上海人刻板印象的结构及其动态变化
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上海人的爱情观上海是中国最繁华的城市之一,拥有着丰富多样的文化和社会背景。
因此,上海人的爱情观也经历了不断的变迁和发展。
在这篇文章中,我们将探讨上海人的爱情观念,并讨论他们在爱情中的态度和价值观。
首先,上海人普遍注重婚姻和家庭的稳定。
尽管现代社会价值观的变化导致了婚姻观念的多样化,但大多数上海人还是追求长久稳定的婚姻关系。
他们相信,婚姻是一种责任和承诺,应该持久而忠诚。
因此,在选择伴侣时,上海人会更加谨慎地考虑对方的品性、家庭背景以及相处方式,以确保婚姻的稳定性。
其次,上海人对爱情的追求相对现实。
他们注重物质条件和生活品质的提升,认为经济基础是婚姻稳定的重要因素之一。
在选择伴侣时,上海人会考虑对方的经济状况和职业发展潜力,以及双方是否有共同的理财观念。
这也反映出上海人追求稳定和安全感的特点,他们认为经济独立是维系家庭和婚姻关系的重要基础。
此外,上海人也注重个人幸福感和自我实现。
他们追求自由、平等和尊重,认为婚姻应该建立在相互理解和共同成长的基础上。
在选择伴侣时,上海人会优先考虑对方是否与自己的价值观相符合,是否能够互相支持和激励,以及是否能够共同实现个人的梦想和目标。
他们重视彼此的独立性和自主权,希望能够在婚姻中实现自我价值。
另外,上海人的爱情观念也受到传统家庭观念的影响。
尽管现代社会价值观的改变使得个人选择和决策权增加,但传统的家庭观念仍然在上海人的爱情观中占有一定的份量。
上海人普遍认为,婚姻和家庭是人生的重要一部分,应该与父母和家庭保持联系和亲近。
他们注重亲情和亲属关系,认为家庭是温暖和幸福的源泉,婚姻也应该建立在相互尊重和和谐相处的基础上。
最后,上海人对爱情的态度相对开放和包容。
他们认为爱情是两个人之间的情感交流和互动,不应受到性别、身份和背景的限制。
他们尊重和支持他人的自由选择和个人权利,反对传统的性别角色刻板印象和歧视。
上海人普遍认为,爱情应该建立在平等和尊重的基础上,每个人都应该有权选择自己的伴侣和生活方式。
不同地域文化中的刻板印象在人类悠久的文化历史当中,各个国家由于地域、历史等多方面的原因,使得他们之间的文化存在极大的差异,大部分人们对于其他国家文化的了解多是从过报纸、电影、电视、广告等传播途径,这难免会让人们对于已过文化形成一种“定型化效应”,称之为刻板印象。
刻板印象的形成,主要是由于在社会生活中,没有人有时间和精力去对每个群体中的每一成员都进行深入的了解,而只能与其中的部分成员交往,因此,只能由部分推知全部,用所接触到的部分,去推知这个群体的全部,这便是刻板印象的形成。
由于刻板印象往往不是以直接经验为依据,也不是以事实材料为基础,只凭一时偏见或道听途说而形成的。
因此,绝大多数刻板印象是错误的,甚至是有害的。
关于刻板印象的特征,有学者将其归纳为:1、它是对社会人群的一种过于简单化的分类方式;2、在同一社会文化或同一群体中,刻板印象具有相当的一致性;3、它多与事实不符,甚至有的是错误的。
从电影当中就能找到很多刻板印象的例子。
在很多中国人的印象当中,美国人的生活富裕、精彩,由此而产生一种对其生活的羡慕,认为那里是人间天堂,满地黄金,很多人趋之若鹜,鸡婆脑袋也要去外国留学,这就是一种典型的刻板印象。
此外在影视传播中对中国人起到很大影响还有韩国、日本,我们在生活当中也最常看他们的电影电视剧动画片。
在得到乐趣的同时,更多的是受到他们文化的潜移默化的影响,也想成一种对他们的固定化印象。
韩国人都是俊男美女,生活有趣,感情丰富,日本人刚硬、干脆、有侵略性,这都是刻板印象的形成。
刻板印象的形成会影响到各国人们的人际交往,甚至国家间的理解和交流。
同时,外国人也对中国人有着一种印象,他们对于中国人的认知更加单一,来源也少,比如在美国人的理解中,中国人是呆板不知变通,身材瘦小但却个个都是功夫大师。
大部分从电影当中形成的印象都很片面,很狭窄,我们在对别国幸福美好的印象形成的同时就有着各种拼命努力出国生活的形象,大部分的中国学者,研究生要经过六年中学和四年本科的英语教育,十年的寒窗苦读,体验GRE,TOEFL 的摧残,踏着同胞们在英语考场上的尸体,才能够幸运地拿到funding,获得坐在美国大学的某个教室里与来自英语世界的人们对话的资格。
刻板印象不复存在优越感得到证实——解读《上海人变了!》研究报告任何一个生活、工作在上海的人,都可能为上海人这张标签付出代价,因为上海人的形象始终未被系统的实证研究证明或者证伪。
然而,在“‘阿拉’也是软实力———2010上海世博会与上海人新形象传播研讨会”上,上海社科院社会学所研究员、心理学博士张结海发布了一项名为《上海人变了》的研究报告。
这张长期贴在上海人身上的标签终于被撕下,并且摆上台面。
该测量分别在2003年和2008年分两次进行,共计调查了680位上海人和外地人。
调查围绕两个核心问题:上海人真的是传说中的“上海人”吗?这些年来,上海人变了吗?外地人比上海人更“上海人”研究表明,上海人“精明不聪明、太注意金钱、女性占主导地位、男人承担主要家务劳动”等历来的刻板形象这次都没有得到数据支持,甚至还有些特性外地人比上海人更“上海人”。
比如“精明不聪明”的上海人从2003年的22.8%降低到2008年的14.5%,外地人则从12.5%上升到25.6%。
认为上海人过分注重金钱的从23.4%下降到了22.2%。
认为上海男人过分注重外表的从73.6%下降到了63.7%。
基本反对和完全反对上海人眼里只有钱的,占比提高到近60%,完全支持这一观点的只有5%左右。
上海男人的特质越来越接近世界潮流对于家中经济大权决定在女方的比例,上海人实际低于外地人。
上海妻子的家务劳动平均时间为每天3个半小时,是丈夫的2.1倍。
而且无论是实际情况还是变化趋势,都是外地男人更接受为妻子洗内裤。
何况上海丈夫承认自己个人花费更多的是妻子的近3倍。
可见,往日的“妻管严”早已淡出主流。
有意思的是,上海男人的特质越来越接近世界潮流了。
他们会把他们的妻子照顾得无微不至,也愿意把很多时间贡献给家庭生活。
难怪调查中,许多西方女性表示,“上海男人是杰出的丈夫”、甚至是“世界上最好的丈夫”。
上海人的优越感得到了比较充分的证明。
上海人对外地人的“排外”几乎是子虚乌有更加令人感慨的是,上海人对外地人的“排外”从数据上看,几乎是子虚乌有。
新上海人的生活观念导读:本文新上海人的生活观念,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
新上海人的生活观念主要是由以下四个方面组成:一是生存观念,即如何生存在世界上;二是发展观念,即如何发展自己,实现自己的理想;三是品位观念,即如何过一种有质量的生活;四是公共观念,即以何种方式参与到公共事务中去。
——俞吾金我是研究哲学的,从表面上看,哲学与我要做的这个讲座的内容似乎是风马牛不相及的,其实,哲学正是以人、生活世界和生活观念作为自己的研究对象的,真正的哲学总是和日常生活结伴而行,总是在我们的生命遭际中不期而至。
所以,从哲学上来探讨新上海人的生活观念并不是不合适的。
要探讨新上海人的生活观念,必须先搞清楚以下两个基本概念:第一,什么是“新上海人”?按照我们的看法,“新上海人”主要是指改革开放以来的上海人。
在新上海人中,既包括原来的上海市民,也包括移民进来的上海人;既包括年纪较大的、观念相对保守的上海人,也包括以“小资”或“新人类”自居的、观念比较前卫的年轻上海人。
第二,什么是“生活观念”?我们认为,“生活观念”也就是人们关于生活的各种感觉、经验和理想的总和。
新上海人的生活观念主要是由以下四个方面组成:一是生存观念,即如何生存在世界上;二是发展观念,即如何发展自己,实现自己的理想;三是品位观念,即如何过一种有质量的生活;四是公共观念,即以何种方式参与到公共事务中去。
要言之,我们所要探讨的中心问题是:改革开放以来,上海人的生活观念究竟发生了哪些变化。
新上海人的生存观念人们常说:“吃饭是为了活着,而活着并不只是为了吃饭。
”这里说的“吃饭”也就是生存问题。
生存观念是生活观念中的基础部分,是任何人都无法回避的。
在计划经济的生活模式中,虽然每个人都有“大锅饭”可吃,但一切都是按计划规定好的,这样的生存方式很容易造成思维和行为上的懒惰。
改革开放以来,“旱涝保收”的“单位人”变成了充满风险的“社会人”。
于是,生存意识的重要性就以前所未有的方式凸现出来了。
上海市民人格的审美特征市民是城市的主体,市民形象是城市形象的主体。
因此,上海市民形象的审美性是上海城市形象审美性集中体现,上海市民人格的审美特征是上海城市形象审美特征集中体现。
一、从“老克勒”现象谈起上海市民人格的审美特征,很大程度上体现在市民人格行为的审美表现上。
人格行为本来就具有一定的审美性,可以从审美角度分析一个人或一个群体的人格行为是潇洒、俊朗、超逸,还是猥琐、萎靡、庸俗,从中不难看出其形象如何,给人的印象又如何。
但要看出一个城市市民人格的审美特征,又不是很容易的,因为市民人格的审美特征,总是随着城市的历史变化而变化。
然而,一个城市市民人格的审美特征,又不因为城市的历史变化而变化得面目全非,市民必然由于城市历史文化的心理积淀,而在形象上显示其人格行为的某些审美特征。
如此说来,一个城市市民人格的审美特征不可能把握了?不,还是可能把握的。
如果我们既注意市民形象的历史性,又注意市民形象的传承性,那么就不难把握市民人格的基本审美特征。
下面,就从“老克勒”现象谈起。
旧社会上海市民中有一种人称为“老克勒”。
近年来上海有些书刊谈论这种人,可以看作对上海市民形象的探讨。
以下两种截然不同的观点,有助于对“老克勒”现象的认识。
一种观点认为,读了书刊关于“老克勒”的文字以后有一种说不出的味道。
有论者称,“老克勒”乃“海派文化的活化石,衔接上海昨天和今天的文化桥梁,是上海当今城市主旋律中一道不可缺少的低音倍司。
少了这道倍司,上海旋律的海味就会走了板,跑了味。
”如此这般的肉麻文字,真让人受不了。
其实,“老克勒”是有铜钿的上了一定年纪的“白相人”,或有钞票的过彩色日子的“老男人”。
上海人都知道,在旧社会,所谓“彩色日子”,无非是饭店上上、舞厅走走、混堂孵孵、书寓混混、酒吧泡泡,除此之外,不知“老克勒”还有什么“格调”?有一点可以达成共识,那就是“老格勒”绝不属于平民百姓里的产物。
这种观点还认为,如果一定要说“老格勒”是海派文化的活化石,那就算活化石吧。
不同地域文化中的刻板印象在人类悠久的文化历史当中,各个国家由于地域、历史等多方面的原因,使得他们之间的文化存在极大的差异,大部分人们对于其他国家文化的了解多是从过报纸、电影、电视、广告等传播途径,这难免会让人们对于已过文化形成一种“定型化效应”,称之为刻板印象。
刻板印象的形成,主要是由于在社会生活中,没有人有时间和精力去对每个群体中的每一成员都进行深入的了解,而只能与其中的部分成员交往,因此,只能由部分推知全部,用所接触到的部分,去推知这个群体的全部,这便是刻板印象的形成。
由于刻板印象往往不是以直接经验为依据,也不是以事实材料为基础,只凭一时偏见或道听途说而形成的。
因此,绝大多数刻板印象是错误的,甚至是有害的。
关于刻板印象的特征,有学者将其归纳为:1、它是对社会人群的一种过于简单化的分类方式;2、在同一社会文化或同一群体中,刻板印象具有相当的一致性;3、它多与事实不符,甚至有的是错误的。
从电影当中就能找到很多刻板印象的例子。
在很多中国人的印象当中,美国人的生活富裕、精彩,由此而产生一种对其生活的羡慕,认为那里是人间天堂,满地黄金,很多人趋之若鹜,鸡婆脑袋也要去外国留学,这就是一种典型的刻板印象。
此外在影视传播中对中国人起到很大影响还有韩国、日本,我们在生活当中也最常看他们的电影电视剧动画片。
在得到乐趣的同时,更多的是受到他们文化的潜移默化的影响,也想成一种对他们的固定化印象。
韩国人都是俊男美女,生活有趣,感情丰富,日本人刚硬、干脆、有侵略性,这都是刻板印象的形成。
刻板印象的形成会影响到各国人们的人际交往,甚至国家间的理解和交流。
同时,外国人也对中国人有着一种印象,他们对于中国人的认知更加单一,来源也少,比如在美国人的理解中,中国人是呆板不知变通,身材瘦小但却个个都是功夫大师。
大部分从电影当中形成的印象都很片面,很狭窄,我们在对别国幸福美好的印象形成的同时就有着各种拼命努力出国生活的形象,大部分的中国学者,研究生要经过六年中学和四年本科的英语教育,十年的寒窗苦读,体验GRE,TOEFL 的摧残,踏着同胞们在英语考场上的尸体,才能够幸运地拿到funding,获得坐在美国大学的某个教室里与来自英语世界的人们对话的资格。
从“上海闲话”,看上海女人2010-05-09 18:22:14钱乃荣再说上海女人的风采。
过去上海女人的形象有几类,多少与家庭出身有关。
一类是富实家庭的“大家闺秀”,她们的榜样是“出得厅堂,下得厨房”。
她们都很崇尚礼仪,懂得传统,懂得夫妻相敬如宾,懂得与到厅堂来的各类人物怎样交际,是丈夫的贤内助,言语温和,举止淡雅,着装得体,常带微笑,彬彬有礼,那是上等教育和世代家风熏陶出来的。
另一类住石库门房的、父亲一般是职员阶层的“小家小户”出身,谙熟和珍惜都市时尚的生活,崇尚“小资生活”,然清纯如玉,安分守己,聪明乖巧,与邻舍“姐妹道里”融洽“兜得转”。
上海话称她们为“小家碧玉”,当遇到这样的好女人了,上海人就会说:“一看就是好人家出来!”“规矩人家!”而与钱财多少无关。
她们温柔体贴,小鸟依人。
上海女人又被自由的西风吹醒,求学心切,敢于追求爱情,甚至搞得惊天动地。
他们与男人处世赞成平等,“我又勿依靠男人”,主张经济上独立,感情上互不干涉。
当丈夫或儿子遇到困难,会挺身而出,出场力挽狂澜。
这又是一类“摩登小姐”。
低档一点的赶潮者,被称为“时髦阿姐”。
现今上海的姑娘就是上面三种女人的遗传素质的融合,既要摩登新潮前卫,又讲温和淡雅得体。
她们讲究个性气质,又倾向心灵层面和格调,把眼光投向纽约、巴黎、东京,追赶“拉风”的流行东东,出入“酷炫”的精品路店。
RAP 听听,茶坊孵孵,善享受又尚情趣,轻松自若,休闲与工作并举。
如果说上海的男人的特色是“精明”,那么上海女人的品位是“精致”。
上海不乏“秀色可餐”的美女。
上海女人的美,是清爽的,优雅的,是得体的,讲究韵味。
豆蔻少女,穿一袭黑衣,可以是沉静;花甲老妪,着鲜艳的裙裾,可以是端庄。
上海女人追求时尚,是世界公认的。
头巾的花样,帽子的戴法,裙子的形形色色,在衣领的“花边”上翻花头,还有在上海发明并精致化的旗袍,月牙边的绣花绢头,就是在揩眼泪水的时候,都不失洒丽和高贵之气。
即使在非常的“文革”岁月,她们也会做衣服上的“小手脚”,她们把“做头发”、“梳只头”看得较重,头上不时绽出几色小花,在“玻璃丝”、“蝴蝶结”上变花样,藏逸着个性的爱好。
新老上海人群体的刻板印象和元刻板印象研究作者:陈烨秋彭琳郑全全来源:《神州·中旬刊》2019年第06期摘要:本研究通过问卷调研的方法,对29名新上海人和47名老上海人进行了新老上海人群体刻板印象和元刻板印象的测量,比较两个群体在热情与能力两个基本维度上的差异,以及探讨内群体偏好和补偿效应的影响因素。
研究得到以下结果:新老上海人都倾向于认为新上海人的能力多于热情,老上海人热情多于能力,群体内比较均体现了补偿效应;新上海人认为新上海人的能力显著高于老上海人,而两个群体热情维度相当;老上海人则认为老上海人的热情显著高于新上海人,而两个群体能力相当,两个群体在群际比较方面均表现出了内群体偏好。
此外,相关和回归分析结果显示:外群体威胁和内群体认同是群体内群体偏好程度的预测变量,而外群体接触程度和外群体威胁是群际补偿效应程度的预测变量。
本研究是对新老上海人群体的群际认知的初步探索。
关键词:刻板印象;元刻板印象;内群体偏好;补偿效应1.引言在日常生活中,我们常常需要对他人或者群体进行社会判断或印象知觉。
对一个特定群体模式化的认知和信念通常称为刻板印象[1]。
研究者Fiske,Cuddy,Glick 和Xu 在2002年提出了刻板印象内容模型,该模型认为刻板印象可以用热情和能力两个维度进行解释[2],群体也随之被划分为高能力高热情,高能力低热情,低能力高热情,低能力低热情四个区间。
而研究发现热情与能力常倾向于以一种负向关系存在,称为补偿效应[3]。
,因此多数群体会落在高能力低热情或低能力高热情的刻板印象区间。
同时,当对两个目标群体进行评价时,其中一个群体会在热情维度上更占优势,另一个群体会在能力维度上更占优势,即群际补偿效应[3]。
除了补偿效应,内群体偏好也是群际关系中一种常见的评价倾向。
与补偿效应较为平衡的模式不同,內群体偏好使得个体成员倾向于对内群体成员呈现积极的态度和评价,而对外群体成员呈现出消极的态度和评价[4]。
张结海:要改变对上海人的刻板印象作者:胡凌虹来源:《上海采风月刊》2009年第07期早在本世纪初,上海市就提出“做可爱的上海人”,因为“上海人形象”是“上海软实力”的重要组成部分。
但是随着上海世博会越来越近,贴在“上海人”身上的“精明不聪明”、“排外”、“重视钱”等标签却依然不见减少。
上海人真的那么“顽固不化”吗?最近,上海社科院研究院、心理学博士张结海用实证否认了这一点。
他做的上海人形象研究表明:上海人“变”了。
记者:这些年你做了一个上海人形象的实证研究,现在调查报告已经出来了,主要得出了哪些结论?张结海:经过2003年和2008年两次对上海人和在上海的外地人的对比调查,我们主要得出三点结论:第一,尽管上海人的少量特质得到了支持,但是总体上推翻了围绕在“上海人”身上的种种负面传说;第二,对比2003年和2008年的结果,我们意外地发现上海人和外地人越来越相似了;第三,在上海的外地人也没有像我们想象的那样反感外地人。
记者:我们了解到,2003年和2008年两次调查的对象共有680人,年龄在25岁到45岁之间,大专以上文化程度,这个抽样的数量、范围有限,得出的结论是否可以推广到整个上海人?张结海:我们的研究有两个逻辑,第一,比如你说上海人在乎钱,那就看这类人在上海的比例有多高,如果不能达40%,就不能下结论;第二,如果比例高的话,就跟外地人比一比,如果说全国人都在乎钱,不只是上海人,也不能给上海人贴标签。
所以我检验了一小群上海人,确实不能推广到整个上海人,但是这小群上海人的结论,已经足以推翻整个关于上海人的传说。
男女依然不平等的上海记者:调查结果中,上海人的哪些特质得到了支持?张结海:有些特质确实比外地人高。
比如上海人喜欢与人保持距离。
我们有个题目:“是否让外地朋友住在自己家里”,只有50%的上海人愿意,而86.5%的外地人表示欢迎。
此外,我们调查发现,上海人与外地人的“上海人朋友”数量很接近,都在10人左右,但他们的“外地人朋友”数量相差较远,外地人的外地人朋友数量为12人,上海人的仅有4人。
上海女人是“茄人头”上海女性,总在作家笔下活出各种风采。
路明老师说:都说上海女人嗲,其实会撒娇的女人到处都有,上海真正的特产是爷叔。
可到了沈嘉禄老师笔下,上海女人山清水秀,优雅而富有情调,嗲得不得了呐!王安忆说:“上海的女性心里都是有股子硬劲的,否则你就对付不了这城市的人和事。
”她还说:“这里的女性必是有些男子气的,男人也不完全把她们当女人。
奋斗的任务是一样的,都是要在那密密匝匝的屋顶下挤出立足之地。
……要写上海,最好的代表就是女性,不管有多么大的委屈,上海也给了她们好舞台,让她们伸展身手。
”是的,上海女人中总有一些“茄人头”,“茄”字须用上海方言读出,才能体会其中的奥妙。
“茄”,就是特别能干,掌握多门生活技巧,在许多方面胜人一筹的意思。
她们多半是标准的贤妻良母,将老公照顾得无微不至,对孩子的教育也有行之有效的一套办法,在诸如买房、装修、买车、买家具、请客吃饭、场面上的应付等方面都有一槌定音的发言权。
“茄人头”是弄堂里一帮同龄女人的精神领袖,她们穿什么衣服,烧什么小菜,去哪里逛街,如何教育小孩,甚至如何与婆婆搞好关系,就能得到响应。
她们是弄堂生态文化的实践者与推动者。
上海女人给外省人印象最深的是体现在衣食住行几方面的超群天赋。
在上世纪初,上海人对满族人的旗袍作了改良,剪短袖子,拔高领口,收窄腰身,开叉引上,使女性形体变得楚楚动人。
同时,上海纺织业的发展,纺织面料的更新,对旗袍的“新生”以及“普及”也起到了推动作用,欧美进口的羽纱、呢绒、蕾丝等纺织面料大量涌入,使旗袍获得了更丰富的表现素材。
尤其是出现了镂空织物和半透明的化纤及丝绸以后,“透、露、瘦” 的旗袍就开始流行。
旗袍变得摩登、性感、清纯可人。
我们从老照片上可以看到,那时上海女人的服饰是非常欧化的,透露出一种很开放、很轻松、很自信的心态。
既使是中装,也改良得合乎国际潮流,也合乎人体美学。
即使在建国后,以列宁装、布拉吉为标志的服饰系统,借了革命的名义,并以便于劳动、节省衣料等理由,大幅度向男性靠拢,消解了女性的人体特征,但上海女人也从来没有放弃对美的追求,一次次的“资产阶级生活方式回潮”,正是上海女人与强权政治周旋的体现。
上海人刻板印象的结构及其动态变化
李春凯;杨立状;罗娇;刘燕吉;唐菁华;郭秀艳
【期刊名称】《宁波大学学报(人文科学版)》
【年(卷),期】2009(022)001
【摘要】探讨了上海人刻板印象的结构及其动态变化.通过预调查,搜集描述上海人的形容词800个,按出现次数和语义相关性,得到28个刻板形容词.采用自编问卷对685名大学生进行施测.结果发现:(1)刻板印象的结构包括负面个性、正面个性和生活方式三个维度;(2)沪籍大学生和非沪籍大学生在三个维度上有显著差异,表现出内群体偏好的倾向;(3)负面个性和正面个性具有稳定性,但生活方式维度随来沪时间发生显著变化.
【总页数】5页(P140-144)
【作者】李春凯;杨立状;罗娇;刘燕吉;唐菁华;郭秀艳
【作者单位】华东师范大学心理学系,上海200062;华东师范大学心理学系,上海200062;华东师范大学心理学系,上海200062;华东师范大学心理学系,上海200062;华东师范大学心理学系,上海200062;华东师范大学心理学系,上海200062
【正文语种】中文
【中图分类】B842
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首先声明这里所述的“娘娘腔”不是指同性恋者,也不完全指代行为举止女性化的男性,只是相对广义的概念。
以下所列现象只要是人都会有,女人亦然,只是在本文中更针对了点儿上海男人,目的也仅在于对上海男人提那么个小醒儿罢了,也包括我,权当自我批评也罢。
上海一直以来被称作“海派”城市,同样“海派”的上海男人曾经依然颇受青睐。
但现在更多的“海派”特色慢慢被“娘娘腔”特色所代替,不知大家有否同感。
一、物质的小男人对财富的创造者相对女性是物质的观点而言,上海男人也很注重物质,而且所谓的“吃软饭”的男人在上海已经让大多数人见怪不怪了。
愿意主动去创造财富的上海男人越来越稀有了,更多的是安于现状,打工度日。
二、琐碎的生活观对完整的人生观日常生活中上海男人经常被恭为细心体贴一族,但过分如此就有婆妈之嫌了,对事业和家庭的规划缺少远见,而且越来越不重视树立健康健全的人生观。
三、懒散的小资调对勤奋的吃苦劲“海派”的东西往往被烙上小资的印记,上海男人在这一点上余印犹存,虽然有一点懒散与惰性也谈不上大惊小怪,但缺了那份吃苦耐劳精神的上海男人将渐渐地走向时代的末列。
四、虚荣的面皮子对实在的骨心子女人爱虚荣是天性,男人比女人更虚荣也是个正常论调,但当那些流连与网吧和棋牌室的上海男人也把自己也打扮的油光粉面时,这样的虚荣可是有点过时了。
没有骨子的男人将越来越难在这个竞争激烈的社会中寻找一席生存之地了。
五、懦弱的生心理对坚韧的力量感上海小男人的懦弱形象由来已久,影视剧中也屡见不鲜。
现代人身体素质改观了不少,但上海男人心理上的幼稚与羸弱依然会制约他们的行为方式。
这个世界需要的男人应该是“力量”型的。
六、恋家的小衰龙对闯荡的小猛虫上海男人顾家是出名的,但进而演变为恋家的也大有人在,“马大嫂”型男人如果在上世纪还流行,在新世纪可要被鄙嗤了。
更多年轻一代在家耀武扬威,在外却唯唯诺诺,那些安于襁褓温暖的年轻上海男人在事业上要和那些脱离父母保护羽翼去闯荡江湖的人较量又会是怎样的后果呢。
上海男人的形象是被谁矮化的上海男人的形象是被谁矮化的文/姚学斌冬季里一个漆黑的夜晚,长江入海口的黄浦江边流传着动人的传说。
某男人被妻子赶出家门,在黄浦江边蹲了大半夜。
房子是妻子单位分的,所以女人指着门叫他走,他就得走。
某男人在外头有了情人,妻子便让他每天趴在地上拖地,来来回回地拖,直到他一只手脱了臼;没关系,装回去,再拖。
还有两男同时看上一女子,决定用刀肉搏的方式来定终身时,双方竟然互喊“你先捅啊、你先捅”。
上海,作为中国金融、贸易和航运的中心,毫无疑问是一座“高大上”城市。
本该是白富美和高富帅快乐生活的地方,但现实并没有童话般美好,上海的“白富美”虽说被媒体报道数量全国第一。
然而上海男人们就如传言那般,缺乏“男子汉派头”。
因此有人说上海男人整个是一个“雌化”部落。
主要表现在小气、算计、虚荣、市侩、不厚道、小心眼、难相处等等方面。
上海男人的形象果真如此“矮小"吗?据考证,上海男人的形象并不是打祖宗那会儿就垮掉的。
比如历史上原属江苏今隶上海的嘉定人在清朝初年,就有过“留头不留发,留发不留头”的硬气,以致嘉定三屠。
再比如抗日战争年代,霸气十足的诗句“壮士身亡志未穷,墙外桃花墙内血,一般鲜艳一般红”,就证明了上海文艺青年是如何英勇就义的。
还有“八·一三”淞沪抗战,上海人誓死抵抗、同仇敌忾的情形早已通过中学历史课本告诉了每一位中国人。
远的不说,80年代热播的《上海滩》,著名影星吕良伟扮演的上海籍角色丁力不论是个人形象还是荧屏形象那可都是纯爷们。
那么上海男人的形象是被谁矮化的呢?一切要从83年起春晚的开办说起,在他们面前,多硬的形象都能如同开启飞行模式的苹果手机屏——摔得粉碎。
央视春晚的影响力太大了,中国人每年赶在除夕前买火车票回家,可谓是不在电视机前看春晚,就在赶回家看春晚的路上。
也难怪导演哈文在微博说蛇年春晚“除夕当天共有7.5亿观众收看央视春晚。
”而小品又是春晚里的最重要的节目,从83年开始,到去年,近200个小品中,与上海有关的小品无外乎这几个:从这个表不难看出其中有两位男演员对传播上海男人形象上做出了“巨大贡献”。
上海人副“吞头势”杨仲文开放以后到了美国洛杉矶,有趟华人聚会,一位老先生过来用地道格上海闲话对我讲:“迭位先生是上海人吧?我也是上海来格,隔日方便想请侬吃顿便饭……”饭桌啷我才晓得伊过去是国民党一位师长。
伊问我:“出来卅年了,上海俾改造得哪能?”我回答伊:“变化蛮大,有机会回去看看呢。
”想勿到伊叹了口气讲:“唉,随便哪能上海人副‘吞头势是总归改造勿脱格啦,勿然我会得一眼看出侬是上海人。
”口气里厢透出对上海格无限依恋。
当年白话文运动主帅胡适先生提倡写文章要多用口语、俗语。
“吞头势”就是上海闲话里格口语俗语,问题是口语俗语里厢交关“有音无字”写勿出,胡先生哪能勿讲明白如何做到“有音有字”呢,格末“吞头势”三个字只好我自家造出来。
上海闲话用到“头势”两字格地方勿少,比如:老阿奶讲,“小囡白相迪士尼吃力了,看伊格睏头势”,宝宝正睡得又香又甜。
外婆看到大外孙长发头啷会得吃,日长夜大老人看了开心,也会讲,“吃头势真结棍,一口气好吃三块红烧大排骨”。
还有阿姨讲,“迭格小毛头哭起来凶头势,就是要人抱”。
弄勿好上海小美女会得嗔一句男朋友,“侬迭格人烦头势,阿拉勿睬侬”。
如果讲到“迭格人头势煞清”,是指男士两根头发梳得规规齐齐,意思侪勿好搞错脱。
“吞头势”同以上讲格各种“头势”又勿大一样,哪能讲法子?上海人出上海,着了当地人衣裳,哪怕勿用讲一句闲话,立了嗨,一定会得俾人家认出来是个上海人;梗转来讲,外地人到上海,穿了一身淮海路(千万勿是南京路!)大店家买来格贵(沪音ju)衣裳,勿用开口也一定俾另眼看待。
上海人自有一副“上海人格吞头势”,迭格一眼也勿会搞错脱。
口语、俗语格地域性交关强,“吞头势”三个字真呒没办法转成普通话,加上去一连串解释说明啰里八嗦半日天也未必缠得明白,倒是英文里有个字Temperament,是指一个人秉性、身体和精神各方面的特质,中文解释为“气质”。
一个人气质好,必定有内涵有外表,俾人家一个好印象。
第22卷 第1期 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) Vol. 22 No.1 2009年1月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) Jan. 2009—————————————— 收稿日期:2008 - 06 - 12基金项目:教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目(06JZD0039)。
通讯作者简介:郭秀艳(1970 -),女,黑龙江宁安人,华东师范大学心理学系教授,博士。
上海人刻板印象的结构及其动态变化李春凯,杨立状,罗 娇,刘燕吉,唐菁华,郭秀艳(华东师范大学 心理学系,上海 200062)摘要:探讨了上海人刻板印象的结构及其动态变化。
通过预调查,搜集描述上海人的形容词800个,按出现次数和语义相关性,得到28个刻板形容词。
采用自编问卷对685名大学生进行施测。
结果发现:(1)刻板印象的结构包括负面个性、正面个性和生活方式三个维度;(2)沪籍大学生和非沪籍大学生在三个维度上有显著差异,表现出内群体偏好的倾向;(3)负面个性和正面个性具有稳定性,但生活方式维度随来沪时间发生显著变化。
关键词:地域刻板印象;上海人;因素分析中图分类号:B842 文献标识码:A 文章编号:1001 - 5124(2009)01 - 0140 - 05一、引言在社会生活中,某些集合群体往往会被赋予某些鲜明的人格特质,如人们倾向于认为法国人浪漫、德国人严谨,这种概括化的认识通常被称为刻板印象。
中国幅员辽阔,各地民风民俗不同,某些省市的居民也拥有独特的“个性”,其中人们对于上海人的刻板印象尤为突出。
对于上海人独特个性的描述早就见诸于报纸书刊,一些学者描述了外地人对于上海人的种种印象,如易中天曾写过,“‘上海人’这个称谓,在外地人心目中,有时简直就是诸如小气、精明、算计、虚荣、市侩、不厚道、赶时髦、耍滑头、小心眼、难相处等等‘毛病’的代名词” 。
[1]这些学者从历史文化的角度来分析这些印象的成因,而心理学研究者则从地域刻板印象的角度加以研究。
连淑芳采用内隐联想测验的方法发现,被试对上海人存在明显的刻板印象,倾向于把上海人和精明、时尚、开放、进取等“城市人属性”相联系。
[2]这一结果得到了杨治良、邹庆宇的支持,[3]同时他也发现这种地域刻板印象具有稳定性,一经形成,很难改变。
刻板印象是对某一群体特征的概括认识,那么当一个群体及其所在的地域正发生日新月异的变化,这种印象是否也会发生相应变化?作为东方明珠的上海,其经济发展速度有目共睹,社会发展程度与时俱进,上海“申博”的成功就是一个明证。
上海市政府也早已号召上海市民提高个人品质和综合素质,并提出“做可爱的上海人”这个十分亲切而形象的口号。
我们推测,外地人对于上海人的刻板印象是一个丰富和多维的结构,并会随来沪时间发生一定变化。
为了研究这一问题,我们选择在沪大学生作为研究样本。
在沪大学生来自祖国各地,他们带着对上海的印象来到这里求学,甚至留沪工作,成为新上海人。
这一群体好比一个窗口,通过它我们可以了解刻板印象的内容并探析其发展变化,因此具有重要的研究价值。
另外,大学生是未来上海建设的中坚力量,他们对上海人的印象直接关系到以后的就业选择和工作情况,并在一定程度上反映他们目前的生存状态以及和上海人的相处情况,因此,也有重要的社会意义。
本研究在研究方法上,借鉴了人格研究的词汇学方法,[4]这种方法通过搜集相关心理构念的大量的形容词,然后使用因素分析抽取该构念的内在结构。
孙利曾使用该方法对国民刻板印象进行过第1期李春凯等:上海人刻板印象的结构及其动态变化141研究,取得了良好效果。
[5]本研究以在沪大学生为被试,采用词汇学方法对刻板印象的内容、结构及其动态变化进行研究,并探讨了沪籍和非沪籍大学生在刻板印象上的差异。
二、方法(一)刻板形容词的收集通过开放式问卷,选取华东师范大学网络教育学院学生、华东师范大学夜大学生、华东师范大学心理系本科生为被试,让其写出描述上海人的形容词。
指导语为:请写下一些形容词来描述您心目中的“上海人”。
通过现场搜集和E-mail搜集两种方式搜集形容词数据。
有效被试392人,其中上海人189名,外地人196名,7名被试没有注明是否上海人。
共搜集到800个描述上海人的形容词,选择出现频次大于3的120个形容词,由四名华东师大心理系研究生对这些词语进行同义词合并,最终得到28个代表大学生对上海人刻板印象的刻板形容词(见表1)。
表1收集到的28个刻板形容词词汇 频次 百分率 词汇 频次 百分率精明 259 66.1% 能干 36 9.2%小气 172 43.9% 认真细致 34 8.7%时尚 106 27.0% 虚荣 28 7.1%高傲 88 22.4% 崇洋媚外 26 6.6%精致优雅 56 14.3% 友善 25 6.4%勤奋上进 54 13.8% 独立 23 5.9%势利 53 13.5% 顾家 22 5.6%聪明 50 12.8% 可爱 17 4.3%现实 48 12.2% 胆小 17 4.3%热情开朗 47 12.0% 冷漠 16 4.1%排外 46 11.7% 自信 15 3.8%开放 43 11.0% 刻薄 14 3.6%精打细算 41 10.5% 文明礼貌 11 2.9%自私 38 9.7% 虚伪 8 2.1% 注:频次为写出该形容词或与该形容词词义相近的词的被试个数,百分率=频次/被试总个数(二)刻板形容词的问卷研究1. 问卷编制。
问卷包括两部分,形容词调查部分和基本资料。
形容词调查部分在28个刻板形 容词基础上,加入24个非刻板印象词汇,共计52个词汇,全部词汇随机排列,以防止上海人被试 对刻板印象词汇产生抵触情绪和产生特殊的反应倾向。
形容词符合程度的评级方法采用7点量表,要求被试按照该词符合上海人特点的程度打分,1为完全不符合,4为不确定,7为完全符合。
基本资料调查部分调查了被试的性别、年龄、居住地,在上海的非上海人的来沪时间、与上海人的交往频率等基本资料。
施测问卷指导语如下“您好!我们正在为人格测验的编制准备合适的形容词,非常感谢您热情参与本次调查。
请您按照自己的主观印象打分,调查结果只做研究之用。
为了便于比较,请大家统一将您心目中对上海人的印象作为评定的对象。
用“√”在词后合适的数字上做出标记,从 “1”到“7”代表该形容词符合上海人的程度依次升高。
”2. 研究样本。
采用整群抽样方法,在华东师大心理系、华东师大网络教育学院选择部分班级集体施测。
删除漏答3个以上题目的问卷,共搜集685份有效数据,其中男性被试202人,女性被试479人,有4人没有注明性别;上海人被试396人,非上海人被试289人;非上海人被试中,按照来沪时间,来沪1年30人,2年69人,3年45人,4年29人,5年以上45人,有71人没有交代来沪时间。
被试年龄从17岁到38岁,平均年龄24.6岁。
三、结果(一)问卷的信效度28个刻板形容词项目的α系数为0.81,24个非刻板形容词项目的α系数为0.93,本量表具有良142 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版)2009 好的内在一致性信度。
被试在28个刻板词的分数都极其显著地高于4(p<0.01),并且28个刻板词上的平均分极其显著地高于在24个非刻板印象词的平均分(p<0.01),这两点表明搜集到的28个刻板形容词在问卷中被试的打分也确实反映出其符合上海人的形象,该问卷具有一定的效度。
(二)对刻板形容词的因素分析结果对28个刻板形容词进行因素分析,采取主成份分析,抽取特征根大于1的因素,然后使用正交极大旋转法进行转轴,得到6个因素。
鉴于第4、5、6因素所能解释的方差比率不足5%,并且三个维度包含形容词个数过少(三个维度总共包含6个形容词),故删掉了属于这三个维度的6个形容词。
此后对剩余的22个形容词进行第二次因素分析,同样采用主成份分析,抽取特征根大于1的因素,然后使用正交极大旋转法进行转轴,得到3个因素。
KMO检验的系数是0.90,球形检验的χ2 =6188.172,df=231,p<0.001,说明本数据适宜进行因素分析。
根据三个因素内所含项目的含义,我们分别将三个维度命名为负面个性、正面个性和生活方式,具体的因素分析结果见表2。
表2 22个刻板形容词在三个因素上的负荷因素 特征根 贡献率 项目负面个性 5.67 25.76% 虚伪 小气 自私 刻薄 势利 冷漠 高傲 虚荣 胆小 崇洋媚外 排外正面个性 3.03 13.75% 勤奋上进 独立 能干 自信 聪明 认真细致生活方式 2.89 13.13% 时尚 精明 精打细算 开放 精致优雅(三)上海人被试和非上海人被试在刻板印象上的差异分别计算在三个维度上,每名被试对该维度所含形容词的评级的平均数,将该数值作为被试在该维度上的刻板指数;计算22个刻板形容词评级的平均数作为被试总体刻板印象指数。
这样生成四个新的指标,我们分别命名为负面个性刻板指数、正面个性刻板指数、生活方式刻板指数和总体刻板指数。
上海人被试与非上海人被试在四项指标上的统计量见表3。
对上海人被试和非上海人被试 在四项指标上的差异进行独立组t检验。
在总体刻板指数上,上海人被试与非上海人被试不存在显著差异,t=-0.678,df=683,p>0.05;在负面个性刻板指数上,上海人被试显著的低于非上海人被试,t=-7.710,df=683,p<0.001;在正面个性刻板指数上,上海人被试显著地高于非上海人被试t =10.721,df=683,p<0.001;在生活方式刻板指数上,上海人被试显著高于非上海人被试,t=5.594,df=683,p<0.001。
表3上海人被试和非上海人被试在四项刻板指标上的统计值(M±SD)是否上海 总体刻板 负面个性 正面个性 生活方式上海人 5.27±0.67 4.63±1.06 5.76±0.81 6.08±0.79非上海人 5.30±0.58 5.22±0.91 5.07±0.86 5.75±0.74总体 5.28±0.63 4.88±1.04 5.47±0.90 5.94±0.79(四)非上海人被试对上海人刻板印象随来沪时间的变化以来沪时间为自变量,各项刻板指标为因变量做方差分析,各指标的统计量值见表4。
在总体 刻板指数上,来沪时间主效应显著,F(4,213)=4.06,p<0.05,经Tukey HSD事后检验得知,来沪1年分别和来沪2年和来沪5年有显著差异(p<0.05);在生活方式刻板指数上,来沪时间主效应显著,F(4,213)=4.25,p<0.01,经Tukey HSD事后检验得知,来沪1年和来沪2年、3年、4年和5年分别有显著差异(p<0.01),来沪2年和来沪5年有显著差异(p<0.05)。