教育的终极目标——获知真理,赢得幸福
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教育的最终目的是幸福作者:苦海燕来源:《教育周报·教研版》2016年第16期摘要:本文通过解读历史上伦理学者们的幸福论,研究出由“物”到“神”再到“人”,由“人欲”到“人心”再到“人伦”的过程,认为幸福是人的全面人性得到肯定时的感受,幸福与教育之间因人、人生、人性而相互交融;教育的最终目的是幸福。
关键词:教育幸福人性教育的本意在于发展人的本性,为人造福。
然而,现如今人们对幸福的追求有可能受制于教育的摇摆境地。
最基本的原因在于我们对教育的模糊认识:是让孩子吃穿无愁,校舍华丽?是让孩子高兴愉快,拥有欢乐的学习生活?还是让孩子服从集体、贡献社会?——如果不了解幸福在教育领域中的意味,那教育本身不仅失去意义,还可能给人带来幸福的失落甚至是不幸。
本文试从论理学者的幸福理论中感悟幸福的含义,探察教育与幸福的交融性,以及幸福对于教育的意义。
一、幸福的伦理学解读幸福是什么?千百年来,人们不断地追问、探询、辩论。
康德曾说:“幸福的概念是如此模糊,以致虽然人人都在想得到它,但是,却谁也不能对自己所决定追求和选择的东西,说得清楚明白,条理一贯”[1]。
关于幸福的结论,必须从伦理思想史中古者的声音开始考察。
毕业(1)历史的启发。
打开伦理学史,我们可以看到对幸福的各种回答,有的甚至相互矛盾。
有人说:“拥有最多的东西,把它们保持到临终的那一天,然后又安乐死去的人……才能给他加上幸福的头衔”[2]。
而有人却说:“给人幸福的……,不是财富而是正直和谨慎。
”[3]有人说:“人类的幸福,决不在于身体上的快乐。
”[4]而有人却说:“幸福是连续的快乐”。
如此对幸福的不同回答源于不同阶级地位、不同历史时期、不同哲学派别的人们不同的理解,由此难免呈现繁杂甚至矛盾的状况。
经过对诸多幸福论的分析梳理,本文认为幸福理论的发展经历了以下阶段:“理念”幸福:古希腊哲学家柏拉图认为,幸福只存在于“理念世界”。
现实世界中的幸福,尤其物质生活的幸福,不仅不是真正的幸福,反而是对幸福的阻碍;只有进入“理念世界”,才能得到幸福。
教育的终极目标教育的“终极目标”,简单地说就是“育人”。
育什么样的人,怎样育人?韩愈说是“传道、授业、解惑”,苏霍姆林斯基说“教育的终极目的应该是向人传送生命的气息”,泰戈尔则说“培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”。
卢梭有一个著名论点:教育即生长。
教育应使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是强迫青少年接受外来的东西。
教育应使受教育者在上学阶段就感受到学习是幸福而有意义的,并以此为幸福而有意义的一生创造良好的基础。
一言以蔽之,教育的终极目标就是使人幸福。
幸福是一种利己而悦人、通透而洒脱、明智而悠然。
幸福是为心灵找到诗意栖居的港湾,为生命找到来去自由的归宿,为他人找到超越苦难的良方。
换一个角度表述:幸福即是有健康的身体、自由的灵魂、适用的物质、人性的尊严和安全的保障。
教学——教学,就是“教”学生会“学”,叶圣陶先生说得更好:“教是为了最终达到不需要教”,这是教学理应追求的境界。
形象地说,教师应逐渐实现由“抱着学生走”到“扶着学生走”,并最终实现“让学生独立行走”。
一般说来,“学会”容易些,而“会学”则相对要难。
“学会”关注的是结果,“会学”重视的是过程。
著名教育专家李镇西说:“素质教育的精髓什么?那就是学会做人,学会学习。
”学会做人,教师必须遵循育人之道。
“真正的人”需要真正的教师去培养。
教师引导学生用“角色”去统摄知识,为了展演主动去获取、创生、运用知识;教师是策划者,开发者,引导者,合作者,服务者。
教育的终极目的,一言以蔽之,就是培养有价值、真正意义上幸福的人。
仅此而已。
在为她人做嫁衣时,能裁剪最漂亮的嫁衣而已。
本文作者:地平线(公众号:陈东霞)。
《教育的目的不是“成功”而是“幸福”》学习心得今天有幸聆听了卢志文老师的《教育的目的不是“成功”而是“幸福”》专题讲座收获颇丰,下面谈谈自己的体会。
改变非常困难,就像一场堵车,人们总以为原因在别人,能做改变的也只能是他者,事实上唯一可以改变的只能是自己,因为,我们每一个人都是别人眼中的他者。
要改变需要从自身做起,未来已来,要想跟上这个瞬息万变的时代,就必须改变自己的观念。
不是因为条件成熟了才行动,而是行动了才能创造条件。
不是因为有了希望才去改革,而是改革了才有希望。
不是因为成功才去坚持,而是坚持了才会成功。
今年受疫情的影响我们都成了网络主播,但同时也有了强烈的危机感,我们已经进入了智能时代,如果不改变、不学习,终将会被淘汰。
因此我们从此刻开始要进行学习和改变,卢老师的讲座为我们指明了方向。
改变从转变观念开始。
教学到学教。
先学后教,边学边教;以教促学,为教而学;善教乐学,教学相长……过去我们让学生知不足,让教师知困,于是学生能自反,教师当自强,今天我们把知不足和知困的体验都给学生,让他们既知不足又知困,既反思又自强!理想课堂教师六不讲教师是导师而非讲师,课堂是学堂而非讲堂。
学生未学已懂的,老师不讲;学生自学易懂的,老师不讲;学生互相能懂的,老师不讲;讲了学生也不懂的,老师不讲;有学生会讲的让学生讲,老师也不讲;讲的目的就是为了不讲。
教师角色如何转换?由权威向伙伴转变,由指导者向促进者转变,由讲师向导师转变,由工程师向教练转变,由知者向识者转变,由背捅人向挖井人转变……理想课堂需要信任的力量,相信学生、依赖学生、通过学生围绕学生、服务学生、激发学生、在于学生、取决学生、无限相信学生的潜能。
在学校里没有差生,只有不同的学生,让学生在这样的课堂里提升成绩的同时,提高能力,获取知识的同时获得发展,赢得尊重的同时拥有尊严。
做一个优雅而幸福的老师。
教师最优雅的姿态在劳作中。
没有作为,可以是一种悠闲,但一定不是优雅,优雅的教师不仅具有精湛的专业技能,高超的管理智慧,还具有独特的人格魅力和深厚的人文素养,优雅的教师可以忙,但忙而不乱,忙而不盲,忙而不茫。
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教育的终极价值是为了生命幸福
作者:
来源:《教学研究与管理》2017年第03期
教育究竟为了什么?这是有关教育终极价值的追问,也是奠定教育工作者专业信念的基石。
对此的不同回答,直接决定了教育工作者教育方式的价值取向。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出“把育人为本作为教育工作的根本要求”,要“关心每个学生,促进每个学生主动地、生动活泼地发展”,从而“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。
学者周国平先生认为:“人生的价值,可用两个词来代表,一是幸福,二是优秀。
优秀,就是人之为人的精神禀赋发育良好,成为人性意义上真正的人。
幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以优秀为前提的。
由此可见,二者皆取决于人性的健康生长和全面发展,而教育的使命即在于此。
”教育的终极价值就在于实现人的生命幸福,即促进人的健康、全面发展。
教育要服务于人的生命幸福,就不仅要关注学生的近期发展,还要关注学生的终身发展;不仅要使学生在学科知识与能力上达到优秀标准,还要体现对学生的终身关怀。
教育要挣脱“工具理性”的藩篱,要以润物无声的方式将人生价值的相关元素渗入教学与学校的活动当中,使学生逐步形成理性、崇高、自觉等精神境界与追求,理解生活的意义与生命的价值。
教育的价值观念决定了教育工作者的教育行为。
而教育工作者行为模式的转变是一项长期任务。
只有更新教育工作者的价值观念,使其行为模式发生转变,教育改革才能真正取得实效,追求生命幸福的教育才会成为一种常态。
(十八画生)。
我们受教育的最终目的是什么?我们从未出生就经历着诸如胎教,智力开发,幼儿园,小学,中学,大学这样漫长的教育过程。
那么,我们受教育的最终目的究竟是为了什么?有人说,我们受教育是为了找到轻松的工作。
有人说,受教育是为了获得更高的职业报酬。
有人说,受教育是为了取得高文凭,以在残酷的社会中保持独特的竞争力。
克里希那穆提说: "教育的真正意义,难道不是培养你的智慧,借着它找出所有问题的答案?你知道智慧是什么吗?它是一种无限的包容力,允许你自由地思想;没有恐惧,没有公式,然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。
""如果我们活着只是谋生,我们就失去了生命的整个重点。
" 现代社会,只要有个大学文凭,稍微下点功夫,出人头地一点都不难。
甚至你会发现,那些没有很好文凭的人,经过自身努力,也出人头地了。
但是大家还发现,很多人不仅仅出人头地,甚至还出轨了!并且这类新闻此起彼伏。
但是这里所提到的包容力,绝不是鼓励大家去包容出轨的任何一方。
而是更强调"自由地思想",去思考自己到底需要什么,担忧什么,恐惧什么,自己到底喜欢做什么,以及应该付出哪些行动来完成目标和实现梦想。
在读张德芬《遇见心想事成的自己》时,学习到人生重要法则之一:外在有形的世界,是由内在无形的世界掌控的。
所以我们做遭遇的一切外在经历,都是我们内心的显现。
01 有一位朋友,学历不低,人长得不丑,家境丰厚,却一直找不到合适的男朋友。
不仅父母着急,连她自己也着急了,如热祸上的蚂蚁。
曾说,"男的,活的,就好!" 鉴于她这样的内心映射,介绍的对象里甚至不乏司机,保安之类(说明:并不是歧视这些职业,只是想表达与朋友的条件不太匹配)。
她曾经用3年左右的时间去找对象。
最后,与一个看似学历也行,家庭也好,工作也体面的男人闪婚了。
但是由于思想频率的不同步,如今结婚4年,婚姻无比痛苦。
但在这4年里,孩子一天天长大,她却有无数次想离婚的念头。
依法治校 构建和谐校园◆刘晓林依法治校和谐校园构建 法制宣传教育“构建和谐校园”是“构建和谐社会”的重要组成部分,是“构建和谐社会”的基础性工程。
抓好校园的法制宣传教育,是民主法制建设的基础性工作,他关系到国民素质的提高,社会经济文化的发展,民主与法制的推进,和谐社会的建设。
因此,我们要大力推进法治宣传教育,构建和谐校园。
一、依法治校的概念依法治校,从学校管理学的角度而言,是指学校管理者对学校各项事务进行依法管理。
所谓“依”,是指把法律作为管理学校的依据和最高权威之意,即作为管理者,要体现一种法治精神。
所谓“治”,是指管理,而非管制,是管理和服务的统一,不是消极地运用法律来管治学校,而是指在学校管理中能动地开展依法育人,依法管理。
二、依法治校的内容主要是在教育、管理和服务等方面实行依法管理。
这项任务可以在校长的宏观管理下将其具体化,如在教学方面,应按《教师法》、《高等教育法》、《教师资格条例》、《教学成果奖励条例》及教育部有关教学方面的计划和规定去执行,引导监督教师全面贯彻教学大纲要求,制定教学计划,完成教学任务;在管理方面,应贯彻执行《教师法》、《治安处罚条例》、《未成年人保护法》保护教师和学生的合法权益;在服务方面,后勤等教辅序列应依法履行对学校育人工作的支持职责,提供充分、有效、适当的物资和服务,如学校食堂应贯彻执行《食品卫生法》、《学校卫生工作条例》、《物价法》安排伙食、合理收费,等等。
三、如何推进依法治校1.统一认识,加强领导。
学校管理者应当树立依法治校的观念。
他们要树立明确的法治观念,认清依法治校的必要性和迫切性。
一是强化学习,认识到位。
组织学校全体教职员工认真学习党的十七大精神,使大家深刻认识到法制教育是全校师生员工思想政治教育和素质教育的重要组成部分,是国家民主法制建设的一项战略任务,是实现依法治校、依法教育和管理的一项战略任务和基础性工程;二是健全组织,责任到位。
为了使学校的法制教育工作真正落到实处,学校要建立以法制教育为导向,学校各处室、各院系、各年级为主体,政治辅导员及教师为骨干的法制教育工作机构。
教育的终极目标教育的终极目标是培养全面发展的人才,以适应社会的需要,并为社会作出积极的贡献。
首先,教育的终极目标是培养学生的知识和技能。
学生通过学习可以获取各种各样的知识,包括数学、科学、历史、文学等等。
这些知识可以帮助学生拓宽眼界,了解世界和人类的发展。
此外,教育还应该培养学生的基本技能,如阅读、写作、计算和解决问题的能力。
这些基本技能对于学生未来的学习和工作都是必不可少的。
其次,教育的终极目标是培养学生的思维能力。
教育应该帮助学生培养良好的思维习惯和方法,包括分析、推理、判断和解决问题的能力。
通过学习和实践,学生可以学会批判性思考和独立思考,培养创新和发展的能力。
这种思维能力不仅对学习有帮助,还能使学生在面对现实生活中的问题时更加灵活和自信。
再次,教育的终极目标是培养学生的品德和价值观。
教育应该传递正面的道德观念和人文精神,让学生学会尊重他人、关爱他人,并养成正确的行为和处世态度。
学生应该明白诚实、公正、正直等品质的重要性,努力追求美好的价值观。
这样的培养不仅可以使学生成为道德高尚的人,还可以提高社会的文明程度和和谐环境。
最后,教育的终极目标是培养学生的情感和社交能力。
教育应该注重学生的情感体验和情商培养,帮助他们更好地认识自己的情绪,处理情感问题,并学会与他人合作和沟通。
通过合作和交流,学生可以培养良好的人际关系和团队精神,从而更好地适应社会和工作环境。
综上所述,教育的终极目标是培养全面发展的人才。
除了传授知识和技能外,教育还应该培养学生的思维能力、品德和价值观,以及情感和社交能力。
只有这样,学生才能更好地适应社会的需要,并为社会作出积极的贡献。
教育的终极目标到底是什么谈到教育的“终极目标”,简单地说就是“育人”。
育什么样的人,怎样育人,是不同教育派别的分水岭。
有的说“教育的终级目标是培养独立、自律的学习者”,有的说“教育说到底,是自我教育”,有的说是“传道、授业、解惑”,苏霍姆林斯基说“教育的终极目的应该是向人传送生命的气息”,泰戈尔则说“培养学生面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”。
卢梭有一个著名论点:教育即生长。
杜威进而阐释道:这意味着生长本身是目的,在生长的前头并没有另外的目的,比如将来适应社会、做出成就之类。
此言精辟地道出了教育的本质,按照这个观点,教育应使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是强迫青少年接受外来的东西。
比如说,智育是发展好奇心和独立思考的能力,而不是灌输知识;德育是鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范。
教育应使受教育者在上学阶段就感受到学习是幸福而有意义的,并以此为幸福而有意义的一生创造良好的基础。
一言以蔽之,教育的终极目标就是使人幸福。
不是“解惑”是“解放”,不是“学会”是“会学”何谓幸福?幸福不是男欢女爱的快感、自欺欺人的安慰、故作豁达的解脱,更不是金钱的积累、物质的叠加、情感的占有。
幸福是一种利己而悦人、通透而洒脱、明智而悠然。
幸福是为心灵找到诗意栖居的港湾,为生命找到来去自由的归宿,为他人找到超越苦难的良方。
换一个角度表述:幸福即是有健康的身体、自由的灵魂、适用的物质、人性的尊严和安全的保障。
从这个意义上讲,“解惑”远没有“解放”更重要。
课改专家李炳亭对此有惊人之语:“现在的课堂快乐吗?课堂是由无数个45分钟组成的,组成12年。
请问孩子12年快不快乐?上学不快乐走上社会会快乐吗?孩子在传统课堂中失去了创造力,个个都像失去了水分和生命光鲜的木乃伊。
”他还把课改比喻为“从油锅里捞孩子”,捞晚了学生就“焦”了,焦了就跳楼就自杀。
实际想一想,追求幸福的教育就不应该将学生限制在教学内容中,因为学习内容只是工具,如果学生不能在获得这些工具的时候获得快乐,而且不能因为这些工具的获得而使未来的生活更加幸福的话,我们的教育还有何意义呢?“解放”什么呢?解放学生的地位,由听从到自主,由被动到主动,由应付到牵引;解放学生的思维,由单一到多元,由僵化到灵动,由守旧到创新;解放学生的课堂,由灌输到探究,由独学到合作,由听记到思考;解放考试的压制,由选拔到督评,由频繁到简约,由单调到展示;解放教师的苦累,由弄虚到务实,由作假到求真,由硬塞到盘索;解放学校的压力,由牢笼到乐园,由教室到舞台,由压抑到放飞。
幸福:教育的最终目的摘要教育是人类社会发展的重要组成部分,其最终目的不仅仅是为了获得知识和技能,更是为了实现人们的幸福。
本文从不同层面探讨了教育与幸福之间的关系,并提出了实现教育的最终目的——幸福的重要性。
通过这一研究,我们可以进一步理解教育的意义,为教育的发展提供指导和思考。
关键词教育,幸福,最终目的,意义,发展引言教育作为人类社会发展的核心领域之一,受到了广泛的关注和重视。
在传统观念中,教育主要是为了培养人们的知识和技能,为社会的进步和发展做出贡献。
然而,在当代社会中,人们对教育的期望越来越高,希望教育能够带给人们更多的幸福。
教育的最终目的不仅仅是为了获取知识,更是为了实现人们的幸福。
本文将从不同层面探讨教育与幸福之间的关系,并进一步理解教育的最终目的。
教育为幸福提供条件教育对于实现人们的幸福具有重要意义。
首先,教育为人们提供了获得知识和技能的机会,使得他们能够更好地适应社会的发展和变化。
通过教育,人们能够获取各种学科的知识,培养自己的能力和素质,从而提高自己的竞争力和生活质量。
其次,教育可以塑造人们的人格和品质,培养他们的道德观念和价值取向。
通过教育,人们能够学习到正确的道德标准和行为规范,形成健康的生活方式和行为习惯。
这些都为人们的幸福提供了必要的条件。
教育对幸福的影响教育对于人们的幸福具有深远的影响。
首先,教育能够提高人们的就业机会和工资水平,从而提供了经济上的保障和稳定。
通过接受良好的教育,人们能够更好地适应社会的需求,有更多的就业机会和发展空间。
其次,教育能够提高人们的社会地位和社交能力,使他们能够更好地融入社会。
通过教育,人们能够学习到社交技巧和交往规则,增加与他人的沟通和理解能力,从而建立良好的人际关系和社会支持网络。
这些都对人们的幸福产生了积极的影响。
实现教育的最终目的——幸福的重要性实现教育的最终目的——幸福,具有重要的意义和价值。
首先,幸福是人们对教育的期待和追求。
教育不仅仅是为了培养知识和技能,更重要的是为了让人们获得幸福感和满足感。
幸福是教育的终极追求作者:刘文霞桑志坚来源:《大学教育科学》2008年第03期[摘要]教育是人类通向幸福的阶梯,不仅因为教育帮助人获得幸福所需的物质条件,更重要的是教育在精神层面上关怀人的生活。
它是一项“以智慧启迪智慧,以精神涵养精神,以信念强化信念”的事业;让人拥有平和的心态,坚定的信念和行动的智慧,达到人生幸福的境界。
[关键词]幸福;教育;终极追求[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1672-0717(2008)03-0020-04哲学家们都承认:人生最高的目的是幸福。
费尔巴哈在《幸福论》中提出:“一切有生命和爱的动物,一切生存着和希望生存的生物之最根本的和最原始的活动就是对幸福的追求。
”[1]那么,作为人类通往幸福天堂的阶梯,教育的本真热爱和深沉渴望也就必然指向人生的幸福。
苏霍姆林斯基就曾指出,教育(目的)是培养幸福的人。
一杜威说:“教育即生活”,但是教育是一种特殊的生活过程。
教育应该关怀人的生活,首先应该是关怀人的当下的生活,关怀此时此刻此人的存在,教育应当成为此时此刻的个体获得幸福生活的一种特殊方式。
在现代化的过程中,在某种意义上,教育的任务不是传递给受教育者多少知识,教育的追求更重要的是在知识的传递中形成面对生活的正确态度。
杜威就说:我们经过教育过程而获得知识,而这些教育过程不止单纯的获取知识和有关技巧形式,它们还企图把所获得的知识统一起来,形成持久的性向和态度。
因为一个人的心态就决定了他的生活状态,决定了他对幸福的体会。
幸福就是一种感受,一种心理状态,一个源自内心的平和协调。
狄德罗说:“在情感协调一致的情况下,具有强烈的情感就是幸福”。
教育就是对人不可能“万事如意”的生活的一种关怀,帮助受教育者发现生活的亮点,找到生活的幸福点,协调人们的期望和现实,内心和外在的矛盾,鼓励人们从容地看待人生,看待人生中的不幸。
孔子曾评价其弟子颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。
人不堪其忧,回不改其乐。
教育的终极目标——获知真理,赢得
幸福
作者:无的散手
如果说教育的直接目标在于有效促进身心的良性嬗变,那么,教育的终极目标便在使人获知真理,赢得幸福。
真理并非精准的知识、高超的技术或聪明的把戏,亦非一般所谓的世俗哲学、观念或感觉。
真理必定与天地、人生、命运的本质相关,必定与生命的生前、身后及其当前时态的因果相关,必定与神奇的奥秘、纯正的信仰、美妙的天国相关。
概而言之,真理当是做人的正大标准,修心的不二法则,悟道的光明途径,归真的如意境界。
具体言之,真理或是孔子的仁义之本,老子的道德之源,佛陀的觉悟之境,苏格拉底的“无知”之知,宇宙万物的根本特性或规律。
幸福亦非一时片刻的快感,自欺欺人的安慰,故作豁达的解脱。
幸福本当永恒,本当必然,本当利己而悦人,本当通透而洒脱。
幸福是为人生找到洞明一
切的智慧,为心灵找到诗意栖居的港湾,为生命找到光明殊胜的归宿,为他人找到超越苦难的良方。
换一个角度表述:幸福即是身体的自由,财富的自由,心灵的自由。
“自由”是说,身体必须健康,通泰,至于不朽;财富不论多寡,皆无忧喜,皆无熬煎,皆不沦为钱奴;心灵没有阴影,思想没有障碍,灵魂可以自在遨游。
显然,只有获知真理,才能赢得幸福。
真理无存之辈,决无幸福可言;倘若强曰其有,多因无知无识,愚迷太甚。
真正幸福之人,或者身无百病,心无百结,行无百碍,或者身卧病榻而满怀喜乐,心忧天下而神通天地,行事执著而胸无块垒。
何也?真理在身,有病无病都不重要;真理在心,喜怒哀乐都不重要;真理在行,有为无为都不重要。
诚如周文王,借八卦而知天道,虽陷深牢大狱,亦无忧戚之色,畏惧之意。
诚如老子,骑青牛而西,消失于茫茫沙漠,人皆不知其所往,他却独在道中行。
诚如孔子,虽周游列国而大志不伸,却心明眼亮,不迷不惑,以六经正得失,以六艺修身心,从此便有人之所以为人的起码标准。
诚如岳飞,毕生演绎“忠孝”
的内涵与外延,虽遭千古奇冤,却有“天日昭昭”的胸襟与气度,早已洞悉此生此世的使命与因缘。
中华代不乏人,朝朝有大贤、君子与志士。
无论他们表面的人生命运如何沉浮,如何令后人扼腕叹息,他们却多因为获知真理,因而倍感幸福:即使一贫如洗,也不更易其志;即使家财万贯,也不视为己有;即使大起大落,也不喜怒无常;即使生死之间,也不苟且偷生。
比如颜回居陋巷,却箪食瓢饮,快乐无比;范蠡识商道,却三聚千金,三次散尽;孙武擅兵法,却上谋不战,无意杀伐。
今日之教育,几与真理无关,几与幸福无关。
如果也有所谓真理,则多是“人为财死,鸟为食亡”、“人不利己,天诛地灭”、“人善被人欺,马善被人骑”、“不管白猫黑猫,抓着老鼠便是好猫”的怪异论调,或是无神、唯物、进化及“崇尚科学,反对迷信”一类的苍白说教。
如果也有所谓幸福,则多是“一人参军,全家光荣”、“磨一手老茧,生一身革命虫”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”、“今朝有酒今朝醉,得行乐时且行乐”的强颜欢笑、苦中作乐、黄粱美梦或醉生梦死。
今日教育的主题,不外乎试卷、技术、职业、薪资、主旋律。
我们无论从中如何挖掘,都捕捉不到诚意、善念、忠恕、仁义或真知灼见、真理大道、终极关怀的丁点踪影。
由此,80后比70后可怕,90后比80后可怕;学生不是书呆、庸人,便是无赖、败类;教师因磨灭自我、牺牲潜力而自误,而后理直气壮误人;家长盯分数盯得发疯、入魔,决难想到也当发展、成就自我;官员上任三把火,除开争权夺利,几无“公仆”本份;专家也便沦为“砖家”,教授也便沦为“叫兽”。
我们从真理、幸福的角度切入,今日教育的鲜明特征在于:早已没有真理的标准,最多只有伪真理的标准;早已无意追求真理,只需一贯强调伟大、光荣、正确;早将真理与追求真理的自由视作死敌,急欲灭之而后快;早将中华统传的真理抛弃,并将中华人的炎黄血液清洗;幸福不再是淡泊名利的幸福,而是追名逐利的幸福;幸福不再是动静有道的幸福,而是不择手段的幸福;幸福不再是修心清心的幸福,而是七情六欲的幸福;幸福不需要与真理相关,只需要与政治口号相关;幸福不需要与儒释道相关,只需要与物质定律相关;幸福不需要与天国、天堂相关,只需要与器官、本能相关。
全家人读经典,便是要从蔑视真理、践踏灵魂、无视幸福的泥沼拔起,坚决从五千年文明中寻找真理,坚决从圣贤、君子身上寻找参照,坚决从内心深处、永恒未来寻找幸福。
我们必须认同:倘不根本指向真理与幸福,教育必是伤害天理、败坏道德、草菅人命的恶行,教育者必是磨刀霍霍、正邪不明、助纣为虐的恶人。