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有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案导言《先秦诸子》是高中语文选修课程中的一大重点，毕竟，先秦诸子的思想是中国哲学的萌芽。
但是，这也是一门抽象的课程，如果不能够在老师的帮助下透彻理解其思想内涵，很难让同学们真正明白其精髓所在。
因此，在备课过程中，我们老师为了更好地教授选修课《先秦诸子》，通过多次试验，总结出了一套针对性强的教学方法：将课程内容分解为知识讲解和实践操作两部分，结合学生的实际情况和诉求，以知识点串联为主，运用多种教学策略进行教学。
正是基于这套方法，我们获得了很好的教学效果。
在这篇教案中，我们将以《有无相生-人教版选修先秦诸子选读》为例，分享在教学过程中使用的方法和技巧。
教学目标1.学习人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章；2.获取有无相生这个哲学概念的概述；3.解释概念背后的哲学思想；4.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学内容本节课程将主要针对人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章展开探讨，带领同学们从少年开始，走向哲学的世界，感受思想的力量和思辨的乐趣。
1.基础知识介绍a.课程简介b.有无相生的概念c.一些关键的哲学术语2.独立思考与讨论a.分组讨论：对哲学术语的理解b.收集同学们的共同疑问并展开大讨论3.哲学思考a.设定一个日常生活场景或行为b.提出一个问题：如何解读和运用有无相生这个哲学概念来诠释这个场景或行为c.小组讨论d.展开大讨论教学重点1.学习有无相生这个哲学概念；2.了解其背后的思想；3.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学难点1.有无相生这个概念本身就较为抽象，需要通过实际例子加以润色；2.的确需要一定的哲学素养才能够完全领悟这个概念的内涵。
教学计划第一步介绍一下这一节课中，将要涉及到有无相生的概念，并且让同学们大概掌握一些哲学概念，为之后进入到讨论环节做出预备。
第二步为了让每个同学对所学知识有更深入的理解，我们将同学们分成小组，以小组为单位进行独立讨论，期望他们能逐渐拥有独立思考的能力。
《有无相生》教学设计【教学目标】1、学习选文第1、2、3、4则；2、掌握相关实词、虚词等文言现象；3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想；4、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【方法指导】诵读法：《老子》行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。
概括法：本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。
拓展法：通过联系现实，举出实例，体会《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。
这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句：“上善若水。
水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢？我们先来一起了解一下。
二、老子及《老子》老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。
老师介绍以下情况。
1、简介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
传世的《老子》（又名《道德经》）一书，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
2、简介《老子》思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法则，规律。
（2）政治思想主张“无为而治”，认为只有无为才能无不为；（3）哲学精髓是朴素辩证法，认为天地万物都是相辅相成的。
《有无相生》教学设计【教学目标】1、学习选文第1、2、3、4则；2、掌握相关实词、虚词等文言现象；3、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想；4、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【方法指导】诵读法：《老子》行文含蓄隐晦，必须熟读成诵，方能解读思想。
概括法：本节文选涉及到许多相反、相对概念，应加以概括。
拓展法：通过联系现实，举出实例，体会《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁。
这很容易让我们想到一位古圣贤人的语句：“上善若水。
水善利万物而不争”这位圣贤是谁呢？我们先来一起了解一下。
二、老子及《老子》老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。
老师介绍以下情况。
1、简介老子老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
传世的《老子》（又名《道德经》）一书，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
2、简介《老子》思想（1）思想的核心是“道”，即“道”就是自然，路，法则，规律。
（2）政治思想主张“无为而治”，认为只有无为才能无不为；（3）哲学精髓是朴素辩证法，认为天地万物都是相辅相成的。
《有无相生》教案人教版高中语文选修《先秦诸子选读》教学目标：1. 理解《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
2. 掌握并应用文中的论证方法和修辞手法。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维。
教学重点：1. 理解《有无相生》的主要观点和论证方法。
2. 分析并评价文章的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 理解和应用文中的辩证法思想。
2. 分析和评价文章的修辞手法和语言特点。
教学准备：1. 教师准备PPT和教学材料。
2. 学生准备课本和相关阅读材料。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾前几节课学习的内容，总结先秦诸子的主要思想和观点。
2. 提问学生对于“有无相生”这一主题的理解和看法。
二、阅读理解（15分钟）1. 学生阅读《有无相生》这篇文章。
2. 教师提问学生对于文章内容的理解和观点的认同程度。
3. 学生进行小组讨论，分享自己的观点和理解。
三、论证方法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的论证方法。
2. 学生举例说明文章中的论证方法和修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
四、修辞手法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的修辞手法。
2. 学生举例说明文章中的修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
五、思辨能力和批判性思维培养（15分钟）1. 教师提出与文章相关的问题，引导学生进行思考和讨论。
2. 学生提出自己的观点和看法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解，引导学生培养思辨能力和批判性思维。
教学反思：本节课通过引导学生阅读理解、论证方法分析、修辞手法分析和思辨能力培养等环节，帮助学生深入理解和应用《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
通过小组讨论和教师点评讲解，培养学生的思辨能力和批判性思维。
六、文本深入分析（15分钟）1. 教师引导学生深入分析文章中的重要段落和论述。
2. 学生通过小组合作，探讨文章中的深层含义和主旨。
3. 教师进行点评和讲解，解答学生的疑问。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优秀教学设计（4页）《先秦诸子选读---有无相生》教学设计教学目标：知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神教学重难点：重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想教材分析：作为语录体《老子》中的篇目大多言简意赅，但丰富多样的语言形式着实为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
高中语文选修《先秦诸子选读》，就是从辩证法的角度，精选了《老子》中七个章节的部分内容，引导学生对社会问题和人生问题进行思考。
课时安排：1课时教学过程：一、导入新课。
三教，老子为道教教主。
当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。
这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。
”老子出关老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。
他决定出走了，要远走高飞了。
这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。
另外一种说法是大散关。
函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。
这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。
这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。
关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。
他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。
《有无相生》教学设计【教学目标】1. 结合注释，掌握本文的文言实词、虚词、特殊句式。
2.探究课文，理解老子的思想及现实意义。
【教学重点】理解老子思想及现实意义。
【教学难点】理解老子思想及现实意义。
【教学方法】朗读法、合作探究法【教学课时】两课时（本节课为第一课时）【教学内容】第一课时一、借老子个人简介导入。
老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
《老子》一书，集中表现了老子的思想。
“道”是老子思想的核心。
“道”就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
二、生齐读第1.2.3.4小节，读准字音，师纠正读音。
三、生自由读1-4小节，要求：采用圈点批注法，读懂含义，读出自己的见解。
四、学习第一小节。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
”1、理解难点词语。
之：主谓之间，取消句子独立性。
斯：就恶：就知道丑形：对照，比较盈：充满和：应和2、如何理解“由易生难，由难生易”？师点拨：结合“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”理解。
天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。
比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。
这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。
在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。
《有无相生》人物简评引入道学派创始人——老子老子是中国历史上一位具有重大影响的思想家。
在国际影响上，他是唯一可以和孔子抗衡的中国思想家。
他所开创的道学与孔子开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。
老子（约前580～前500年），姓李名耳字伯阳，谥曰聃，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，儒家始祖孔子曾师事老子，据《史记》所载，孔子以“其犹龙乎”来赞叹老子的高深莫测。
后见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见官令尹喜。
尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
老子写下的这五千余言就是《道德经》。
《道德经》的核心思想就是“道”。
老子用虚无的本体“道”代替商周以来的天命论，否定客观世界的物质本源。
他看到自然界的盛衰消长、社会上的对立和争斗，认识到事物的对立方可以相互转化，含有朴素的辩证法思想。
但他把这种变化认为是循环往复，看不到事物不断向前发展变化的本质，因此具有很大的保守性。
他教人无为、居下、自然、柔弱、愚鲁，从反面看问题，他的这一思想，扩大了人类文化的广度和深度，增加了韧性。
老子的思想丰富而深刻，既有唯物主义倾向又有唯心主义的成份，对后世的思想界产生了很大的影响。
老子是个神一样的人物，他的思想影响了中国整个封建社会的意识形态。
两千多年来，各种学派或吸取，或改造与承继，总有他的影子存在。
他是道家学派的创始者，他的学说博大精深，玄妙至极，常言人所不能言，道人所不可道。
后世的英才都从他那里吸取“养分”。
张良、诸葛亮、刘基……在这些拔乱反正、匡救时弊的大贤天才身上，无不留有老子学说的烙印。
他被尊奉为道教教祖，是一个神秘而睿智的华夏民族精英。
【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时安排】一课时【教学准备】PPT课件【教学过程】一、导入新课古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“ 宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水……气候分为冬和夏、春和秋”，“没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字”。
与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出过类似的观点：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。
”大家知道这位哲学家是谁吗？（老子）对，今天我们就一起来学习《<老子>选读》中的《有无相生》这篇课文。
二、老子及《老子》老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。
因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
“道”是老子思想的核心。
“道”就是自然，路，道理，法则，规律。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”、“民之饥，以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之？”。
三、整体感知诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
（1）斯恶（è）已（2）音声相和（hè）（3）共一毂（gǔ）（4）埏埴（shánzhí）以为器（5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室（6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不长（zhǎng）（7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）之（8）其脆易泮（pàn）（9）起于累（léi）土四、研读文本1、研读第1节。
（1）诵读。
（2）梳理。
天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也。
（《老子》第二章）（3）分析。
《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的。
问题探究：“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？学生讨论后提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。
比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵。
这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。
在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。
这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。
小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
2、研读第3则。
（1）诵读。
（2）梳理。
企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。
其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。
故有道者不处（居于、立身）。
（《老子》二十四章）（3）分析。
《老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。
在《老子》看来，“自见”“自是”“自伐”“自矜”都是要不得的，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一种态度，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是另一种态度，一般人认为后种态度距离目的更近，可是《老子》认为应该选择前一种。
因为自见而不明，自是而不彰，自伐而无功，自矜而不长，因为“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（《老子》二十二章）。
《老子》这种选择显示了它对现实社会的一种洞见，也显示了它的人生智慧，在很多时候，人们“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（冯友兰《中国哲学史》）。
小结：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。
3、研读第4则。
（1）诵读。
（2）梳理。
知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。
胜人者有力，自胜者强（qiáng，刚强）。
知足者富。
强（qiǎng，尽力，竭力）行者有志。
不失其所（名词，地方，位置）者久。
死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。
（3）分析。
《老子》所体现出来的有关“自知、自胜、知足、强行的人”的看法，都显示了对社会人生的独特理解，对今人的启示意义是深刻的。
小结：阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。
4、研读第5节。
（1）朗读。
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
（2）梳理。
为（意动用法，把……当做有为）无为（道家指清静虚无、顺其自然），事（意动用法，把……当做事业）无事（道家指无为而治），味（意动用法，把……当做有味）无味。
大小多少，报怨以德，图难（名词，难事）于（介词，从）其易（名词，容易处），为大（名词，大事）于其细（名词，细小处）。
天下难事必作（开始）于易（名词，容易的事），天下大事必作于细（名词，细小的事）。
是以圣人终不为大（名词，大事），故能成其大（名词，伟大）。
夫轻诺必寡（使动用法，使……减少）信，多易（意动用法，把……看得容易）必多（使动用法，使……增多）难。
是以圣人犹难（意动用法，把……看得困难）之，故终无难矣。
（3）分析。
依然是从一系列对立项的逻辑关系中来考量事物、思考问题，使《老子》充满了一种智慧。
小结：天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。
为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
5、研读第6则。
（1）朗读。
（2）梳理。
其安易持，其未兆（名词作动词，显露迹象）易谋，其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累（通“蔂”，装土的工具）土。
千里之行（即“行千里”），始于足下。
民之从事（做事、行事），常于（在）几成（几乎成功）而败（使动用法，使……失败）之。
慎（慎重对待）终如始，则无败事。
（3）分析。
本则体现了《老子》看待问题的前瞻性。
小结：做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
“防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
6、研读第7则。
小结：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。
老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。
