佛弟子是否不应该做占卜预测等事

这三种愿望，再求佛也无用，因为佛有“三不能”上周和朋友聊天时，他说想去庙里拜拜佛，祈愿求财。

朋友问我有什么推荐的好的寺庙，灵验一点的佛。

我一听便哭笑不得。

生活中很多朋友会对佛许愿，许的偏偏又都是些遥不可及的梦想。

当然这是人之常情，我们都会把希望达成的目的，却能力有限的事情，当作愿望去许，希望可以得到一些精神支撑，得到一些宗教加持。

但是真的光求佛就能实现吗？答案是否定的。

佛教的发愿，其实只是一种仪式，一种外在的表现，而真正想要实现内心所想更多的需要我们自身的努力。

这三种愿望，再求佛也无用，因为佛有“三不能”，这个很多人都不知道。

01与佛交易的愿佛学可以指导生活，具有大智慧，对佛的虔诚并不是为了佛能够改善我们的生活，更不是为了佛可以化解我们遇到的难题，而是指导我们用行动去自己解决困惑，最关键的人还是自己。

求佛说到底是我们内心精神的一种期盼，我们之所以会信佛，也是为了明心修性，庙里的佛不论是金身还是木塑，其实于我们而言都是一种意识加持，全都是我们的心性，想要实现愿望主要还是靠自己。

佛是普度众生的存在，并不是你花大钱买了贡品，献了高香就能实现愿望，这并不是一种交易。

求佛实际上是对我们内心的一种精进，学习佛学也是我们不断修心的一个过程，对佛许愿，实际上是我们不断坚定内心、磨砺内心，这应该是我们实现愿望的动力。

若是拜了佛，许了愿，便不再为愿望而努力，一心期待事情有转机，那么终究不会实现。

所以拜佛也别许交易的愿，因为这不会实现，更是对佛的亵渎，若是真想有所得，那就要潜心磨砺，持续精进，通过自身的努力去用行动获得。

02违背因果的愿佛教中常说，一切皆有因果，若是自己种下恶因，那么恶果自然会来，想要消除业障，要靠自己的行动弥补，而非求佛。

自己种下的因，就要接受结的果。

违背因果的愿望，谁也无法凭空消除，求佛也是徒劳，佛教最讲求因果，若是求佛消除恶果，这便是违背。

之前看一个新闻说，有个人半路出家了，只说自己需要接受佛的洗礼，宁愿吃斋念佛，希望可以为自己化灾解难。

不管你信不信佛，“佛前三不求”要谨记，否则，会犯忌讳世间各个领域都存在着一些规矩和忌讳，这是前人用无数教训总结出来的经验，犯了的话一般都会有一些不好的事情发生，在这个领域难以立足。

佛教也是如此。

在各种各样的影视剧和书籍中，都有许多烧香求佛的场景，有些人求平安，有些人求子，有些人求功名。

佛的形象深入人心，许多信佛之人在遇到苦难无法解决时，在想保护对自己来说重要的人时，人生迷茫时，前路不顺时都会去求求佛，希望得到佛的保佑。

即使不信佛的人，很多到了寺庙也会去拜上一拜，求个心安。

曾经有业内人士跟我说，求佛也是有忌讳存在的，不管你信不信佛，“佛前三不求”要谨记，否则，会犯忌讳。

01心怀疑虑的愿不要求《占察善恶业报经》有言：“摄意专精，成就勇猛，相应至心”。

这句话大概意思就是意念专精不为外物动摇，才能勇猛精进，心与佛法相应。

生活中有些人意念不够清净，容易被外物动摇，对于种种事情充满了疑虑。

一些风吹草动心里就慌得不行，天天去寺庙求佛，总担忧佛保佑不了自己，求而不得，最后发现是虚惊一场，徒增烦恼。

很多人都是这样临时抱佛脚，平日也不见多敬佛，但是一有什么疑虑从不想着自己能解决，总是往寺庙跑，总觉得信总比不信好，万一真的求到了呢。

这样的人自己都信不过，信佛也就是催眠自己而已，这样的求佛什么也求不到。

因为佛并不是让人心想事成的神，能给人提供无限的帮助，佛只能点醒世人，教世人怎么做。

因此求佛求的是方法，而不是求了佛就可以一劳永逸，要是真这样，那众生何必还在苦海沉沦。

因此不要想着佛能帮自己完成所有心愿，年少时想要前途坦荡就用功读书，想要升官发财自己就要廉政辛劳，想要获得福运就要努力行善。

不付出的人也得不到任何回报。

在佛教看来身处苦海还不修行提升自己的人，如同重病的人不想着求医，反而还整日享乐。

心怀疑虑前来求佛犯了懒惰不修行的忌讳，注定什么也求不到。

02违背因果的愿不要求佛中有云：“善恶到头终有报，从来因果不用忙。

”这句话讲的是善恶的报应一定会来，因果是万物运行的规律，从来不需要去忙活施行。

佛陀涅槃二千五百余年后之今日，僧众外出挨家沿户托钵之面貌轮廓，在缅甸、泰国、斯里兰卡等地依然常见；虽然目前在大马多数的出家人都在寺院接受膳食供养，不过，尚有一部份四处云游、居住在山洞、野林或谨遵出家义务的南传出家人以及远道而來的泰國出家人[4]仍以托缽方式取得一天主要之口粮。

其实要分辨南传的真假出家人或如法不如法很简单，只要我们多留意以下几点，那么假出家人就肯定无所遁形：~ 南传出家人是不得留胡须，身上皆不穿戴任何耳饰、珠链、项链、腰饰、腕环、臂钏、手镯、指环等等装饰物品。

如果遇到一个显现南传出家相却留有胡须，身上珠光宝气又涂香的出家人要提升警戒。

~ 根据南传出家人学处的众学法[5]：出家人在进入俗人住区時必须披覆整齐，即通披袈裟，不露肩膀以示威仪庄严。

在托钵时，南传出家人一律是光着脚不穿鞋。

有时南传出家人在托钵时会有在家人（称呼为净人[6]）随从护持，除了可以帮出家人拿食物之外，也有义务向公众传达怎样如法供养南传出家人的讯息。

~ 南传出家人在托钵时非常注重行仪，无论在行走或等待供养时常眼垂低视、步行善缓、不高声嬉笑、不摇身、不摇臂、不摇头、不叉腰、不覆头、不踮脚而行于俗家间。

在进行托钵时，出家人也不可做出任何怪异行动：如敲击钵、假干咳声、口中喃喃朗颂咒语、敲锣打鼓或故意在钵中放一些东西，然后摇动钵来发出声响、招摇过市以便吸引公众的注意力，同时也绝对不会向公众“死缠烂打”要求布施供养。

真正的南传出家人在托钵时只是安静的站在公众可以看到的一隅默默等待施主供养食物。

即使没有施主供养食物也是善缓祥和的步行离开。

~ 最重要的，也是最简单可靠来辨别真假的准绳是：真正的南传出家人在托钵时是绝对不接受金钱供养，施主也只能把食物放进钵内。

同时，真正的出家人是没有利用任何物品为饵如黄绳、彩线、佛牌、佛教卡片、书签、护身符等作为酬劳以换取食物的供养，一切依自于施主内心的意愿、善念与能力以不求任何回报而行的布施。

无论在什么场合、地点，凡是有任何南传出家人以钵讨钱，或以黄绳、彩线、佛牌、佛像、符、念诵经咒、洒花水祈福等作为酬劳向公众换取金钱供养的出家人，这肯定是不如法的！[7]这些人很可能是假出家人。

佛教五戒与心理健康（二）引言概述：佛教五戒是佛教教义中重要的道德准则之一，旨在引导人们远离恶念、消除负面情绪，从而实现内心的安宁与心理健康。

在上一篇文章中，我们已经介绍了佛教五戒与心理健康的关系。

在本文中，我们将继续探讨佛教五戒对心理健康的积极影响，并分别从不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五个大点进行阐述。

正文：一、不杀生1. 尊重生命：不杀生戒律教导我们尊重一切生命，不论是人类、动物还是植物。

2. 培养爱心：遵守不杀生戒律能够培养我们的爱心，使我们对他人产生更多的关怀和体恤。

3. 减少恶念：不杀生戒律可以减少我们对他人的敌意与仇恨，从而消除了负面情绪，促进心理健康。

4. 倡导和平：不杀生戒律倡导和平与和谐，通过遵循此戒律，我们能够创造一个更加和谐的社会环境。

5. 培养善缘：遵守不杀生戒律可以培养我们的善缘，有助于减少罪恶的因果关系，提升心理健康水平。

二、不偷盗1. 促进廉洁：遵守不偷盗戒律，我们能够培养廉洁的品格，远离贪婪和欲望，使心灵得到净化。

2. 培养正直：不偷盗戒律教导我们诚实守信、不从他人非法占有，这有助于培养我们的正直品质。

3. 增强自信：遵守不偷盗戒律，我们不再有偷窃的行为，从而增强自己的自信心和自尊心。

4. 减少烦恼：不偷盗戒律能够减少我们为财物所困扰和焦虑，使心理负担减轻，心情愉悦。

5. 培养海纳百川的心态：不偷盗戒律可以帮助我们学会满足于自己拥有的东西，并通过宽容和包容的心态去对待他人所拥有的。

三、不邪淫1. 保持纯洁：遵守不邪淫戒律可以帮助我们保持心灵的纯洁，摆脱对于欲望的执着。

2. 增强自控力：不邪淫戒律要求我们拒绝滥交和暴力行为，这有助于增强我们的自控和自律能力。

3. 培养情感稳定：不邪淫戒律能够使我们远离感情的波动和烦恼，从而促进情感的稳定和心理的健康。

4. 建立良好家庭关系：不邪淫戒律教导我们要保持配偶忠诚，建立和谐美满的家庭关系，为心理健康提供良好的环境。