自然资源是指地球上存在的、供人类利用的各种自然物质和能源，包括水、土壤、矿产、森林、渔业资源等。

自然资源的价值与估价可以从以下几个方面进行详细精确的说明：1. 经济价值：自然资源是人类生产和消费的重要基础，具有直接的经济价值。

例如，矿产资源可以提供金属、燃料等原材料，森林资源可以提供木材、纤维等，水资源可以用于灌溉、发电等。

这些资源的价值可以通过市场交易进行估价，比如矿产资源的价格与供需关系相关。

2. 生态价值：自然资源在维持生态平衡和生物多样性方面发挥着重要作用，具有生态价值。

例如，森林资源可以吸收二氧化碳、净化空气、保护水源等，湿地资源可以减缓洪水、提供栖息地等。

这些生态服务对人类的生存和健康具有重要意义，但其价值往往难以直接量化。

3. 社会价值：自然资源对社会的价值表现在多个方面。

首先，自然景观和生态环境对人们的心理健康和精神愉悦具有积极影响，例如海滩、山脉、湖泊等自然景观的旅游价值。

其次，自然资源还提供了休闲娱乐、体育运动等社会活动的场所和条件，比如公园、海滩、河流等。

此外，自然资源还与文化、历史等方面紧密相关，如具有特殊意义的自然地标、自然保护区等。

4. 文化价值：自然资源是人类文化和历史的重要组成部分，具有文化价值。

例如，古老的森林、山脉、河流等自然景观与人类的文化传统和信仰相关联，成为文化遗产的一部分。

这些资源的保护与传承对于维护人类文化多样性和历史传承具有重要意义。

总之，自然资源的价值与估价是一个复杂的问题，涉及经济、生态、社会和文化等多个方面。

对于不同类型的自然资源，其价值的估计方法和侧重点也会有所不同。

因此，综合考虑各个方面的价值，进行综合评估，可以更准确地估价自然资源的价值。

罗尔斯顿的自然价值论从20世纪70年代以来，全世界人得目光被迫逐渐地聚焦在生态问题上。

生态危机的出现引起了全球范围内人们的广泛关注，生态问题的恶化成为了世界性的重大话题。

人类在与自然的不和谐相处中不仅仅是尝到了苦果，更是接受了严重的教训。

人与自然关系的不和谐归根结底是一个哲学问题，表现上即人类中心主义与非人类中心主义之间的斗争，而深入研究这两种主义背后的关节，不难发现环境问题本质上只是一个自然价值的问题。

自然的价值是什么？是否有内在价值？如果有内在价值，如何实现自然从传统价值论到内在价值论的一种转变？这个问题不仅关系到人类后续的生存，更关系到人类和世界的发展。

要解决这个问题，首先要对传统意义上的自然价值论进行研究和分类，在传统意义上的自然价值论中，我们很容易能够找到人与自然关系恶化的根据，以人类为中心的价值论体系严重误导了人类的行为方式，并且毫无疑问地遮蔽了人类的双眼，使人类与自然处在一种单纯地无限制攫取的关系之中，将人类与自然敌对起来，人类以主宰的姿态恣意地攫取，破坏性地开发自然。

我们在传统自然价值论中看到了这一点，但是却无法从中找到一种合理的解决途径，甚至是无法找到一种折衷的调解方式。

而这种解决途径的寻找不仅仅是一种在哲学意义上的追究，更是在实际意义上的一种解决问题的方法，通过合理的途径找到人与自然相处和谐的关键，是改善人与自然关系中迫在眉睫的一项任务。

霍尔姆斯·罗尔斯顿作为一位在环境伦理学中颇具影响力的学者，通过他的自然价值理论，确定了自然的内在价值，并且实现了一个从自然的工具价值到内在价值的转换，这种转变机制是对非人类中心主义的环境伦理学家利奥波德的研究的继承。

利奥波德就是致力于由自然的外在价值向内在价值的一种转变，认识到了自然有自为目的，有其内在价值。

在这种自然观的基础之上，罗尔斯顿提出了以自然内在价值作为核心的自然价值观，通过其自然价值理论，真正实现了从自然的工具价值到内在价值的转换。

罗尔斯顿的自然价值论分析
“自然价值”是环境伦理学视野中广泛争论的一个概念,对自然价值的不同理解、界定,直接影响到环境伦理学理论的建构。

美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿所创建的自然价值理论在西方环境伦理学领域中独树一帜。

他从价值论的角度出发,建立起一个以自然的内在价值为核心的新型的环境伦理思想体系,为我们保护环境提供了一种新的道德依据。

罗尔斯顿的自然价值论思想在国内外学术界有着广泛的影响,系统、全面地理解这一理论有助于构建适合我国国情的环境保护理论,支持我国环境伦理学的理论发展。

因此,本文以罗尔斯顿的自然价值论思想为考察对象,试图通过细致地分析以达到对这一环境伦理学思想的全面把握,进而揭示罗尔斯顿的自然价值论思想在环境伦理学领域的重要地位和杰出贡献。

首先,本文从环境伦理学的学科发展和文化背景的角度追溯了罗尔斯顿自然价值论思想的理论渊源;其次,本文通过系统地梳理罗尔斯顿自然价值论的基本观点,寻找其理论发展的特征,从总体上概括其理论的思想内涵;第三,本文在理解了罗尔斯顿从价值推导出义务的新的理论范式的基础上,分析罗尔斯顿的自然价值理论在道德义务拓展方面的可行性与必要性。

最后,文章通过对比西方其他学者的非人类中心主义环境伦理思想,理解和发掘罗尔斯顿自然价值论的理论价值及其可能具有的对于我国社会与经济可持续发展的某些现实意义。

罗尔斯顿的自然价值论思想突破了传统哲学的旧范式,体现了一种新的哲学范式。

他突破了传统的事实与价值截然两分的观念,从价值推倒出道德义务;他创立了系统价值的概念,突破了传统的价值主客二分性,构建了生态整体主义的世
界观,为全世界的环境保护主义运动和可持续发展提供了理论支持。

生态伦理学创始人利奥波德所理解的自然价值主要有两层含义：前期认为自然价值主要就是基于人的需要所体现出来的有用性；后期认为自然价值主要就是自然界自身的整体性或相关性。

利奥波德的这个思想后来被许多人继承和发展为这样一种明确的观点：在生态伦理学中，所谓自然价值一方面指自然物对人的有用性，可将此称为自然的使用价值或外在价值；另一方面是指自然界或生态系统的自满自足，即自然物之间彼此联结、相互利用而产生的动态平衡效应，可将此称为自然自身的价值或自然的内在价值，它强调的是价值的客观性、人的尺度的非绝对性和非唯一性。

自然的外在价值也就是指自然物所具有的工具价值，即在满足人的需要的前提下所具有的的意义，其基本模式是：人的需要___物的属性。

也就是说判断某个自然物是否具有价值即是看它是否有满足人的某种需要的属性。

人的需要只是构成自然价值的一种主体性选择性要素，它要得到满足必须要依赖于自然物的客观属性，而自然物的属性石不能任意加以改变的，所以，实际上在人与自然所构成的价值关系中，人也是无法为所欲为的。

人的需要并不是价值形成的唯一尺度，只重视人的需要而忽视对象物的属性是极端错误的，在实际生活中也会产生有害的结果。

所以，我们主张，对于自然的外在价值的把握应当在人和自然所形成的主客体关系中来进行，但是人与自然所形成的主客体关系是通过人的认识-----实践活动而现实地生成的，并不是像笛卡尔以主体存在的不可怀疑性的预设为前提虚拟出来的。

而在人的认识-----实践过程中，从来就不是一种尺度在起作用，而总是两种尺度在起作用，即人的尺度和物的尺度，只有共同遵循这两种尺度的要求，主客体关系才会产生，价值也才会生成，否则主客体关系就会中断，价值也就变得虚无。

人的需要不应该成为他与现实世界相疏离的借口，恰恰应当是他与现实的世界保持亲和的原因，因为需要的实质是依赖而非征服。

自然的内在价值指的是与人的需要无涉的自然价值，是毋需人来决定的自然价值。

罗尔斯顿的“自然价值论”及其启示自然价值是生态伦理学的一个重要概念, 也是生态伦理学构建过程中所遇到的一个理论难题,自生态伦理学创立以来, “自然价值”就成为了辩论的焦点,然而,对自然价值的不同理解、界定将会直接影响到生态伦理的建构, “自然价值” 观念关系到人们能否为生态伦理学找到有利的理论支撑点, 关系到这门学科的发展方向。

霍尔姆斯・罗尔斯顿是美国一名资深的环境伦理学者，他以“自然价值” 为理论基础构建了他的整个生态伦理体系, 可以说他是自然价值论的集大成者。

研究他的自然价值论将有助于我们分析“自然价值”这个复杂难辩的概念, 为生态伦理的建构与完善寻找有利的理论支撑。

本文从三个方面展开论述, 第一部分主要阐明传统人类中心主义价值观的理论内涵及这种价值观指导下的人类实践活动所面临的现实困境, 并对西方生态伦理思潮中的当代人类中心主义与非人类中心主义二者对自然价值的不同取向进行系统的梳理与扼要的论述。

第二部分着重阐释罗尔斯顿的自然价值观。

与以往的价值观相比,罗尔斯顿的价值观无疑是一大理论超越。

罗尔斯顿认为价值是事物的客观属性, 价值评价是主、客观的统一; 并对价值层次进行深入分析, 从而打破绝对平等的价值观, 解决其它生态伦理理论所遇到的难题;罗尔斯顿严格地区分了人际伦理与生态伦理,便捷的走出了“生态法西斯” 的怪圈;他建立了内在价值、工具价值、系统价值模型,并从自然价值出发论述了人类对自然应尽的义务。

文章第三部分对罗尔斯顿的思想进行具体深入的探析。

对罗尔斯顿的自然价格论,提出了三个核心问题:科学的“真”与伦理的“善” 能否等同?从“价值”能推导出“义务”吗?“自然价值”究竟何在?对就此展开深入评析。

实际上,罗尔斯顿极力主张的是自然价值自为论,并由此推导出人类对自然的义务,但是我认为,从本质上来说,罗尔斯顿仍是一个人类中心主义者,他主张的为自然的利益而保护自然,只是在深层次上隐匿了人类整体利益, 罗尔斯顿的内在价值自为论更多的趋向于内在价值自生论。

大自然的价值——罗而斯顿生态伦理思想探析本文在对罗尔斯顿生态伦理思想产生的理论背景与现实背景考察的基础上,论述了作为其理论内核的自然价值论的主要内容与理论逻辑。

罗尔斯顿认为,自然价值是自然的工具价值、内在价值和系统价值三者的统一,其中自然的内在价值是整个理论的关键,它是自然界不依赖人类主观评价体验而客观存在的创造性属性。

在个体层面上,自然界中有机体是自我维护、自我生长和自我再生的生命体,它极力维护自身的善,并不为他者的目的而存在;在整体层面上,自然的内在价值表现为它创生万物的创造属性,作为同被自然系统创生的万物,人与自然界的其他存在物具有平等的内在价值。

文章最后分析了关于罗尔斯顿自然价值论的争论及其理论与现实意义,认为深刻理解其理论内涵有利于我们树立正确的生态价值观和解决当前的环境危机,有利于建立人与自然之间的和谐关系,更好地进行生态文明建设。

《资本论》中的自然价值观作者：李雪皎刘增惠来源：《教育教学论坛》2018年第24期摘要：自然价值观是生态思想的基础，并深化了人们对人与自然关系的认识。

本文以自然价值观为切入点，论证《资本论》中的自然价值，进而阐述人与自然的内在统一关系，人与人和人与自然的关系相互制约，资本主义社会人与人、人与自然的对立。

关键词：《资本论》；自然价值观；人与自然；内在统一中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2018）24-0047-02一、自然的多重价值《资本论》中自然的多重价值表现在以下几个方面。

第一，自然对于人具有物质经济价值。

马克思认为，人与自然之间的物质变换是人类生存的基本条件。

人类为了生存就必须通过劳动从自然界获取物质资料，满足自己衣食住行的物质需求，之后又把排泄物排给自然。

“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动为中介、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程。

”[1]人以劳动为中介实现人与自然的关系。

劳动是维持人类生活的永恒的必然条件，人类必须与自然进行持续的物质变换。

物质资料的创造仅仅依靠人类的劳动是无法实现的，自然也是物质财富的来源。

马克思指出，从根本上讲“一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质”[2]。

自然不仅是人类原始的食物仓，还是天然存在的人类的劳动对象；自然也是原始的劳动资料库，人类把自然物作为劳动工具作用于劳动对象。

所以说自然是物质财富的来源之一，“劳动是财富之父，土地是财富之母”[3]。

第二，自然对于人具有不可或缺的精神价值。

人从自然界获取物质材料以满足自身衣食住行的物质需要，同时人作为有主体意识的存在物，把自然作为主体意识的对象。

自然界满足人的情感的、艺术的、审美的等等方面的精神需求。

马克思首先从正面谈到“爱尔兰人素来以罕有的眷恋乡土之情、开朗的性格和纯正的家风而著称”[4]。

这就是说自然环境像母亲一样孕育人的生命，人对他赖以生存的土地产生深厚的依恋之情和归属感；良好的自然环境还可以塑造人的性格，培育良好的家庭风尚和社会风气。

罗尔斯顿自然价值论思想研究
霍尔姆斯·罗尔斯顿是当代最著名的环境伦理学家之一,被誉为“环境伦理学之父”,他提出的“自然价值论”生态伦理思想是生态伦理学的重要组成部分。

罗尔斯顿认为自然本身有客观的内在价值,自然价值是物体本身的属性,有其内在的目的性和创造性,从而使自然不断朝着和谐有序的方向发展。

本文以自然价值论为中心对罗尔斯顿的环境伦理思想进行研究,第一章主要论述了自然价值论思想产生的理论背景:科学背景、哲学背景,并较为详细介绍了西方环境伦理学的发展,将罗尔斯顿的思想置于整个环境伦理学发展的过程当中,以便拓展视野,更好的分析其思想的根源。

第二章重点探讨和分析了罗尔斯顿的自然价值论思想的主要主张和特点。

从“价值”一词出发,将价值理解为环境伦理学的基础,然后在此基础上构建了自然价值论体系,指出价值最重要的特征是它的创造性并分析了自然界承载的14种价值。

接着重点分析罗尔斯顿除了将自然价值分为工具价值和内在价值外,还创造性地提出了“系统价值”概念,认为内在价值能够在自身中发现而无须借助其他的参照物,具有客观性。

最后阐述了自然价值论思想在现实中的应用:在公共政策中的应用、在企业中的应用和对个人道德信念的影响。

第三章针对罗尔斯顿的思想进行分析和总结,评述了自然价值论的主要理论贡献及对我国可持续发展的借鉴作用,最后也对其缺陷和漏洞进行了简要说明。

罗尔斯顿的自然价值论思想体现了一种新的哲学范式,突破了传统的价值主客二分性。

他将自然价值论思想融入实践,探讨了环境伦理学与现实生活相结合的具体途径,这为全世界的可持续发展提供了理论支持。

３９３自然价值是生态伦理学的理论支点之一，自然是否具有内在价值（ｉｎｔｒｉｎｓｉｃ　ｖａｌｕｅ）也是学界争论的焦点。

按照传统的价值概念，价值是指客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系。

即是说，客体能满足主体需要，它就是有价值的；反之，则是无价值的。

主客体之间的价值关系是以主体的需要为价值原点（出发点），以客体能否满足主体或满足的程度来确定其价值的。

显然，建立在“满足主体需要”基点上的价值关系呈现一种射线状，一种单维性，即由主体指向客体。

在这种理解意义上，价值关系必然是一种以人为中心的关系，那么，在宇宙万物中，人本身（具体地说，是人的需要）便成为价值的绝对尺度。

换言之，宇宙万物只有相对于人才有了价值的属性，人是惟一具有内在价值的存在物，其他存在物只具有工具价值；大自然的价值只是人的情感投射的产物。

这也是人类中心论者长期所持的关于自然价值的观点。

面对全球问题日渐突出的现实，很多人都把矛头指向了人类中心论，认为人类中心主义思想对当今世界生态危机负有不可推卸的责任。

与此相反，一些学者提出了各种以生命、大地，乃至以泛生态为中心的非人类中心主义观点，认为人并不是价值的惟一主体，即并不是人才有主体性，自然同样具有主体性，也正是这样，自然和自然物才具有内在价值。

“内在价值论”的首倡者是美国生态学家罗尔斯顿。

按照罗尔斯顿的看法，所谓内在价值，是指“那些能在自身中发现价值而无须借助其他参照物的事物，即事物自在（ｉｎ ｉｔｓｅｌｆ）与自为（ｆｏｒ　ｉｔｓｅｌｆ）的价值”，自然有机体作为自维持系统，物种作为生命动力的形式，都具有内在价值；罗尔斯顿在《哲学走向荒野》中指出：“自然自身的强大创造性就是其内在价值的源泉”。

自然作为（生态）系统，创造着所有生命，自然的这种创造性无须借助他物。

自然生态系统的内在价值是客观的，不能还原为人的主观偏好；人负有保护和促进具有内在价值的存在物的义务，因而人类应该维护和促进具有内在价值的生态系统的完整和稳定。

自然的价值
自然的价值
据马列主义的政治经济学观点，只有劳动创造价值，也就是说只有产品才有价值，未经开发的自然界是没有价值的。

举一个具体的例子：人造林有人类的劳动，因而具有价值；而原始森林没有人类的劳动，因此不具有价值。

这种似是而非的观点，我不能苟同。

我认为自然界本身具有价值。

自然界的价值有以下几类：
资源价值（物质与能源）：矿产、水利资源、风能、潮汐能、太阳能、海盐、水产等。

生态价值：洁净的水、空气、阳光、无污染的环境、大气的臭氧保护层等。

使用价值：土地（农牧业与建设用地）、养殖水面、河流运输、药用野生动植物、可开发的野生动植物品种、微生物等。

此外还包括旅游或体育锻炼的使用价值。

如游泳跳水冲浪漂流赛艇等所需的水域，登山攀岩的山地，滑雪滑沙日光浴所需的的场地等。

其实这里的使用价值非常容易转变成为交换价值。

信息价值：气象信息，物候、天文观测与历法授时观测、地质与地貌标本、生物保护区等。

还包括审美价值，即旅游用自然景观。

商品的自然价值论标题：1. 商品自然价值从何而来？2. 商品的自然价值与交换价值的关系3. 商品自然价值理论的缺陷4. 商品自然价值与社会生产力的演变5. 商品自然价值的实际意义与局限性第一部分：商品自然价值从何而来？商品自然价值是一种经济学理论，其核心观点认为，商品的价值是由其所包含的劳动、土地、资源等自然要素决定的，而不是由市场供求关系所决定的。

这个理论最早可以追溯到亚当·斯密的《国富论》中，但在马克思的《资本论》中，才被完整地系统化和阐述出来。

马克思认为，商品的自然价值来自于包含在其中的劳动价值，这种劳动价值又是由生产商品所需的劳动时间所决定的。

例如，两种商品A和B都需要1小时的劳动时间来生产，那么它们的自然价值就是相等的。

这个理论从经济学的角度来看，可以解释商品的生产成本与市场价格之间的关系，以及价格波动的原因。

第二部分：商品的自然价值与交换价值的关系商品的自然价值与交换价值是两个不同的概念。

自然价值是由生产商品所需要的劳动、资源等要素决定的，而交换价值则是由市场供求关系所决定的。

通常情况下，商品的交换价值和自然价值是不完全一致的，交换价值和自然价值之间的差异就是商品的利润或剩余价值。

在资本主义社会中，商品的利润是企业家从生产资料和劳动力的所有者手中购买所得的剩余价值。

企业家利用这些生产要素生产商品，并将生产出来的商品出售，在销售价格高于生产成本的情况下，获取利润。

因此，商品的交换价值和自然价值的差异在资本主义社会中被称之为剩余价值。

第三部分：商品自然价值理论的缺陷商品的自然价值理论虽然有其合理性和正确性，但也存在一些局限性和缺陷。

首先，商品的自然价值难以准确测定，因为商品生产的劳动时间和生产成本都需要非常精细的计算和估算。

其次，商品的生产成本和自然价值都受制于市场因素和技术变革的影响，因此商品的价值也会随着市场变化而发生变化。

最后，商品的自然价值理论没能解释商品利润的具体来源，而利润又是资本主义经济的重要组成部分。

自然价值论的主要内容
自然价值论是一种关于自然界中存在的事物和现象所具有的价值的理论，主要包括以下内容：
1. 自然界中存在的事物和现象都具有独特的价值，应该得到尊重和保护。

2. 自然界中存在的物种都具有平等的价值，不存在一种物种高于另一种物种的情况。

3. 自然界中存在的生物和非生物事物都具有内在价值，即它们的存在本身就具有一定的价值，而不是仅仅作为人类利用的工具。

4. 人类应当以一种负责任的方式利用自然资源，不应该滥用和浪费自然资源。

5. 人类应该尊重自然界中存在的生态平衡，并采取措施保护和恢复生态系统的健康状态。

6. 自然界中存在的物种和生态系统对人类有着重要的生态和经济价值，这些价值需要通过合理的管理和利用得到保护和发展。

以上是自然价值论的主要内容，这种理论旨在提高人们对自然界的认识和尊重，促进人类与自然的和谐发展。

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论自然的价值
孙青
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】自然．指人类之外的各种自然物，包括“劳动产品中扣除了各种有用劳动后还剩下的‘物’．它们是某种不依赖人的、天然的东西。

”在这里．自然既可指自然界，也可指自然界的各部分或各种构成要素，例如一定的自然环境、自然资源等。

眼下，自然正日益遭到严重破坏，人们已经认识到“地球比我们原来相像的要小得多，地球的生态系统非常脆弱．人类已经具有毁灭其自身生命支撑系统的力量”，许多人试图通过论证自然的价值来提醒人们珍视自然、保护自然。

但是一直以来，有关自然价值的争论颇多，那么自然到底有没有价值呢？
【总页数】2页(P220,74)
【作者】孙青
【作者单位】日照市公路管理局,山东,日照,276826
【正文语种】中文
【中图分类】B0
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1.什么是自然的内在价值——批判视野下自然的内在价值概念
2.自然观的价值维度探析\r——以古代有机自然观、近代机械自然观\r和马克思自然观为例
3.论自然的系统价值\r——兼评霍尔姆斯·罗尔斯顿自然价值理论的方法论意义
4.回归自
然释放价值
——以小班自然角改造为例挖掘自然角教育价值的实践5.价值的泛化与自然价值的提升——对罗尔斯顿自然价值论的辨析
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