婆媳关系之新三从四得

三从四德的真正涵义三从是指女子“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”，这三条被认为是封建社会、旧社会妇女受压迫的重要论据，是今人批判传统社会男尊女卑主要根据，因为它证明了男人的奴隶主地位，女人的奴婢地位，女人从幼到老都要顺服于男人。

其实这三条只是女子礼仪的规范，如果不是有人故意隐瞒和欺骗，断章取义，就是对它最大的误解。

这话源自《仪礼·丧服·子夏传》，原文是“妇人有三从之义，无专用之道。

故未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”。

这其中的“夫死从子”，当今的很多学者都感到“令人费解”，因为查遍史书，找不到丈夫死了做母亲的服从儿子的例子，反倒是历朝历代都在记述着儿子如何孝敬寡母，即使身为皇帝，每日也要向太后请安。

问题关键在于没有领会妇人“无专用之道”这句，也没有注意到题目中表述的是“丧服”的规矩。

大家都知道传统家族中有“五服”的说法，说“我们哥俩没出五服”，是指两人同一位高祖。

五服的本意是指服丧时穿戴“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”这五种不同等次的丧服，也由此对应由高祖、曾祖、祖父、父亲到本人这五种的辈份，或者父亲、儿子、孙子、曾孙、玄孙这五辈，斩衰服最重，缌麻服最轻，出了这五辈，就不用穿丧服了。

后来人们借助五服这种规矩，引申为表述同一家族中五辈有直系血缘关系的亲属了。

“未嫁从父”是女子出嫁前从父亲那儿排辈，“即嫁从夫”是出嫁后从丈夫那儿排辈，“夫死从子”指丈夫死后从儿子那儿排辈，这就是妇人“无专用之道”，相对男人来说，辈份则是终生不会变的，是“有专用之道”的。

农村中常有这种现象：比如女子出嫁前称某位同宗不同族的人为三哥，这是“未嫁从父”，婚后丈夫称其三叔，也要随丈夫改称其为三叔，这就是“即嫁从夫”。

再如，祖父去世，丈夫应服齐衰丧，妻子也服齐衰丧，如果丈夫已死，从儿子那儿排辈应服大功丧，做母亲的也服大功丧，但如果儿子是“承重孙”（即嫡长子的嫡长孙），母子二人都要披服斩衰丧了。

再举例，某位长辈去世，夫妻应服缌麻丧，如果丈夫已死，儿子已出了五服，就要顺从儿子辈，不用服丧了，因为没有母亲服丧儿子不服丧的道理。

新版的“三从四德”新三从四德是老婆出门要跟“从”，老婆命令要服“从”，老婆讲错要盲“从”。

老婆化妆要等“得”，老婆花钱要舍“得”，老婆生气要忍“得”，老婆生日要记“得”，这个也太离谱。

不管现在的社会怎么追求独立自由，那也不能搞成这样，男人活得也太窝囊了吧。

我们只能说崇尚自由，平等，和睦的生活，夫妻之间能做到赤诚相待，互相忍让，相濡以沫，夫唱妇随，不是很好的事情吗？“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。

但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。

”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。

(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

婆媳关系的四个方式
婆媳关系的四个方式是：
1. 理解和尊重。

婆媳双方需要理解彼此的生活方式、工作状况和家庭责任，尊重对方的个人选择和决定。

2. 沟通和合作。

婆媳之间需要积极沟通，建立起互相信任的良好关系，共同为家庭的和谐生活而努力。

3. 宽容和包容。

婆媳关系需要双方具有宽容和包容的心态，不计较小事，理解和谅解彼此的缺点和不足，减少矛盾和冲突。

4. 平等和关心。

婆媳双方应该平等相待，不分彼此，相互关心和照顾家庭成员，以便家庭和睦相处。

“三从四德”与“七出”近日整理旧教案，在《孔雀东南飞》一课中发现一些琐碎的扩展礼德知识——三从四德与七出，心潮澎湃，抱着那仅存的三分钟热度，搜索了一些资料，整理了知识的脉络。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。

但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。

”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。

这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。

(《仪礼、丧服、子夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

(《周礼、天官、九嫔》)。

“未嫁从父”“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

快乐懒妈的“三从四得”育儿经——本文参加“新浪亲子懒妈评选”活动（图/文原创，转载请注明出处，谢谢合作！）古时候对女子有“三从四德”的约束，主要是为了维护夫权，根据“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对女子的道德、行为、修养进行了规范要求。

“三从”是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”是妇德、妇言、妇容、妇功。

如今，俺来提倡一个新时代的“三从四得”，主要是为了维护女权，根据“偷懒有理”的原则，对妈妈的行为进行规范要求。

“三从”是从来不生气、从来不唠叨、从来不逞强；“四得”是懒得照顾、懒得保护、懒得指挥、懒得焦虑。

下面先说说“三从”。

1、从来不生气笑笑把衣橱和抽屉的几十件衣服全都翻出来，扔在床上地上一团糟，我不生气。

笑笑拿出刚买回来的一大桶满满的奶粉，打开盖子稀哩哗啦，用“童子尿”冲奶粉，我不生气。

笑笑用粘乎乎的棒棒糖在电脑键盘上敲击“弹琴”，噼里啪啦地“演奏”还乱涂乱抹乱擦乱画，我不生气。

笑笑在马桶里玩水，天女散花，酣畅淋漓，身上脸上全部“湿意盎然”，我不生气。

笑笑拿着水彩笔在电视机屏幕上、沙发上、地板上、冰箱上挥墨涂鸦，我不生气。

笑笑把爸爸、妈妈、奶奶、爷爷的眼镜全部弄成“残疾”，我不生气。

笑笑把筒子里的卷纸全都抽出来，长城蜿蜒，巨龙腾飞，我不生气。

……顽皮是孩子的天性，淘气是孩子的本色，乖巧的笑笑宝贝也是一样的“造反派”和“破坏大王”，上蹿下跳翻箱倒柜搞得家里乱七八糟天崩地裂。

从孩子一出生，他们就带着强烈的好奇心来到这个世界，对周围的事物充满了新鲜和求知欲。

在孩子自己的意识中，他并不认为他所做的是一种不合理的行为，这只是他对客观世界进行探索的表现，孩子搞破坏的时候也正是他们获取知识的最好机会。

所以，我这个懒妈从来不把那些调皮捣蛋的事当作“恶劣行径”而为之烦恼发愁，或者气愤抓狂。

2、从来不唠叨带着笑笑过马路，车水马龙，我不唠叨，只说一次“要看红绿灯，有车时靠边等”。

笑笑把饭菜撒了，遍地狼藉，我不唠叨，只说一次“下次小心一点端好碗”。

婆媳关系的演变与解析：从传统文化到现代共处婆媳关系的历史演化,传统文化的传承与现代价值观的冲突:婆媳关系是中国家庭中始终存在的重要问题，其历史演化布满了传统文化的传承与现代价值观的冲突。

在古代中国，婆媳关系经常被视为封建道德和家庭伦理的重要组成部分，受到严格的约束和规范。

然而，随着社会的变迁和观念的更新，传统的婆媳关系模式渐渐受到挑战，现代价值观对其提出了新的要求和期盼。

古代中国的婆媳关系以“三从四德”为核心，即女子从父、妻从夫、媳从夫家，必需遵循儒家伦理道德观念，肯定听从和服从于丈夫和婆家的意愿。

这种传统观念下，婆媳之间的关系往往是婆家占主导地位，而媳妇则处于弱势地位，缺乏和自主的权利。

然而，随着社会的进步和女性地位的提升，现代婆媳关系发生了很大的变化。

现代女性更加自主，追求个人的事业和自我实现，不再情愿被束缚于传统的婆媳角色。

同时，现代男性也更加注意公平和敬重，不再将妻子和媳妇视为附属品。

因此，现代婆媳关系更多地呈现出公平、敬重和互助的特点。

然而，传统文化的传承与现代价值观的冲突也带来了一些挑战。

一方面，一些传统观念仍旧存在于部分家庭中，导致婆媳之间的冲突和冲突。

例如，一些传统婆婆仍旧盼望媳妇能够完全听从于自己的意愿，而媳妇则期望能够保持和自主的权利。

另一方面，现代社会的快节奏和高压力也对婆媳关系产生了影响。

一些婆婆由于工作和生活压力大，往往无法正确处理和沟通，导致与媳妇之间的冲突进一步加剧。

在面对这些挑战时，建立和谐的婆媳关系需要双方共同努力。

婆婆应当乐观更新自己的观念，敬重和理解媳妇的个人选择和权利。

同时，媳妇也应当学会敬重婆婆的生活方式和习惯，尽量与婆婆保持良好的沟通和理解。

家庭中其他成员的支持和理解也是建立和谐婆媳关系的重要因素。

婆媳关系的历史演化是传统文化与现代价值观冲突的体现。

在现代社会，婆媳关系更多地体现公平、敬重和互助的特点。

然而，建立和谐的婆媳关系仍旧面临挑战，需要双方的共同努力和理解。

“三从四德”具体包括哪些内容？
“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范。

“三从”出自《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样，“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。

“四德”出自《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。

”据郑玄的注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的4种“妇道”。

东汉才女班昭作《女诫》，将其称为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。

”这也就是“四德”所蕴含的具体内容。

“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。

“三从四德”对妇
女所做的要求体现出明显的男权色彩，因而在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女性主义者所不容。

婆媳之间的三大原则
一、尊重：婆媳关系的关键是尊重。

一方存在另一方的尊重，才
能有愉快的关系。

婆婆必须尊重媳妇，只要后者没有违背道德或
法律，婆婆不能擅自批评媳妇的过失，不仅要给予客观的批评，
还要考虑到媳妇的年龄特点，要用孝道的方式帮助媳妇成长。

二、保持距离：要把婆婆跟媳妇双方的差距保持在一定的范围内，而不是太过亲近或放纵，也不能把家庭教育方式变成一种压制。

要客观对待，不要把自己想象现实太多，不拿婆婆的经历强加到
媳妇身上。

三、相互支持：要真诚地向媳妇传授经验，才能真正增进双方的
感情。

要给媳妇以心理支持，给予力所能及的实物支持和必要的
文学知识，要建立信任感，使婆婆对媳妇也有一定的乌托邦情怀，栽培剥洋拔本的媳妇。

当然，也要提醒媳妇有克制，不能无条件
地尊重婆婆，媳妇有自己的想法和特点，不必同意婆婆的话语，
只要尊重就可以。

总之，婆媳之间的关系是一种互相帮助的关系，是互补的。

婆婆
作为经历丰富的前辈，可以给媳妇关爱、鼓励，传授经验、见解。

而媳妇也可以为婆婆贡献智慧，提供帮助。

只有谦逊地相处，才
能让彼此相互尊重，增进感情，建立一个真正和谐的家庭。

三从四德是指什么
“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从四德是古代对女子的道德规范。

三从四德是儒家对于妇女一生的行为、道德、修养做出的要求。

“从”是辅佐、辅助的意思，“三从”就是要求女子未嫁人之前要听从长辈的教导，特别是父母的教导，他们比自己的阅历多，会教给你很多处事待人的道理，不能任性随便反驳。

嫁人之后要辅佐丈夫把持家业，处理内宅事物，和丈夫一起孝敬长辈，尽小辈的责任。

还要负责养育子女的任务。

丈夫若是不幸去世了，自己要抚育子女长大，引导子女树立正确的生活方向，尊重他们的生活理念。

“四德”就是女子应该在品德上贤淑，与人交谈要言语得体，有修养。

仪容仪表应该端庄整洁，举止恰当，女工上应该擅长，会打理家事。

因为古代讲究男主外，女主内，男子会在外面当官、服役、种地或者从商等，女子不能抛头露面，在家里养育子女，孝敬老人，处理日常生活的各种问题，这是传统社会的分工模式。

三从四德是古代对于妇女的要求，也是男子娶妻的标准，后来逐渐演变成旧社会对于性别歧视的产物，属于糟粕。

【新】三从四德,三刚五常
旧三从
未嫁从父未嫁之前一切听从父亲的。

即嫁从夫嫁夫以后一切听从丈夫的。

夫死从子丈夫死后一切听从儿子的。

旧四德
妇德谓妇女贞顺的德行。

为妇女四德之一。

妇言旧时指妇女的言辞。

为妇女四德之一。

妇容旧时指妇女端庄柔顺的容态。

为妇女四德之一。

妇功旧时指纺织、刺绣、缝纫等事，为妇女四德之一。

新三从
未嫁从学
未嫁之前应该努力学习，要做一个有文化有修养的新时代女性，为自己以后的生活打下基础。

即嫁从工
嫁人了也要工作，新时期的女人应该学会自力自强，自食其力，有自己的生活和工作，有自己的生活空间，不是旧社会了，嫁夫吃饭。

女人千万别有嫁夫吃饭这一想法,有了这一
想法就又回到了老的"三从"了，你愿意吗？
夫死从嫁
人类在进步，世界在发展，没有夫死从子的那一说了，可以从新选择自己的爱情生活。

新四德
妇德宽容善良有爱心贤淑温顺不虚荣，自私自利贪婪不是一个好女人的品德,
妇言言行举止不轻浮，不急躁，说话语气柔顺，大方得体
妇容女人的资本在于年轻，年轻要靠自己平时的保养,美丽的容颜可以激发你的活力
妇功夫妻生活，技巧要多多学习，享受性生活的乐趣，对夫妻关系极为有力
旧三刚
君为臣刚
父为子刚
夫为妻刚
新三刚
国以人民为刚
子以孝敬为刚
夫妻以互爱为刚
旧五常
仁，义，礼，智，信。

五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

五常永远适用，可以保留，不改了。