卷草纹ppt

卷草纹
卷枝纹与缠枝纹最大的不同是仅出现枝茎或草蔓，不出现花卉或花果。缠 枝纹虽也图案化，但写实性仍较强，而卷枝纹则较凝炼概括，更具抽象性。 卷草纹与卷叶纹也有细微差异。
卷草纹只见茎蔓，不见叶形。卷叶纹则叶形明显，极类忍冬纹。卷枝纹源于魏晋南北朝 时期流行的忍冬纹，但更规范也更细致，通常只作为辅助纹饰。
唐山工业职业技术学院
中国陶瓷纹饰文化与赏析
目 录
陶 瓷
第
纹 饰
六
赏章
析
吉
祥
物
篇
陶 瓷
第
纹 饰
五
赏 析章人来自物篇陶 瓷
第
纹 饰
四
赏 析
章
动
物
篇
陶 瓷
第
纹 饰
三
赏章
析
植
物
篇
陶 瓷
第
纹 饰
二
的章
发
展
历
史
陶 瓷
第
纹 饰
一
概 述
章
第三章 陶瓷纹饰赏析植物篇
缠枝纹 忍冬纹 莲花纹 宝相花纹 卷草纹 牡丹纹 海石榴纹 岁寒三友与四君子
再 见！
卷草纹
卷草纹 卷草纹：又称“卷枝纹”、“卷叶纹”，是一种典 型的瓷器装饰纹样，因其 以柔和的波曲状线组成连续的草叶纹样装饰带而得名 唐代已十分流行，日本人称之为“唐草”。图案为植物枝茎作连续波卷状变 形，构图机理似缠枝纹，是以波状线与切圆线相组合，作二方连续展开，形 成波卷缠绵的基本样式，再以切圆线为基干变化出有规则的草叶或茎蔓，形 成枝蔓缠卷的装饰花纹带。

叶子组合在连绵不 断 的枝 茎上 ，形成婉 转 翻侧 ， 盛 繁
丰美的视觉效 果。唐 代卷 草纹 、缠枝 纹 、蔓草 纹三 者 并无严 格 区分 。 以 日本人 通常把这 种带有 卷 曲连续 所 的花卉 图案 ， 统称 为“ 草 ” 唐 。在我 国卷草 纹一般 也称
为 忍冬 纹 或 忍 冬 卷 草 纹 。 冬 卷 草 纹 在 佛 教 中 寓 意 坚 忍
的生命 形式 ， 富有运 动和节奏感 的美 的构成 ， 征宇 是 象 宙万物顽强 旺盛 的生命力 。 卷草纹的种类丰富多样 ， 以葡萄为主的葡萄卷草 有 纹， 有以石榴为主的石榴卷草纹 ， 以此类推还有茶花卷 草纹 、 忍冬卷草纹 、 花卷草纹 、 莲 百花卷 草纹 、 牡丹卷
草 纹 等 植 物 统 卷 纹 在
、
卷草 纹 的渊源 与发 展
饰纹样 。 卷草纹历代 多用作 建筑 、 陶瓷 、 织锦 、 漆器等
的装饰 ， 的以花 为主 ， 的以叶、 有 有 茎为主 。 卷草纹是 把花卉 的时间差 即生长 的全过程 组合在 一个 图案 中， 如同 中国传 统 图案 中的龙 凤 ， 创造 出的装饰 纹 样 ， 是
● 饕 黪
缠枝 花纹 宝相花 纹 缠枝宝 相花纹
追溯卷草纹 的历史 ， 我们 发现 中 国的的卷 草纹 与
西方的卷草纹有融合 的过 程。西方 卷草纹 经 由希腊 传
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ｌ ８・ ４
洛 阳师范学 院学报 ２０ ０ ９年第 ６期
向印度 ， 东汉 时期 随着 印度佛 教传人 中 国。在经过 中 国人 民的改造后 ， 最终发展成种类繁多 、 系统庞大 、 富 丽丰实 的“ 国传 统卷 草纹 ” 叫 “ 草纹 ” 中 也 唐 。而我 国 的唐 草纹远 比西方 的卷 草 图案 富于变化 ， 种结果是 这

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卷草纹在清宫旧藏明清家具
具内回腿桌 黄
有翻卷间面 花
明马的安下 梨
代蹄云罗带 卷
家。头锅束 草
具此。枨腰 纹
的桌牙，， 方
特造条上直 桌
点型与端牙 ，
。庄桌与条 明
重腿牙上 ，
大内条浮 高
86cm
方侧相雕
，起抵卷
纹混，草 饰面两纹 简单侧 练边紧以
， 边 长
94cm
，线贴回
色。上纹
调方拱间
自腿处隔
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铁梨螭纹翘头案，明，高90cm，长363cm，宽68cm
案面两端翘头，面下直牙条，腿、牙头、案面间用夹头榫结合。牙条两端雕相对的 回纹，牙头作卷云形。直腿外撇，两侧腿间安插挡板，透雕螭纹。 大型翘头案一般摆设在正厅正中或宫殿内两侧山墙下，为陈放大型陈设品而用，与 平头案相比更具装饰性。此案造型古朴，纹饰流畅，端庄稳重。
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目录
卷草纹的来历 卷草纹的演变 卷草纹的现代产品介绍
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卷草纹
卷草纹，是中国传统图案之一。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等 花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造 型多曲卷圆润，通称卷草纹。因盛行于唐代故名唐草纹。
汉代图案中已有卷草纹。南北朝时期，卷草纹大量运用于碑刻边 饰，风格简练朴实，节奏感强，在波状组织中以单片花叶、双片花 叶或三片花叶对称排列在主干两侧，形成连续流畅的带状花纹。敦 煌莫高窟的北朝壁画中多绘有卷草纹，其素材多取忍冬。唐代卷草 纹广泛流行，多取牡丹的枝叶，采用曲卷多变的线条，花朵繁复华 丽，层次丰富；叶片曲卷，富有弹性；叶脉旋转翻滚，富有动感。 总体结构舒展而流畅，饱满而华丽，生机勃勃，反映了唐代工艺美 术富丽华美的风格，并成为后世卷草纹的范模（见图[唐代壁画中的 唐草纹图案]）。唐代以后,唐草纹传承不断，素材除忍冬、牡丹以外, 又有石榴、荷花、菊花、兰花等。明代中期重视以荷花为主体的唐 草纹，后由荷花图案演变为串枝花图案，并广泛运用在织锦上。明 清两代的唐草纹风格趋向繁缛、纤弱，失去了唐代的生气，但仍然 是重要的传统图案。现在，唐草纹多见于建筑装饰及染织、家具、 陶瓷等装饰。

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如果说茛苕叶是西方卷草 纹的一个源流，那么葡萄 纹就是需方卷草纹的另一 个源流。它从波斯传入西 方，被视为多产、丰收、 幸福的象征。葡萄卷草纹 传入西方以后，与涡卷、 螺旋卷草纹相互调和，作 为再生，复活的象征。
中国的唐草纹也受到波斯葡 萄纹样的影响，形成了象征 吉祥的缠枝葡萄唐草纹。
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唐草纹反映的是中华民族的吉祥观念。唐草纹在构成上以花为主， 花是吉祥观念的载体，唐草纹的精神内涵的重点就在于藤蔓连接花 形本身的象征意义。 西方卷草纹表达的是对象的实质性内容，即以具备生命力的原型实 体为依据，体现了对事物具象性的表达。构成西方卷草纹的是茛苕 叶和葡萄卷草纹，通过以叶子为主的构成方式产生了繁茂和丰实的 形态，从而使西方卷草纹充满了无限生机和活力，成为复活和再生 的观念产物。 阿拉伯藤蔓图案纹样的构成与装饰手法的抽象性表达以及崇尚繁复 的空间意识体现，从而使它的内在情感表现被淡化、减弱。同时， 还遵循规整统一均衡重复的共性。所以，纹样没有对艺术个性的张 扬，也就没有个性情感的宣叙。排斥感情情愫，显示了纹样的无情 意志，具有理性思辨的魅力，充满着无生命的冷峻神韵，而这是阿 拉伯藤蔓花纹精神和气质的美感体现。

阿拉伯藤蔓花纹以他特有的 几何的，无机性的无限极数 产生的无限扩散的动态，象 征无限世界，传达着宇宙秩 序的静谧与神秘，并最终感 受到真主创造世界的神奇伟 力。
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伊斯兰国家清真寺内外装饰的 藤蔓花纹是在三次元空间中的 运用，这种纹饰是在伊斯兰教 自身基础上，受到古埃及，古 希腊，拜占庭，波斯的影响， 将卷草纹发展成符合伊斯兰宗 教哲学的样式。阿拉伯藤蔓卷 草纹非常抽象，经过长期实践 和不断改造，这种纹样已经逐 渐演变成一种富于流动感的抽 象卷草。
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