中国道教祖庭龙虎山太平清醮(宣传部)

龙虎山天师道祖师爷张道陵的生平简介，张道陵人物事迹本文导读：祖天师张道陵法解决生死的问题啊!”于是弃儒改学长生之道。

张祖二十五岁，曾官拜江州令。

而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。

永元(公元89年)初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。

父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。

君臣之恩，谁见长久?请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用?我志在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。

张祖先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。

此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成;龙虎出现，故此山又称龙虎山。

时年张祖六十岁，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。

汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。

于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。

天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。

从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。

于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。

东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升。

张道陵，初名张陵，后改今名。

作为我国本土宗教的道教，你知道我国四大道教名山吗
一、齐云山：位于安徽省休宁县，是世界道教主流全真道圣地，也是我国四大道教名山之首，海拔585米。

齐云山曾被清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”，主要景点有真仙洞、月华街、云岩湖、玉虚宫、太素宫、望仙亭等。

齐云山
二、武当山：位于湖北十堰市，是世界遗产和国家5A景区，是我国最著名的道教名山，主要景点有金顶，南岩宫，紫霄宫等。

武当山是武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”，著名的道士张三丰就在此修炼。

武当山
三、龙虎山：位于江西省鹰潭市，道教发祥地，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，是世界自然遗产和地质公园，主峰天门山高达1300米，著名景点有仙水岩、正一观、天门山、崖墓等。

著名道人张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，差不多已有2000年。

龙虎山
四、青城山：位于四川省都江堰市，世界文化遗产和国家5A景区，主峰老君阁海拔1260米，著名景点有上清宫、建福宫、圆明宫、祖师殿、全真观等。

青城山由于林木葱茏，环境清幽，享有“青城天下幽”的美誉
青城山。

道教作为我国本土宗教，为我国的宗教事业作出了巨大的贡献，这四大道教名山有谁去过的吗？和大家分享一下感受吧。

三、全国十大著名道观1、北京白云观见中国历代著名道观、道长简介（二）：道教两大祖庭2、武汉长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，观内崇奉道教全真派，以其创始人王重阳门人邱处机道号“长春子”而得名。

是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所，称“江南一大福地”。

历史上著名的江西的庐山也设有长春观的下院。

该观被武汉市列为一级文物保护单位。

武昌长春观长春观历史悠久，道学源远流长。

相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。

楚地崇巫，故秦汉以后，此地设有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”，为王侯祭祀天地、祖先之地。

据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐山“会五老”，曾经过鄂州双峰山麓的“长松岛”。

后人附会此“松岛”即是“长松岛”，并建“老子宫”以纪念。

长春观一带在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。

《二十四孝》中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲，长春观东院亦有孟宗祠亦纪念此事。

《鄂州志》中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。

观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。

又称吕仙炼丹井。

此井在上世纪五十年代修长江大桥后被封，但仍存。

北宋期间，双峰山建有元庆观，嗣承龙虎山阁皂派符箓金丹教义，为天师道道场。

南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这里设坛祭祀的情景：鄂州“城东黄鹄山，废营地一区。

东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。

元初，全真教龙门派创始人丘处机，因助元太祖成吉思汗平定天下有功，多次受封赏，并掌管天下道教。

丘处机仿佛教创十方丛林制度，派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，在松岛修建长春观。

丘处机号长春子，全真派北七真中称长春真人，弟子遂将此观定名长春观，以祭奉其师。

丘处机在元军南下时“一言止杀”、济世救民，因此也得民众拥戴。

每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。

《桃花扇》作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。

龙虎山与天师道大江论坛作者:摇风发表于: 2004-03-09 03:14:07说起道士，人们首先想到的，就是身穿八卦衣，手持桃木剑，腰悬宝镜，画符念咒的张天师。

要说张天师，还要从龙虎山说起。

龙虎山道教称之为第32福地。

张道陵是中国道教的创始人之一。

他在龙虎山炼成神丹后，又入四川修道传教，创建了“五斗米道”，这是中国最早的教团组织。

他还开创了道家用符咒为人祈福消灾的先河。

传说张道陵曾往阳山治妖，有毒龙于深水池中兴风作浪，张书符一幅，投入水中，龙妖立即逃去。

魏晋以后，符文被道教各派采用，使道教蒙上了更加神秘的色彩。

符文是一种类似象形文字的符号，道士画符的工具主要有毛笔、墨汁、清水、朱砂和黄色的土纸。

咒语则是法师口中常念的三言或四言短语，少则数字，多则数百字。

符咒是道士与鬼神交际沟通的媒介，是为人消灾祛病的主要手段。

而箓通常是指记录有诸天官名号的法牒，牒中有相关的符图咒语，它是道士个人修身立业，升迁道职的证书，没有为别人防病除疾的作用。

从张道陵这一脉传承下来的天师道，正是以符箓见长，故世称符箓派。

张道陵临终，将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁，张鲁晚年嘱其子张盛：龙虎山是祖师爷的原坛所在，那个地方“天星照映，地气冲凝，丹灶秘文，藏诸岩洞”，是神人所居之地，你应回到那里去，宣道布教，世代相袭。

于是第四代天师张盛，于西晋永嘉年间从汉中迁回龙虎山祖师玄坛，后世子孙代居于此，世袭道统。

于是，龙虎山成为正一天师道派的祖庭。

至今已传至第六十四代。

五代以前，龙虎山道派声名并不显赫，隋唐时，茅山是江南道教的中心。

但自北宋以后，龙虎山天师道影响日著，历代帝王多封号赐爵，利用它在江南民间的广泛影响，以诱掖人心。

至南宋理宗嘉熙三年（公元1239年）赐35代天师张可大“观妙先生”称号，命“提举三山符箓并御前诸教门公事”。

元朝建立后，在北方扶持全真道，在南方则大兴天师道。

据《天师世家谱》记载，元世祖忽必烈攻宋前曾遣使密问35代天师张可大胜负前景，张答：“善事尔主，后二十年，天下当混一。

江西龙虎山导游词江西龙虎山导游词（精选15篇）江西龙虎山导游词篇1各位游客们，欢迎诸位来江西龙虎山参观巡游龙虎山风景名胜区位于鹰潭市郊西南20公里处，是道教的发祥地，在1988年被评为国家4A级风景名胜旅游区。

全景区面积有200多平方公里。

它的原名为云锦山后来由于第一代天师张道陵在云锦山下炼"九天神丹'丹成而龙虎现，因此而改名为龙虎山。

我国是一个多宗教的国家，主要有道教、佛教、伊斯兰教和基督教等等。

在这些宗教当中只有道教是我国土生土长的宗教。

它源远流长在五千年前我国就消失了道家。

最早轩辕黄帝曾在肃州崆峒山，问道于广成子。

广成子居崆峒山，授黄帝自然之经是为道家传道之始。

到了东汉后期政治上渐渐形成了外威与宦官两大集团的争权夺利豪强兼并大量的土地、广阔的农夫丢失了土地后成为流民，再加上连年的自然灾难、温疫的流行为了求得生存和解脱，唯有求助于鬼神。

而统治者见自己的统治地信摇摇欲坠，也只有以迷信来麻弊，这样就为汉末道教的形成制造了条件。

而张道陵就是在这样的环境下创立了正一道，由于在当时凡是入道者都要交五斗米作为入道的费用所以又称为五斗米道。

张陵是留侯张良九世玄孙，他诞生于东汉光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7岁时读《道德经》十多遍后就懂得其中的意义;对于天文、地理、河图、洛书、谶纬之书，都能领悟它们的奥妙。

在他26岁时，二次任江州(四川重庆)县令，后来辞官退隐北邙山(河南洛阳县境)，修炼三年。

【后来朝延征为博士，他称病不起。

汉和帝永元元年(89年)，和帝听说他是得道之人，以三品印绶，驷马车等征为太博。

后封冀县候三诏不就'。

】在他57岁时携弟子王长从淮入江西鄱阳登乐平雩子峰，溯信江入贵溪云锦山炼"九天神丹'。

丹成后又在西佩源壁鲁洞得神虎秘文。

顺帝年间，张陵已高龄90余岁，闻四川巴蜀一代闹温役，于是就带着弟子入蜀。

张陵入蜀后，居鹤鸣山(亦名鹄鸣山，在四川崇庆县境)，连续收徒设教，建立道教基层组织等活动。

道教文化旅游产品策划——以江西龙虎山与三清山为例文化是旅游者的出发点和归结点，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂。

道教是中国传统文化的三大支柱之一，其瑰丽的神话传说和丰富的仙真遗迹，为许多山川增添了奇幻的色彩；道教崇尚自然的生活方式与追求天人合一的理想境界，都与当今回归自然的旅游潮流相吻合。

江西有18处道教洞天福地，道教文化被称为江西旅游资源的4大特色之一。

然而，江西师大毛端谦教授与省旅游局合作，对江西16个旅游映象属性进行调查却发现：游客对江西旅游地映象是名山风光、自然生态、革命胜地、名胜古迹位于前列；龙虎山的宗教旅游映象只排第7位，与其道教祖庭地位不相称；三清山的宗教旅游映象则更为淡薄。

近年来，两山先后成为世界自然遗产地，这更加深了它们以自然风光为主的旅游地映象；两者又都位于赣东北地区，相距较近；因此根据两地不同的道教文化蕴涵与特点，设计各具魅力的道教专题旅游产品，有利于减少两地的市场竞争与重复开发，强化旅游资源优势互补与市场共享。

一、高道仙踪访寻游“山不在高，有仙则名。

”无数高道们来龙虎山与三清山修真悟道，因此访寻高道仙踪，追溯道派源流，能让游客以更高层次的情感去理解和欣赏道教文化的内涵。

1.龙虎山天师修道觅踪游。

龙虎山原名云锦山，是我国典型的丹霞地貌，数百处景观构成一幅丹山依碧水的秀丽画卷。

东汉时期，汉留侯张良之九世孙张道陵入山炼丹修道三十余年，传说丹成龙虎见而成名龙虎山。

后入蜀救治瘟疫，创“五斗米”道，后人称其为正一天师道。

其孙张鲁在汉中建立政教合一的割据政权被曹操所败后，其曾孙张盛于西晋永嘉年间移回龙虎山，至今已传64代，是我国一姓嗣教时间最长的教派，天师世家与孔子世家被并称为“北孔南张”。

于是龙虎山秀美的山水人文景观如试剑石、道堂岩、丹勺岩、象鼻山、无蚊村、正一观、兜率宫等景点皆与神奇的天师修道传说相关。

唐代高僧马祖道——还在马祖岩岱宗讲堂，传授“自心是佛”之理；南宋著名理学家陆九渊则在象山精舍宣讲“心即理”的思想。

著名的道教宫观 著名的道教宫观 楼观∶亦称楼观台，在陕西省周至县终南山中，是道教最古老的宫观，素有仙都之称。相传周函谷关令尹喜在此修道，结草为楼以观星望气，故名楼观。老聃去周行，尹喜迎之执弟子礼，老聃在此讲授《道德五千言》。被道教徒视为道教发祥地。这里有说经台，系牛柏及老子墓等道教圣迹，为道教徒景仰朝拜之地。《终南山说经台历代真仙碑记》说∶“楼观为道教十方丛林，元以后为全真派著名道观。 龙虎山上清宫∶在江西贵溪县上清镇附近，是道教天师道之祖庭，为历代张天师供祀神仙之所。相传此处最早为张道陵炼丹修道之草堂。据《龙虎山志》说，系师张鲁晚年嘱其第四子张盛∶“龙虎山祖师元坛在焉。其地天星照庞，地气冲凝，神人所都。丹灶秘文藏诸岩洞，汝可以印剑经篆往居其地修炼，累功广宣吾化，永传于世。”张盛遂移居于此，并在张道陵所筑的元坛旧址建传籙坛，唐武宗会昌五年修建道院，赐额真仙观。宋真宗大中祥符五年改名上清观，宋徽宗政和三年改上清正一宫。元末毁，明初重建，清康熙三十六年改名大上清宫。该宫因年久失修，陆续倾塌，现已所存无几。惟上清镇之“嗣汉天师府”，依然保存完好。 元符万宁宫∶在江苏句容茅山。始建于唐代，唐武宗时茅山道士刘混康受宠信，哲宗赐九老仙都印一颗．合明天帝日敕之玉符一道．上清宗坛玉圭一笏．呵砚一座，藏于万宁宫。因此该宫亦称印宫”。宫墙嵌有石刻第一福地，第八洞天八个大字。该宫附近有蓬莱．玉桂．华阳三个更然山洞。 九霄万福宫∶在江苏句容茅山。原名圣佑观俗称大茅峰．顶宫，明代历代二十六年改为九霄宫。该宫之东有抱朴峰，晋代著名道教学者葛洪，曾在此修真并著作《抱朴子》。万宁宫建于茅山之顶十分雄伟供祀三茅真君。 崇禧万寿宫∶在江苏句容茅山。是茅山最早之宫观，南北朝时名曲林馆，南朝陶弘景在此修真时为华阳下馆，唐祯观时，太宗为道士王法主建立太平观于此,元代改称为宫。 永乐宫∶原在山西芮城县永乐镇。相传为吕洞宾诞生地，吕升仙后，道教徒就其原居宅建吕公祠以祀之，金末扩建为观，元世祖中统三年改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫。为全真道三大祖庭之一。殿堂壁面十分精美。一九五九年因兴修水利建设，中共将全部建筑连同壁昼原样迁建于芮城县北龙泉村五龙庙附近。 重阳万寿宫∶亦称重阳宫祖庵。在陕西卢县祖庵镇。原为道教全真道创始人王重阳埋藏遗蜕之处。元时，其徒王处一奏建灵虚观，邱长春请改名重阳宫。元世祖至元二年改名重阳万寿宫。该宫内有祖庵碑林，碑刻有关于全真道的宝贵史料。该宫为全真道三大祖庭之一。 白云观∶在北京西便门外。白云观是在唐玄宗开元二十七年建名十方大天长观，著名道士孙明道曾在此编修《大金玄都宝藏》。金章宗泰和三年又改名太极宫。元太祖二十二年，全真龙门派创始人邱长春主持太极宫，元太祖谕旨改太极宫为长春宫。邱长春羽化后，其弟子埋藏其遗蜕于处顺堂。明永乐时以处顺堂为中心进行扩建。明正统八年改称白云观。白云观为全真三大祖庭之一，号称全真天下第一丛林。 玄妙观∶在江苏苏州市内。始建于晋武帝咸宁二年名真庆道观。唐玄宗开元二年改名天庆观。元成宗元贞元年始改为玄妙观。观中藏有唐吴道子可刻像及颜真卿书等碑刻。 常道观∶亦名天师洞。在四川灌县青城山。青城山为道教名山称第五洞天。相传东汉张道陵曾在此修道。常道观创建于隋大业年间。原名延庆观，唐时改今名。观后有天师洞，传说为张道陵修炼之处。唐代著名道士孙思邈及五代杜卷庭均曾在此修持。青城山之顶峰有上清宫，即杜光庭修真处。 青羊宫∶在四川成都市。始建年月不详，古名元中观。唐僖宗中和三年重建，尹名青羊宫，亦有称之为青阳宫。明末毁败，清康熙七年重建。为十方丛林，藏有清代所刊刻之《道藏辑要》原版。 万寿宫∶在江西南昌西山。亦称妙济万寿南宫。建于东晋，供祀许旌阳真君。唐懿宗咸通中称铁柱观。宋真宗大中详符二年改名景德观，徽宗政和八年改名延真观。明嘉靖年间改名万寿宫。该宫为道教净明派之发源地。 太清宫∶在沈矛沈河区西。清康熙二年创建。原名三教堂。清乾隆四十四年扩建，改名为太清宫为东北地区道教第一十方丛林。 量观∶在辽宁千山。建于清康熙六年千山为道教名山该观为全真教子孙丛林。 崂山太清宫∶在山东青岛附近之崂山。相传汉代这里便有供奉三官大帝的三古庙，后来改建为庙宇，供奉道教三清神像，改名太清宫。唐天佑元年曾供奉三皇神像，名三皇庵。后唐同光二年，道士李哲玄又修驱虎庵，供奉太上老君像，宋建隆二年重修太清宫，恢复原名。金昌宗昌明六年全真道祖师王重阳之弟子刘长生来此讲玄传道，开创全真道随山派。崂山有九宫八观七十二庵，太清宫为诸宫观之首，崂山谚云∶“崂山道观天上星，七真降临归正宗，若问宫观谁为首，老君峰下太清宫。”崂山还有创建于宋代的神清宫，建于元代的遇真宫，清初所建的斗姆宫，元代所建的华楼宫，宋代所建的太平宫和上清宫。 岱庙∶在山东泰山。奉祀东岳大帝，泰山为五岳之东岳，称第二大洞天道教以泰山为群山之祖五岳之宗。 碧霞祠∶在山东泰山县之泰山。碧霞祠建于宋大中祥符年间供祀碧霞元君。 东岳庙∶在北京朝阳门外。供祀东岳大帝及地狱七十二司之鬼神。 玄都观∶在湖南衡山。亦称半山亭。为道教全真十方丛林。 中岳庙∶在河南省登封县。嵩山为五岳中之中岳。中岳庙始建于秦。唐中叶定于现址，唐宋时盛极一时。清代重修，宫观规模宏大。嵩山是道教名山，北魏时著名道士成公兴．寇谦之曾在此修道。 西岳庙∶在陕西华阴县城东郊。其前身为汉武帝时所建之集灵宫。北魏兴光元年重建，名西岳庙。祀华山金天顺圣帝，即西岳大帝少昊。历代均不断扩建与维修，规模极为宏大，为华山一带之最大庙宇。 玉泉院∶在陕西华山之张超谷，宋仁宗皇佑年间为纪念陈搏而建，院内有祀陈搏的希夷祠，祠后洞内有石刻陈搏卧像。 八仙宫∶在陕西西安市。原名八仙庵。创建于宋代，以后历代均有所扩建。八国联军侵华时，清帝逃至西安，曾住在八仙庵，以后遂改称八仙宫。 紫霄宫∶在湖北均县武当山展旗峰下。建于明永乐十一年。祀真武大帝。为武当山八宫（太和宫．紫霄宫．南岩宫．五龙宫．玉虚宫．遇穴宫．净乐宫．迎恩宫）二观（复真观．元和观）之首。 太和宫∶又名太岳太和宫。在湖北均县武当山之天柱峰。建立于明永乐十四年在太和宫之后山，即天柱峰顶，有金殿，铜铸宫殿及玄天大帝．金童玉女．水火二将像，工艺极为精美。在太和宫前，还有元代铸造的古铜殿。由于金殿在天柱峰顶，故香客游人亦称太和宫与金殿为金顶。 南岩宫∶在湖北均县武当山展旗峰后。依山而立，下临绝涧，建筑精巧，环境优美。唐代时这里便已有道观，元代赐建为天乙真庆宫，明永乐十一年建南岩宫。宫内的四壁与梁上有形态各不相同之五百尊铁灵官像。 遇真宫∶在湖北均县武当山下。相传明初著名道士张三丰曾结庵于此，名会仙馆。明永乐十五年，成祖朱棣为尊重张三丰，扩建会仙馆为遇真宫。宫内原祀有紫铜铸造之张三丰像，栩栩如生，工艺精湛，此像已移祀于元和观。 长春观∶在武昌大东门。相传全真龙门派祖师邱长春曾在此传道，故名。初建于元代。该观紧靠于蛇山，殿堂层层上升，十分壮观。 玉皇阁∶在武汉市之木兰山顶。 仙人洞∶在江西庐山。南朝著名道教学者陆修静曾在此修道。 上海白云观∶在上海市，建于清代。 抱朴道院∶在杭州西湖之葛岭。东晋著名道教学者葛洪，曾在此结庐炼丹。 福星观∶在杭州之玉皇山。为全真道著名十方丛林。 冲虚古观∶在广东博罗县之罗浮山。为道教之第七洞天。相传东晋葛洪晚年在此修道炼丹。该观建于东晋咸和年间。为华南著名之全真十方丛林。 三元宫∶在广州市越秀山。相传东晋著名道教学者葛洪之妻鲍姑曾在此结庐修道并为人治病施药，初名越岗院。后人为纪念鲍姑，建鲍仙姑祠明万历年间重修，改名三元宫。主祀尧．舜．禹三圣。 道教的著名宫观还相当多，如青城山之建福宫．圆明宫．玉青宫 南京朝天宫 浙江馀杭县南大涤．天柱两山之间的洞霄宫．河南鹿邑县城东之太清宫．陕西之龙门洞．杭州之黄龙洞等等，可以说道教宫观遍布于全国各地由此可见道教在我国历史上传播之概况。

华山华山位于陕西省华阴市区南，道教称“第四小洞天”。

山由东、西、南、北、中五座峰峦组成，形似花状，故名华山。

华山以险峻闻名，自古人迹罕至。

直到唐代以后，由于怀着寻仙探幽之志入山的道士渐多，才辟出了一条艰险的登山小径。

相传五代刘海蟾和著名睡仙陈抟曾于此修道，陈抟被奉为老华山派的祖师，是开创内丹道的重要人物。

北七真之一的郝大通在此开创全真华山派，使华山又成为全真道的重要道场。

龙虎山龙虎山是一座道教名山，位于江西省贵溪市西南部，方圆约二百平方公里，有九十九峰二十四岩，风景秀丽。

因两峰相对，如龙盘虎踞，故名龙虎山。

又相传张道陵曾在此炼丹，有龙虎绕于丹池，所以称此山为龙虎山。

因为此山与道教创始人张道陵的特殊因缘，故龙虎山成为天师道的发源地，即后来改名为正一道的祖庭，历代天师亦世居于此。

历史上曾建有多处道场，现有天师府、上清宫等道观，道教称为“第三十二福地”。

茅山茅山地处江苏省西南部、镇江西南的句容县境内，古名“句曲山”，道教列为“第一福地”、“第八洞天”，是上清派茅山宗的发源地。

相传西汉景帝时，茅盈、茅固和茅衷兄弟三人在此修道成仙，后世号为“三茅真君”，茅山由此得名。

历史上不少著名道士如葛玄、葛洪、陆修静和陶弘景等曾修道于此，并由陶弘景于南朝时创立道教茅山宗。

武当山武当山位于湖北省丹江口市境内，方圆 240 平方公里，号称“八百里武当”。

相传道教之神真武大帝曾于山中修炼42年，功成飞仙，世人认为非玄武不能当此，故名“武当”。

为道教七十二福地之一，历代许多著名的道士如汉阴长生、唐吕纯阳、五代陈抟、明张三丰等均在此修炼传道。

明成祖曾在山上大规模修建道教宫观，使武当山上形成计有八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群。

武当山的人文景观与自然景观融为一体，为全国重点风景名胜区，并被列入《世界文化遗产名录》。

泰山泰山位于山东东侧，绵亘济南、泰安、长清等市之间，总面积426平方公里，主峰海拔1532.8米。

【江西】上清古镇张道陵天师府龙虎⼭景区上清古镇内最著名的是天师府了，必须要进去参观⼀下。

天师府全称“嗣汉天师府”，亦称“⼤真⼈府”。

为张⽒历代起居之地，原建于龙虎⼭脚下。

北靠西华⼭，门临泸溪河，⾯对琵琶⼭，依⼭带⽔，⽓势雄伟。

天师府始建于明太祖洪武元年（1368年），后⼜经⼗多次修建，现存⽊构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间遗物。

传⾔天师府是张盛以及他的历代⼦孙⽣活起居之所和祀神之处，被称为正⼀派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。

整个府第由府门、⼤堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。

规模宏⼤，雄伟壮观，建筑华丽，⼯艺精致，是⼀处王府式样的建筑，也是中国现存封建社会“⼤府第”之⼀。

院内豫樟成林，古⽊参天，浓荫散绿，环境清幽，昔有“仙都”，“南国第⼀家”之称。

天师府的建筑布局成“⼋卦”形，是道教的独有建筑风格。

这⾥⽂物古迹众多，不仅具有研究中国道教的价值，且是中国古代⽂化的珍贵遗产。

府门（即头门）临溪耸⽴，古镇⼩街东西横穿，⾯阔五间，⾼达⼆丈有⼀，⼗⼏根⼤⽊柱，六扇三开⼤门，中门正上⽅悬“嗣汉天师府”直匾⼀块，⾦光夺⽬。

前正中两柱挂有⿊底⾦字抱柱对联，上联“麒麟殿上神仙客”，下联“龙虎⼭中宰相家”，东侧置⼤⿎⼀⾯，名⽈：“通报⿎”。

门前东西墙间有⽯刻“道尊”，“德贵”⼆坊（今不存）。

建筑雄伟，⽓势不凡。

在进头门⼆⼗步的甬道间跨路横建⽯坊⼀座，上书“仪门”⼆字。

仪门是明清两代官署⼤门之内的门，既取“有仪可象”之意，⼜表⽰“列仪迎送”。

甬道指庭院中居中的通道，有“官道”的意思。

相传⽂官武将⾄此停轿下马。

进⼊仪门，在⼆门前，东为⽞坛殿（正在维护），西为法篆局。

正⼀派的符箓在法箓局制作、盖印，然后对外颁发。

正殿供⽃姥元君，⼜称“⽃姥中天梵⽓⽃姥元君”。

⼆门距头门⼀百⼆⼗步，建于清同治四年（1865）。

⾯阔三间，进深三间，东西⽿房各⼀间。

较头门矮三尺，红墙绿⽡，脊兽腾飞。

⼗⼆根⼤⽊柱设门六扇三道，门上画有秦琼、尉迟恭、杨林、罗成、程咬⾦、单雄信六尊像为三对门神。

鹰潭龙虎山
龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，原名云锦山。

东汉中叶，道教创始张陵(亦称第一代天师)在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为中国道教发祥地。

自张陵以后，道教天师在这里承袭了63代，历1900年，是我国一姓嗣教时间最长的道教，素有北孔（孔夫子）南张（张天师）之称。

历来被尊称为“道教祖庭”、“百神授职之所”的大上清宫，始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所。

龙虎山建有91座道宫，81座道观，50座道院、二十四殿、三十六院。

这些宫、观、院多已不存，但规模宏大的上清宫部分建筑和历代天师起居之所的“嗣汉天师府”至今尚存。

鹰潭上清古镇
10元/人
景点简介：
上清古镇已经有上千年的历史，该镇属龙虎山风景区，距鹰潭市区25公里。

古镇上名胜古迹很多，长约2公里的上清古街上有长庆坊、留候家庙、天师府、留候第、天源德药栈、天主教堂等景点。

沿河栉比鳞次的吊脚楼和船埠头更让小镇显现出江南水乡的风格。

河畔浣纱村妇、捣衣少女、戏水孩童、渔舟片片、白鸭浮水形成了一条韵味十足的古镇风景线。

镇东面有上清宫、东岳宫，东北面有南宋四大书院之一的象山书院，泸溪河对岸有明朝宰相夏言的故里――桂洲村以及第二次国内革命战争时红十一军和中央红军会师之处。

在距古镇4公里的地方，还有天门山生态游览区，那里有原始森林、瀑布群以及一些古民居。

旅游小贴士：1、到这座已有千年历史的古镇，“天师府”、“吊脚楼”和古民居是一定要走到的。

2、每年的10月初，这里会举行龙虎山道教文化节，游客可以观看到道教法会表演。

龙虎山与三清山的道教节日庆典游才子城毕业论文这样写道：道教节日多为神的节日，由于我国民俗节日与道教信仰有密切关系。

道教节日也就成了全社会的节日。

因此，利用龙虎山和三清山的道教洞天福地的地位．推出道教节庆活动。

可以吸引众多的道教信徒和游客参与其中。

1．龙虎山天师家传科仪观赏游。

龙虎山道教节日主要有：农历正月十五、七月十五和十月十五为纪念天官、地官和水官的三元节会：七月二十日的上清镇庙会；公历11月下旬的国际道教文化节等。

节日中常举行斋仪和醮仪活动。

斋指清洁之意。

醮是指祈祷、祭祀。

又称道场。

天师举行斋醮科仪时用神秘的符篆来与神沟通。

“将神力以‘符号’的形式，附在规定的文字(或图形上)。

并书写在特定的物品(如纸、绢、木、石)上，作为天神的旨令。

”M㈣宋元明三朝，其符篆灵验性得到世人认可。

从百姓至皇帝都曾向天师求“符”保佑。

三十代天师张继先多次被宋徽宗召见．每以隐晦话语暗示围势危急，曾预言“赤帝御龙行末伏，嫦蛾分月入深山。

”到靖康元年，金兵侵入汴梁，徽宗才恍然大悟．急命天师进京。

当他行至泗州天庆观时作颂而逝，年仅36岁。

而京城也就在这天陷落。

长期以来天师道的符、篆、斋、醮己成为一个未解之谜．增加了龙虎山道教文化的神秘性，吸引着道学研究者和广大信徒、游客前来作实地科考与旅游。

此外。

在整个法事仪式中，用道教音乐来渲染气氛。

龙虎山道教音乐源于宫廷道乐．又与民间音乐相融合，具有明显的弋阳腔特色。

“由于道教仪式的结构和内容极其繁杂，所以与此相对应的道教音乐的内容和形式也就十分丰富．且具有内在的连贯性。

”m嘲不同种类的道教声乐能表现出阳事道场的欢乐愉快，阴事道场的肃静沉着，从而烘托出人神相接的道教意境。

正一派的曲谱历来都是师传口授，有不少流传在民间或散失在古籍中，如果能得到发掘和整理，必将成为高品位的道教精神文化旅游产品。

2．三清山民间道教朝拜游。

全真道本不重符篆与烧炼。

注重钻研经典，严守戒律。

然而三清山距龙虎山不远，道教活动联系自然就极为密切；尤其是元明时期。

中国道教协会副会长张金涛：道教尊道贵德的慈善观*导读：张金涛，道教祖天师张道陵血胤后裔。

现任中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、鹰潭市政协副主席、龙虎山嗣汉天师府住持，十……张金涛，道教祖天师张道陵血胤后裔。

现任中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、鹰潭市政协副主席、龙虎山嗣汉天师府住持，十一、十二届全国人大代表。

记者:作为中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、道教的传承人，请问您怎么看待道教的慈善观？张金涛:道教作为中国土生土长的传统宗教，历来提倡行善积德、济世利人。

《道德经》里说:上善若水。

又说圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

道教各种劝善之书对信众的善行善举也作出详尽规定，这些曾遍及乡野的通俗读物对于中国传统社会的慈善活动起到了巨大的推动作用。

在近两千年时间里，道教徒不断将自身的公益慈善观念加以外化与物化，留下很多乐善好施、志存救济的事迹。

记者:龙虎山是道教祖庭，您领导下的龙虎山道教协会这些年来，也积极投身社会公益慈善事业，做了许多善行义举，请为我们简要介绍下情况。

张金涛:宗教慈善是社会慈善事业的一个有机组成部分，道教慈善作为其中的一个分支，也充分彰显了道教济世利人、齐同慈爱的社会关怀，见证了道教济世利人，救人之危的社会价值。

龙虎山道教协会历年来发展自养，并积极投身社会公益慈善事业。

历年来，在周济孤寡、扶危济困、铺桥修路、助学赈灾等方面，累计投入社会公益慈善事业达600余万元。

值得一提的是，2010年西南地区发生旱灾，青海玉树又发生地震，我们龙虎山也遭遇了千年不遇的特大水灾。

当年龙虎山道协以道教祖庭的名义，召集茅山、武当山等海内外名山宫观，举行盛况空前的庚寅年祝禧祈福禳灾太平清醮，同时向灾区人民捐款26万元。

此外，早在2006年，嗣汉天师府向鹰潭市境内部分学校的特困学生100人，每人每年捐赠助学金500元，直到他们到高中毕业。

捐助对象中有考取重点大学者可继续得到嗣汉天师府的捐助。

龙虎山正一观聂亮祥 正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下,它座东朝西,背山面水,风水奇特,是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地。

据《龙虎山志》载:汉和帝时张道陵携弟子王长游淮入鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江入贵溪云锦山炼“九天神丹”,丹成而龙虎见,山因以名。

真人六十余,饵之而容颜益少,若三十许人。

顺帝时,真人闻巴蜀人多纯厚,易可教化,且多名山;时蜀疹气危害人体,百姓为病疫灾厄所困,于是前往四川。

居鹤鸣山,著道书(《老子想尔注》及《正一盟威经录》),尊奉老子(太上老君),新出正一之道,以二十四治(名山)为传教点,外以神明符咒,内用医药之术为人治病消灾,颇得群众信向,建立了中国最早的道教组织———五斗米道(凡求医、从道者需交五斗信米以备饥荒而得名)。

从此,张道陵便成了中国道教的鼻祖,张道陵得道成仙之地龙虎山也就成了中国道教的发祥地,龙虎山从此便声名远扬。

张道陵创立正一盟威之道后,时人称张道陵为人天之师,于是又称天师道。

张道陵羽化前授印剑符于嗣师张衡说:“吾遇太上亲传至道,此文总领三五步罡正一枢要,世世一子绍吾三绪,非吾家宗亲子孙不传。

”故此,教主天师世袭制便成了天师道的突出特点。

汉献帝时,曹操征服汉中,在蜀汉以政教合一统治了三十余年的系师张鲁顺应自然,以印剑符授予其子第四代天师张盛,说:“大江之东云锦山,亦名龙虎山,祖师正一元坛在焉。

汝可以印剑符往住其地,永宣祖教,以传于世。

”张盛迁回龙虎山,修治祖天师元坛故此,每岁三元日登坛传教,从学千余人,是为龙虎宗。

此后天师在龙虎山嗣传六十三代,香火不绝。

宋元以来,道教三山(龙虎山,阁皂山、茅山)符统归龙虎山,三十八代天师张与材敕为正一教主,官居一品,时正一道才正式成立。

随后,世袭天师便由提举三山符升到掌管天下道教事。

从此,作为全国天师道的活动中心龙虎山也就成为名副其实的正一道祖庭。

正一观是正一道祖庭的象征。

据有关资料记载,正一观的前身是龙虎山祖天师炼丹处。