一起学《论语》9.22子罕篇——苗而不秀者有矣夫

五年级上册国学经典读本第一单元：述而第七本篇主要记述孔子本人的思想、志趣与行为，其中有不少名言警句，如“述而不作”、“学而不厌，诲人不倦”、“举一反三”“用人则行，舍之则藏”、“三人行，必有我师焉”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。

全篇共38句。

第1课7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”7．2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

7．5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

”7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”第2课7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

7．10 子於是日哭，则不歌。

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”7．13 子之所慎：齐、战、疾。

第3课7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。

”7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。

吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。

”7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”第4课7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

论语《玖－子罕篇》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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子罕言利与命与仁。

点点意译：孔子很少讲利益和天命，（孔子）赞赏的是仁德。

点点意解：不可把握的存而不论，可以努力的践行之！人痴多读书204 《论语》0902达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。

”孔子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

”点点意译——达巷这个地方的一个人说：“孔子真伟大！广泛地学习却无极为突出而出名的方面。

”孔子听说了这个人的评论，就对自己的门徒弟子说：“我执着于什么呢？执着于驾车吗？执着于射箭吗？我执着于驾车吧。

”点点意解：专一而通博是现在的人才标准。

孔子的时代，大概是要在某方面突出就是难能可贵了，不然达巷的人不会因为孔子博学而称赞孔子。

人痴多读书205《论语》0903子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也；今拜乎上，泰也。

虽违众，吾从下。

”点点意译——孔子说：“戴麻料帽子，这是传统的礼制；现在大家都戴丝织帽子，这样节俭些，我和大家一样。

（臣子觐见国君）先在堂下叩头，进去朝堂后又叩头，这是传统的礼制；现在，只是进入朝堂后叩头，这样很傲慢。

虽然违反大家，我仍然先在堂下叩头。

”点点意解：对于旧传统，孔子不是照单全收，而是有原则地继承。

人痴多读书206 《论语》0904子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

点点意译——孔子断绝了四种毛病——不臆想臆断，不绝对一定，不顽固固执，不自以为是以自我为中心。

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

点点意解：孔子在执着于理想信念的同时，也是懂得变通的。

“强自取柱，柔自取束”，刚柔并济，才可屹立于世。

随波逐流就会迷失自己，只有自己就会失去大众，所以为人处事，即可独处，又可随众。

很多痛苦源于“臆想、必须、固执、自我”子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”点点意译——孔子在匡这个地方被围困，孔子慨叹说：“文王已经死了，文化礼制不在我这里吗？如果上天要消灭这文化礼制，（我就会被困死在这里），后人就不能够了解文化礼制了；如果上天不消灭这文化礼制，匡人又能把我怎么样呢？”点点意解：深陷困境的孔子，说自己的生死在天不在人，是达观，还是自信？人痴多读书208《论语》0906太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。

《论语》中的成语209则1不亦乐乎《学而》原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的境界；③表示情况令人满意；④表示十分高兴。

2犯上作乱《学而》原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。

成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的招架、起义诬蔑为“犯上作乱”。

3节用爱人《学而》原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又珍惜手下和人民；依照农时的季节役令人民。

成语义：节约财用，珍惜百姓。

4食无求饱《学而》原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。

翻译：君子用饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，不时更正自己的缺点，就可以够说是一个勤学的人了。

成语义：用饭不要求饱足。

5居无求安《学而》原文：同上成语义：指不去一心追求安适愉快的居所。

6安贫乐道《学而》原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

”翻译：贫困却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫困仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。

成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。

古代思想家所提倡的立身处世的态度。

7巧言令色《学而》原文：巧言令色，鲜矣仁。

翻译：甜言蜜语，面容和善，这种人是很少有仁德的。

成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而悦耳的话。

8告往知来《学而》原文：告诸往而知来者翻译：告知你过去的事情，你就可以够知道未来要发生的事。

成语义：9慎终追远《学而》原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。

”翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀先人，这样人民的道德就会归复中厚老实。

子罕言利与命与仁。

点点意译：孔子很少讲利益和天命，（孔子）赞赏的是仁德。

点点意解：不可把握的存而不论，可以努力的践行之！人痴多读书204 《论语》0902达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。

”孔子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

”点点意译——达巷这个地方的一个人说：“孔子真伟大！广泛地学习却无极为突出而出名的方面。

”孔子听说了这个人的评论，就对自己的门徒弟子说：“我执着于什么呢？执着于驾车吗？执着于射箭吗？我执着于驾车吧。

”点点意解：专一而通博是现在的人才标准。

孔子的时代，大概是要在某方面突出就是难能可贵了，不然达巷的人不会因为孔子博学而称赞孔子。

人痴多读书205《论语》0903子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也；今拜乎上，泰也。

虽违众，吾从下。

”点点意译——孔子说：“戴麻料帽子，这是传统的礼制；现在大家都戴丝织帽子，这样节俭些，我和大家一样。

（臣子觐见国君）先在堂下叩头，进去朝堂后又叩头，这是传统的礼制；现在，只是进入朝堂后叩头，这样很傲慢。

虽然违反大家，我仍然先在堂下叩头。

”点点意解：对于旧传统，孔子不是照单全收，而是有原则地继承。

人痴多读书206 《论语》0904子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

点点意译——孔子断绝了四种毛病——不臆想臆断，不绝对一定，不顽固固执，不自以为是以自我为中心。

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

点点意解：孔子在执着于理想信念的同时，也是懂得变通的。

“强自取柱，柔自取束”，刚柔并济，才可屹立于世。

随波逐流就会迷失自己，只有自己就会失去大众，所以为人处事，即可独处，又可随众。

很多痛苦源于“臆想、必须、固执、自我”子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”点点意译——孔子在匡这个地方被围困，孔子慨叹说：“文王已经死了，文化礼制不在我这里吗？如果上天要消灭这文化礼制，（我就会被困死在这里），后人就不能够了解文化礼制了；如果上天不消灭这文化礼制，匡人又能把我怎么样呢？”点点意解：深陷困境的孔子，说自己的生死在天不在人，是达观，还是自信？人痴多读书208《论语》0906太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。

《论语》中的50个成语典故《论语》中的50个成语典故导语：关于《论语》中的成语典故你知道多少呢?下面是语文迷小编为大家整理的50个成语故事，欢迎阅读，谢谢!1.暴虎凭河《论语.述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。

(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。

2.举一反三《论语.述而》举一隅不以三隅反，则不复也。

(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

)3.巧言令色《论语.学而》巧言令色，鲜矣仁。

(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。

4.过勿惮改《论语.学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。

5.三十而立《论语.为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

)6.温故知新《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。

7.君子不器《论语.为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。

8.周而不比《论语.为政》与人交际应酬，应该一视同仁公正无私，不偏袒一方或结成党派树立敌人。

9.见义勇为《论语.为政》见义不为，无勇也。

(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。

)10.既往不咎《论语.八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。

11.不耻下问《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。

12.闻一知十《论语.公冶长》回也闻一以知十。

(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。

)13.文质彬彬《论语.雍也》文质彬彬，然后君子。

(后天修养的文彩与天生朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。

)14.先难后获《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。

《论语》原文/注释子罕篇子罕言利[1] ，与命与仁[2] 。

[1] 罕：少。

[2] 与：赞同，肯定。

一说，“与”，是连词“和”。

则此句的意思为：孔子很少谈财利、天命和仁德。

宋儒程颐就曾说：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。

”但是，综观《论语》全书，共用“命”字21 次，其中含“命运”“天命”意义的，有10 次；共用“仁”字109 次，其中含“仁德”意义的达105 次。

由此看来，说孔子很少谈天命和仁德，是缺乏根据的。

达巷党人曰[3] ：“大哉孔子！博学而无所成名。

”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执[4] ？执御乎？执射乎？吾执御矣。

”[3] 达巷党人：达巷那个地方的人。

“达巷”，地名。

滋阳县（今山东省兖州市）西北，相传即达巷党人所居。

“党”，古代地方组织，五百家为一党。

一说，“达巷党人”，指项槖（tuó驼）。

传说项槖七岁为孔子师。

[4] 执：专做，专门从事。

子曰：“麻冕[5] ，礼也；今也纯[6] ，俭[7] 。

吾从众。

拜下[8] ，礼也；今拜乎上，泰也[9] 。

虽违众，吾从下。

”[5] 麻冕：用麻布制成的礼帽。

按古时规定，要用两千四百根麻线，织成二尺二寸宽（约合现在一尺五寸）的布来做。

很费工，所以不如用丝绸俭省。

[6] 纯：黑色的丝绸。

[7] 俭：节俭，俭省。

[8] 拜下：按照传统古礼，臣见君王，先在堂下跪拜；君王打了招呼之后，到堂上再跪拜一次。

[9] 泰：轻慢，骄奢。

子绝四：毋意[10] ，毋必[11] ，毋固[12] ，毋我[13] 。

[10] 毋：同“勿”。

不，不要。

意：推测，猜想。

[11] 必：必定，绝对化。

[12] 固：固执，拘泥。

[13] 我：自私，自以为是，唯我独尊。

子畏于匡[14] ，曰：“文王既没[15] ，文不在兹乎[16] ？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也[17] ；天之未丧斯文也，匡人其如予何[18] ！[14] 子畏于匡：“畏”，受到威胁，被拘禁。

《论语·子罕第九》原文、注释、翻译与解读导读：我个人以为，从教育的角度看，若要达于“道”的层面，成为圣人，很重要的就是要有实践的基础，孔子之所以成为圣人，也与小时候就参与实践有关。

【译文】子牢说：“老师说过，‘我不能被当世所用，所以精通了各种技艺。

’”【解读】子牢也是孔子的学生，姓琴，名牢，字子开，卫国人。

孔子小的时候家庭困难，又要生存，因为不能做官，所以就不得不学习各种各样维系生存的本事。

因此成就了多才多艺的孔子。

【原文】9.8子曰：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也。

我叩其两端而竭焉。

”【译文】孔子说：“我有知识吗？我没有知识啊。

有为农夫来问我，我对他问的问题一无所知。

我只能从这个问题的两端分析琢磨来解开问题的全部。

”【解读】这一章讲的是孔子解决问题的方法，对于不懂的问题从事物的正反、已知未知两个方面入手来分析，最后得出结论，球的问题的解决。

这也是儒家中庸思想的具体体现。

【译文】孔子说：“凤鸟不来了，黄河也不再出现河图了，我这一辈子也快完了吧！”【解读】凤鸟是传说中的神鸟。

传说有圣王出现的时候，黄河中就有龙马背负八卦图出现。

孔子说这句话的时候一定是行将离世的时候，一方面慨叹世道的衰微，一方面是对自己生命即将终了的无奈。

【原文】9.10子见齐衰（zīcuī）者、冕衣裳者与瞽(gǔ)者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

【译文】孔子遇见穿丧服的人、着官员服装的人以及盲人，碰面的时候，他们即使很年轻，也一定站起来；走过去时，一定要快步离开。

【解读】这一章说的是孔子日常中面对的礼仪和心态。

遇到齐衰者、冕衣裳者与瞽者，孔子都是深怀着敬畏的心态。

既表现对生命的敬畏，也从另一方面诠释着“子罕言利与命与仁”这句话。

《季氏第十六》篇孔子说过“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”这里提到的这三者都于天命相关，所以孔子表现出了敬畏之心。

【原文】9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。