初探“德格卓且”的艺术文化特性

藏文书法简介藏文书法是藏族文化艺术的重要组成部分，也是中华民族的文化瑰宝。

藏文书法的发展历史悠久，公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布时期，大臣吞米·桑普扎在原有文字的基础上，吸纳古印度不同文字的优点，结合藏族文化，创造了完善的现用藏文字。

随后出现了八大书法家，形成了八大书法体系。

藏文书法家琼布玉赤对“乌钦”字书法进行了科学的规范，后来成为最广泛使用的字体，被称之为“琼赤”（即琼布玉赤之书法）。

后来“琼赤”分出“尼赤”派系，盛行于尼木地区。

德格藏文书法是在卫藏书法的基础上发展起来的独立书法体式，已有700多年历史。

德格藏文书法在藏族文化中占有重要地位，被视为藏族文化的瑰宝之一。

2008年，藏文书法经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一．藏文书法的特点：线条的力度和美感：藏文书法的线条粗细、轻重、疾徐都富有变化，表现出独特的力度和美感。

结构的严谨和和谐：藏文书法在结构上非常严谨，字形大小、笔画粗细、排列疏密都有一定的规律，整体上呈现出和谐的美感。

风格的多样性和个性化：藏文书法的风格多样，不同的书法家有不同的风格，而且同一书法家在不同时期也会有不同的风格表现。

文化内涵的丰富性：藏文书法不仅是一种书写艺术，还蕴含着丰富的文化内涵，反映了藏族人民的历史、文化、宗教信仰等方面的信息。

总之，藏文书法是一种独特的书写艺术，具有很高的审美价值和历史文化价值。

二．藏文书法主要有乌金体和乌梅体两大流派。

乌金体又分为蟾蜍体、列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。

乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。

此外，在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。

三．藏文书法有着丰富的价值，主要体现在以下几个方面：历史价值：藏文书法是在继承发展卫藏书法基础上的一种独立的民间书法体，通过它可以窥见藏民族历史文化的传承脉络，对考证和研究藏区历史、文化、美术以及人文特点都有重要的作用。

大藏经》 的形成经过 了长期不断完善的编辑 制度 ， 民众遵循佛教教义是最高准则 ， 封建领主通 藏文《 由此 也 形成 了多 种不 同的版 本 问 世 ， 不 同 的 过利用 宗教 作为 手段 在政 治领 域行 使统 治 ， 寺 院中 过程 ，
应， 它 潜移 默化 地制 约 和影 响着藏 区出版 活动 进程 德格地 区相继建立寺庙 ， 尤其是作为当时地方封建 的思 想 理 论 、 价 值观 念 、 心理 定 势 和行 为 模 式 。在 统治的德格土司 ， 他不仅是虔诚 的佛教徒 ， 而且还
德格藏族地区， 文化 的发展与宗教 的发展形成 了相 世代支持各辖 区教派。到了清代德格土司进人 到 互交织 、 相连的关系 ， 文化离不开宗教 的表现形式 ， 发展 的鼎盛时期 ， 形成 了“ 苯教与佛 教四大教派并
一
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西藏 民族 学院 学报 （ 哲 学社会 科 学版 ）
行发展 、 任何教派都未能获得独尊地位的独特的宗 凝 聚力 的形 成起 了重 要 的作 用 ， 在 出版史 上具有 很 教格局。 ” 由于这种特殊宗教文化背景的影 响， 使 高的学术文化价值 。７ 世 纪末 《 百拜忏悔录》 的译
作者简介： 梁成 秀（ １ ９ ６ ３ 一） ， 女， 甘 肃 天祝 人 ， 现 为 西藏 民族 学 院学报 编 辑部 编 审 ， 主要 研 究方 向为 编辑 学 。 基 金 项 目： 本 文 系西藏 民族 学 院校 级 科研 项 目“ 古代 藏 区编辑 学研 究 ” （ 项 目号 ： １ ４ ｍｙ ｙ ｌ ０ ） 的阶段 性
正藏 ” ， 佛语 部 ， 是释 迦牟 尼佛祖 本人 的语 录译 文 ； 院是 记 载 、 传 承和 发 展 文化 的 理想 场 所 ， 德 格 印经 “

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣” 歌舞，汉语俗称“铠甲舞”。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为 “铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑 水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种 民间祭祀性歌舞活动。
2006年5月20日，卡斯达温舞经国务院批准列入第一批国家级非物质 文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-33。
2008年6月7日，四川省汶川县申报的羌族羊皮鼓舞经中华人民共和国 国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，编号：Ⅲ-62。
羌族羊皮鼓舞羌族羊皮鼓舞起源于传说中的《木姐珠与斗安珠》故事。 那是天神的女儿下凡和羌族男子相爱成婚的传说，也正是因为自己的女儿 在人间生活，天神才让释比的祖师阿爸木拉下界驱灾祛邪，才有了用跳羊 皮鼓舞的方式做法事的开端。
翻山铰子，四川省平昌县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。
翻山铰子是一种挥舞和击打铜质小镲“铰子”的男性舞蹈，主要流传 于四川省平昌县一带。铰子原是俗称“端公”的平昌巫师使用的法器，当 地居民遇到灾病，便会延请巫师击打铰子，以或风趣或优美的各种动作娱 悦鬼神，使之不再为害。明末清初，翻山铰子在平昌十分盛行。至清代末 年，翻山铰子在婚嫁、寿诞等各种喜事场合得到广泛应用，逐步形成舞蹈 样式。
2006年5月20日，四川省九寨沟县申报的㑇舞经中华人民共和国国务 院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-34。
㑇舞㑇，白马人之方言，意为吉祥面具舞，汉语俗称“十二相舞”。 它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期，是氐羌文化与藏文化的融合 体，带有一定的祭祀性。其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞” 的遗存之一。
甘孜踢踏根据笨教法王扎西敦珠的《笨教源缘明境》中记载，踢踏舞 与藏戏大约在公元八世纪至九世纪传入甘孜。

一、甘孜藏族自治州概况甘孜藏族自治州建立于20世纪50年代，它位于四川省西部，东连阿坝，南临云南，西望西藏，北接青海玉树，是青藏高原向四川盆地及云贵高原的过渡地区，总面积达15.3万平方千米，涵盖了1个县级市，17个县，325个乡，2018年统计常住人口达119.6万[1-2]。

基于其独特的地理条件与人文环境，其文化内涵非常丰富，受到羌、象雄文化的浸润，又吸纳了汉、蒙、回、满、纳西等民族的文化。

因此，其也形成了以藏族文化为主体，多种文化环绕，与自然和谐相处的康巴文化。

因此甘孜藏族自治州也拥有了康巴文化发源地、茶马古道主线、格萨尔王故居、嘉绒文化中心、 中原秦晋文化的遗风地、香格里拉核心区以及民族歌舞文化的海洋等美誉。

甘孜州是历史上民族迁徙的重要地带，同时也是去往西藏的必经之路、与汉贸易的主要地以及茶马古道互市的中心。

在漫漫的历史长河中，多元化文化印记和突出的地域特征相互融合，造就了深厚的文化底蕴，丰富的民族风情，独特的巴塘弦子等独具特色的舞蹈表演形式流行于国内外，《康定情歌》以及被誉为东方伊利亚特的《岭·格萨尔王史诗》，也被称为康巴文化的眼睛。

二、民间非遗现状非物质文化遗产是珍贵的传统文化的表现形式。

因此，非物质文化遗产是不可再生的珍贵资源。

甘孜藏族自治州有着悠久的历史、浓厚的文文／李韵葳藏羌彝文化中民间歌舞艺术类非遗文化及其保护传承——以甘孜藏族自治州为例摘 要：甘孜藏族自治州是新中国成立后建立的第一个少数民族自治州，在这片古老神奇的雪域高原之上，各民族人民团结一心用智慧创造了独特的民族文化。

在历史的发展进程中，这片土地上，多元文化交错，绚丽多彩，特别是民间歌舞艺术类非物质文化遗产，更是为这块美丽的土地画上浓墨重彩的一笔，成为中华民族大家庭中的一颗亮眼的明珠。

针对甘孜藏族自治州民间歌舞、艺术类非物质文化遗产的项目以及传承人等进行了研究，对保护和传承的现状进行了分析，希望人们能够对非物质文化遗产的保护以及传承引起足够的重视。