读南怀瑾《老子他说》有感

老子他说读书笔记很多人都知道老子这个人物，也很喜爱他的论语，下面是本人整理的《老子他说》读书笔记，我们一起来看看吧。

欢迎阅读！南怀瑾先森的《老子他说》一个多月的时间看到第五章。

很多事情上我是个慢性子，除了上班经常要迟到，看书慢也是，还记得朋友很早以前给起的外号——磨姑。

就读书来说磨叽于我是生理机能所限，不是多做速度练习能提高的，因为势必变成囫囵吞枣不知所云乱炖一锅粥，最后什么也没看懂，试过好几次，果真是生理机能所限。

尤其是南怀瑾先森的东东，更是没法一目十行。

之前因友人推荐看的《金刚经说什么》，这本倒有意思，语词浅显，有很多生动的故事，且幽默不已妙语连珠，真正践行佛学里的“方便般若”，再深的东东若能善巧方便地说是大智慧矣。

之后继续读他的这本《老子他说》也是因缘巧合，我看书杂，一般这个作者没看完就又被另一个作者给拐走了，所谓“买书如山倒，读书如抽丝”。

这本关于老子《道德经》原文加解读的著作，相对《金刚经说什么》就深奥一些，故事生动有余历史旧事尘封史料也多，生僻字也不少，加之“道可道，非常道”之不可言说无法言说的微妙，而且据书里说老子还很不情愿说这五千言经书呢，为了买过路费不得已的……反正，于我而言很多地方都很深奥，仔细斟酌还有些似是而非，只能先把一些很有感触的动人段落做个记录，也许以后的某个阶段再复读这本书会有通达圆融的发现，碎片式的现在得以完整。

第五章第139页原文天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥(tuó yuè)乎，虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第146页解读风箱式的说话艺术老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育(?这词恁地生疏，嘛意思)，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。

万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。

暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。

因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误以为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。

道德经读书心得•相关推荐道德经读书心得（精选10篇）当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写一篇读书心得吧。

到底应如何写读书心得呢？下面是小编为大家整理的道德经读书心得（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

道德经读书心得篇1《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》，这是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

因此学习《道德经》对我们探索中国古代最本质的思想道德品格有重要的作用。

作为一名理科生，直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的，所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟，在阅读中，我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。

事实上，道德二字各有不同的概念。

道德经前三十七章主要是讲什么是道，后四十四章主要讲德，简单说来，道是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，德是不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法，二者并不相同。

首先说一说前面讲到的“道”，即宇宙之道、自然之道，在我看来，主要就是指无为之道。

第一句就说到“道可道，非常道，名可名，非常名。

”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。

“名可名，非常名。

”说的是可以称呼的名不是恒常的名。

这一句作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。

在《道德经》里，道指的就是规律。

美之为美，斯恶已
今天读完了《老子他说》，《老子》一书毕竟晦涩，即使有了南怀瑾先生的解读也有很多深奥的道理难以理解。

很多大道理还是联系到实际小事才能有更深的体悟。

“天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

”
我在读到这句时，不由想到了现如今的道德绑架。

于是以此为题写篇感悟供大家批评指正。

南怀瑾写道：“……修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。

也可以说是自己首先建立起一个道的幻境，妄自追求……”。

“道德绑架”一词由来就是有人以“道”之名，行“绑架”之实。

每个人心中都有自己的道德观、价值观、世界观，现在大家都喜欢讨论“三观”合不合，其实有人与你的三观不合又如何，难道这个人就是不道德的？道德毕竟不是法律，有白纸黑字的法律条文接受所有人逐字逐句的钻研出一个“最佳”。

道德如果只有一个标准，那这就反而不道德了。

之前因《战狼2》大火的吴京，被网友恶语中伤，不满他震后捐款不满1个亿，难道曾经汶川地震亲赴现场出人出力就不是救灾？我认为有时间试行道德绑架，不如多多反省自己又与设定的道德标准差的多远？更不如实实在在的从周围的小事践行社会主义核心价值观。

昨日读南怀瑾先生的《老子他说》，读到“不尚贤，使民不争”，似有所悟，立此存照，日后可自我斧削。

字面上看来，意思就是乱世之中，居上位者不可随意设定一个好的标准，这样就可以让老百姓无争——很难懂。

接下来，读完那一整节，的确很有道理。

我们总是喜欢用树立模范典型的方式来发动民众，我们可以数出各个时代的典型任务，而树立典型也是很多居上位者确立自身地位的手段。

当这个模范设立起来，随后就是大规模的学习运动，在这个扩而广之的过程中，就越来越偏离了模范之所以为模范的本心，直至走偏，然后是对模范的反思，重新体认，最后得出的结论是，模范也是人，也不过如此。

这个过程就是：本来脚在地上塌塌实实的，被吹到半空，然后重重的摔在地上，还要砸到一片。

想想，人民公社，也不过是在河南某个偏远的小村落里的一点点农民互助合作的苗头，被人民日报的大记者写到内参，得以闻于天听，树为典型，他老人家视察时站在谷子地里说了一句人民公社好，随后是席卷全国的人民公社运动风潮。

加上后来的天灾，于是造成饿殍遍地的惨状。

比如雷锋。

我的一个感觉是，一提到学雷锋就是到敬老院给老人们理发，这是各报纸上的典型图片，结果老人们不胜其烦。

这还是小事，学雷锋到后来，一而转变成对雷锋的怀疑，这种怀疑把雷锋重新拉回了地面上。

比如现在偶像崇拜，其结果就是我们所见到各种几乎疯狂的追星族。

想来伊斯兰教对偶像崇拜的禁止是非常有必要的，似乎与老子的“不尚贤，使民不争”有同一意义。

又联想到我以前对国人行事的一个观点——我的原则是没有原则，除了那些颠倒黑白的宵小所为，这个说法竟也包含了其合理成分，僵化的执行原则也是非常危险的，譬如海南航空按照规定拒绝兰州女孩登机导致延误治疗而截肢的事件，在某种程度上也是对标准的巨大讽刺：为了人的安全而导致了对另外的人的巨大伤害，有没有更好的解决办法呢？说到头，这个不尚贤，并非要人无善恶、是非，而是不要为善恶是非树立一个所谓的标准，而是要按照“道”的要求自觉的执行，标准总是挂一漏万，道却是“天网恢恢，疏而不漏”的。

寻找心灵的平静--读《老子他说》记得看过这样一个笑话：“一个有钱人问一个智者如果在金钱和知识面前会选择什么，智者说会选择金钱。

有钱有嘲笑了智者并教训他说，世界上知识是比金钱更重要的。

智者回答，人们所需要的都是自己缺少的。

”智者就是智者，说得真好。

现代社会正逢一个知识爆炸的时代，人类文明发展的速度是前所未有的，每一天都有我们所不知的知识在出现。

所以党和国家要求我们要加强学习，好多机关提出了创建学习型机关的口号。

终生学习的思想也已经深入人心，每个人都知道了学习的重要性。

学些什么呢？当然是学习我们所缺少的知识。

中央提出了要做复合型人才、要做复合型干部的要求，这就为我们学习提出了新的思路：不但要学习自己的专业知识，还要学习工作相关的基础知识，也要学习生活所需的其他知识—学习一切我们所不知的、并能学到的知识。

这才能符合党和国家对我们公务员提出的要求，也有利于自己的工作和生活。

这无疑是对的，很多人成功之后都说过，正是自己在未成功时对各种知识的学习，才使得自己在创业的道路上如鱼得水，应付自如。

每个人所掌握的知识一定是不同的，每个人需要继续学习的知识也一定是不同的。

然而有一点却是大家要共同认真学习的：那就是如何加强心灵的修养。

学习任何专门的知识都会对我们的工作和生活的某些方面有所帮助。

但对于一个具体的人而言，并不是必要的。

法国著名画家雷杜德是18世纪画玖瑰画得最好的画家，直到现在也没有人能超过他。

他的一生只做了一件事情，那就是画玖瑰。

莫扎特除了作曲甚至不会与人交往，但他一直到现在也是让人仰视的巨人。

所以说，不一定只有复合型的人才是人才，也不一定只有什么知识都懂才能成功。

而学会修养心灵却是人生的必须。

这不是一个专门的学科，只是人生修养之一种。

近来一直在读的南怀瑾的《老子他说》，就是这一本能够使我们学会心灵修养的书。

南怀瑾是台湾的大学问家（南怀瑾（1918年—），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。

1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅。

老子他说读后感《老子》是中国古代哲学家老子的代表作，也是中国古代道家思想的重要典籍之一。

这部书中包含了老子对于道家思想的深刻理解和独特见解，对于中国古代哲学和文化的影响深远。

在读完《老子》之后，我深受启发，对于人生、道德和宇宙的认识有了更加深刻的理解和思考。

首先，老子在《道德经》中提出了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的根源，是一切事物的本原。

他强调“道”是无形无象的，无处不在的，是超越时间和空间的存在。

通过对“道”的理解，老子引导人们去追求内心的平静与宁静，去顺应宇宙的规律，不要过分追求功名利禄，而是要顺应自然，顺应“道”的本源，这样才能获得真正的幸福和满足。

其次，老子对于人生和道德的看法也给我留下了深刻的印象。

他认为，人们应该追求“无为而治”，即不要过分追求功利和名利，而是要顺应自然的规律，顺应“道”的本源。

他强调了“无为而无不为”，即在不强求的情况下，自然而然地做好自己应该做的事情。

这种“无为而治”的思想对于当今社会依然具有重要的启示意义，提醒人们要放下功利心，顺应自然，顺应“道”的本源。

最后，老子在《道德经》中对于宇宙的观念也给我留下了深刻的印象。

他认为宇宙是一个和谐的整体，万物相互依存，相互影响。

他提出了“天地之始，有以为母”，认为宇宙的本源是“道”，“道”是宇宙的母亲，是一切事物的根源。

在这种观念下，老子强调了人们应该顺应宇宙的规律，不要过分追求个人利益，而是要顺应宇宙的整体规律，这样才能获得真正的幸福和满足。

通过阅读《老子》，我对于道家思想有了更深刻的理解和认识。

老子的思想在当今社会依然具有重要的意义，提醒人们要顺应自然，顺应“道”的本源，不要过分追求功名利禄，而是要追求内心的平静与宁静。

这种思想对于当今社会依然具有重要的启示意义，希望能够引起更多人的关注和思考。

《老子他说》读后感（精选8篇）《老子他说》是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。

南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，分享了读《老子他说》的读后感，欢迎大家来阅读！《老子他说》读后感篇1读南怀瑾的《老子他说》，是很多年以前的事情了，当时那本书只讲到老子八十一章的前二十六章，那时候很希望能读到南老先生讲解《老子》的全部。

一晃十几年过去了，直到2010年6月，东方出版社才出版了这本《老子他说（续集）》，算是将南老先生讲解《老子》的功德圆满。

奇怪的是，这本书买来后，一直断断续续没有读完，全然不像以前读南师作品时的废寝忘食、一气呵成。

元旦前后，醒悟到追逐知识的虚妄，发见智慧的难得，于是准备系统学习南师的著作，首先做的，就是重新拿起这本《老子他说（续集）》，竟然越读越有味道，越读越喜欢，用了三四个晚上就读完了。

由于《老子》这部书本身就是大智慧的结晶，加之南怀瑾先生学问和智慧的博大精深，在讲解的过程中旁征博引，从《老子他说》中可以看到做人做事的最高原则和一些具体方法指南，也体会到儒、佛、道以及世界上各种宗教和哲学，在最高处都有其相通之处。

虽如此，正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行”；每个人的理解，只是“如人饮水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨炼。

《老子他说》读后感篇2今研读南怀瑾先生《老子他说》颇多感触，现抄录如下，以加强记忆，便以提升自己。

南先生在《老子的士的内涵》这样写到：所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。

”意思是说精微到妙不可言的境界，素净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。

而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。

正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄”。

一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。

一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。

南怀瑾是我敬仰的大师，在我内心中早已将他当作自己的老师，虽无缘谋面，但老师的著作常常启迪着我寻找内心中的净土。

话题作文老子他说读后感（5篇）第一篇：老子他说读后感两个“争”字，字儿一样，意境不同。

第一个争，是指自己意识当中方寸之间的“不平”、“与人争斗”之意，第二个争，是外在的争斗之意。

只有在自己的意识“心兵”当中做到息争，能在每天的纷扰中，在定静的心理状态中，不断加以力学与“学而实习之”的灌溉，才能真正做到超出平常人水平的境地。

定静下来，方可进学。

不定与不静，也不仅仅指自己意识上的纷乱，没有休息好、饮食不适度、包括酗酒等等，一样不能使自己的意识境地得到安逸、悠闲的状态，是无法静下心来力学的。

好消息，怀师的《老子他说》下册出来了，相信大陆很快就会出版，届时大家再买吧。

先给大家一个网址，应该是老古出版社的。

记得自己当初去香港时，专门打听到铜锣湾的书店地址，跑过去问站在梯子上盘弄书架的老板有没有《老子他说》下册，老板想都没想回答到“没有”，然后才抬起头瞪着我瞧，我也瞪着他瞧，心里说：“你答的到真快，我大老远儿跑一趟容易嘛：）”。

不过心里很愉快，在不同的口音、衣着之下，都是怀师书籍的阅读者与爱好者。

“道可道，非常道；名可名，非常名。

”用佛学的观点来阐释，就是“凡有所相，皆为虚妄。

”子思说：（道）“不可须臾而离也。

”但是怀师说，第二个道字，不是能说会道的道――秦汉之前，道字没有“说话”的意思，是什么怀师也没明说，肯定是要求读者自己去揣度。

我揣测，应该是“道法”的意思，及物动词，“如果道这种老百姓不可片刻离开的东西，是我们可以道法的，那么它就不是平常的道了。

”合着老子说的“道”我们还不能学（道法之）？当然不是这个意思。

而是说：我们每个人本来就有的东西，干嘛还要“学”呢？――不必要再在牛头上安个犄角。

那我们还要读这些书干什么呢？实在不想用自己浅薄的理解再去剥夺大家阅读的兴趣，况且每个人在阅读时都会形成对自己有所助益的看法，但是可以说这确实是一个有趣也很有意义的问题。

02年参加过一个“口贩子”举办的培训班，与会听讲的多为处以上领导，我们一帮白丁也跟着凑热闹，（据说还是）海归教授在讲单位处事方法时，告诉我们首先要在“自知”的基础上然后如何如何，当下心里不禁哑然。

《老子他说》读后感
《老子他说》是一本关于道家思想的书籍，作者通过详细解读老子的著作，深入探讨了老子的思想体系和价值观。

读完这本书后，我对老子的思想有了更深入的了解，并从中获得了一些启示。

老子强调无为而治。

他认为人们应该顺应自然的规律，不要过度干预事物的发展，而是以无为的态度去面对生活。

这一观点让我深思，我们是否应该更加关注自然的力量和平衡，而不是过分强调自己的力量和控制。

老子提倡谦逊和谨慎。

他认为人们应该保持谦虚的心态，不要过于自大和自信，而是要谨慎地处理事物。

这一观点让我意识到，作为一个个体，我们应该保持谦虚的态度，虚心学习和进步。

老子还强调了道德修养的重要性。

他认为只有通过不断的自我反省和修炼，才能够成为一个真正的圣人。

这一观点让我认识到，个人的道德修养是一个长期的过程，需要不断地努力和坚持。

南怀瑾先生的注解和阐释也非常深入浅出，通俗易懂，让人容易理解和接受。

他将《老子》中的思想和智慧与现代社会的生活和价值观念相联系，让读者更容易将其应用到实际生活中。

阅读《老子他说》让我对中国传统文化和人生哲学有了更深入的了解，也让我更加珍惜和重视中国传统文化的价值。

这本书不仅是一部学术著作，更是一部关于人生智慧和道德修养的指南，值得每个人用心去阅读和领悟。

读《南怀瑾选集》第二卷有感近日，我读了《南怀瑾选集》的第二卷，本册书分两部分：老子他说和孟子旁通，认为南怀瑾的思想与我所了解的辩证统一思想相融合。

他在《老子他说》体现的一个重要思想，顺其自然，说到自然，，大家自然的会想到，不要违背客观事物的、发展规律，不要刻意追求，应该是在自己的生活，学习，工作中，按照事物的发展规律做事，绝对不要违背规律。

老子道：“无为”“无所不为”，好像是让众生服从于自然界造化，不要教化，不要规定任其发展，怎样如何做，才能顺其自然，这是个关键，人应该无所求，如按众人所理解，无所求，那就错了，他所讲的无所求，指的是范仲淹《岳阳楼记》中，不以物喜，不以己悲，也就是不因为外部环境的好坏，或者喜，或者悲，不以自己心情的好坏，或者高兴与否，悲伤，就是不要受外部环境的影响，也不因自己心情好坏干扰，对名利要淡泊，对别人所有不要心怀嫉妒，刻意追求为己所有，满足于现实，只有这样，才能心安理得，心情放松，心情好一切都好。

历史告诉我们，不要贪图名利，否则就会找来横祸，如你吃多了贪食，你的胃就受不了，自然会给你带来痛苦，你心里想的太多，即贪，就是感到累，心累，脑累，等等。

再如，人不要在工作中过累，一个劲的工作，工作狂。

没有了身体也就不要淡狂，更不要为安逸的生活所累。

就是天天是吃喝玩乐，最后没吃没喝，没钱玩乐，因此说干什么事情都要有度，即顺其自然。

在此还要考虑，不同时代，对顺其自然的理解不同，乱世和和平年代，与当今的和谐社会，对顺其自然的理解应该是不一样的，顺其自然即顺应社会发展，不要逆道而行，反其道而行之。

还有应是求静，在当今社会中，我们总是忙忙碌碌，有时心悄产生浮躁，过于匆忙，特别是当今社会大环境下，产生了许多的压力，有的是工作的压力，生活的压力，许多外界的压力，自然会干扰我们的心情，有人很难沉静下来去思考，考虑问题，这时我们要沉下心来想，人活着为什么？这时要想守住净土。

我们常说，心静如水，如果我们每个人的心，如水一样柔和，如水一样，不与万物相争，如水一样能接纳百川，藏污纳垢，有宽大的胸襟，去对人对事，就自然进入境界，平静生活。