《大学精神与理念》PPT课件

大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异储朝晖中国大学不同于西方大学,在这一点上古今皆同,然而在全球化的浪潮中这种差异常常被模糊。

中西大学的不同表现有多个方面,但从内质上探讨,这种不同在于价值取向,中国称之大学精神,在西方文化中则称为大学理念。

然而时下不少研究将两者简单等同,互换引用,以为西方的大学理念,到中国来则自然转换为大学精神。

历史与事实都并非如此,这里试图加以辨明。

一、词义的辨析大学理念(the idea of a university)是现今与大学精神(the spirits of a university)同样高频率出现的一个词,也是同样常常被泛化使用的一个词。

在语义上,大学精神与大学理念比较接近,其内涵与外延又有所不同,这点尚未被众多人分化出来,因而存有大量的两词混用、误用现象。

1.就其相近来说首先它们都是形而上的概念,都属于意识层面,属于综合性而非具体的概念。

中文常把理念等同于“观念”、“看法”、“思想”,英文除上述义项还包括“构想”、“理想”。

大学精神与大学理念都不属于大学校舍、设施、制度等大学的实在内容,它们都具有时代性、社会性及不同学校间的共同性、个别差异性。

正如有的学者所言,“大学的理念,研究大学在自身发展和社会发展中的角色定位问题,涉及大学的性质与目的、职能与使命等相关的概念……它属于观念性、精神性的范畴,与操作性、行为性的实践活动既相互区别又相互联系”。

其次,有关这两个词的释义无论中西都显得纷纭。

“理念”源出于古希腊语,意为“形式”、“通型”,与“看”(idein)直接相关,因而与事物的外观和形状相联系。

此后这个词义向抽象方向发展,逐渐有了“观念”、“类型”、“形式”、“本性”的内涵,引入英语后内涵再次延展,有了“精神”、“信仰”、“理想”、“宗旨”、“认识”、“观点”等含义。

在汉语中,理念的内涵还十分不稳定,即便有人将之归纳为:“理念是一个精神、意识层面的上位性、综合性结构的哲学概念,是人们经过长期的理性思考及实践所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括,是指引人们从事理论探究和实践运作的航向,是理论化、系统化了的,具有相对稳定性和延续性的认识、理想和观念体系。

张宝明：从大学理念到大学精神??文| 张宝明以科学理性之“真”、人文关怀之“善”、和谐精神之“美”三位一体打造的大学精神是大学发展的理想状态。

国有国之精神，民有民之精神，大学有大学之精神，一流的大学更是必有一流的大学精神。

今日，中国正面临教育改革的关键时期，大学精神的建构也已经成为高等教育事业改革的核心诉求。

积极、健康的大学精神会引导大学走向良性发展之途，而衰微、消极的大学精神会导致大学异化，甚至成为悖论性的存在。

国内关于大学精神的理论探讨滥觞于上个世纪90年代，就所研成果而言，有的从西方传统视域进行大学精神的理论推介和评述，有的从中国文化传统对中国大学精神进行现实考量。

为了更深入地促进东西方大学精神的对话与交流，实现东西方大学精神研究的互利与融合，本文拟从具有始源性意义的古希腊“理念”出发对中国大学精神进行反思和追问，以期在中西对话中走进本土的理论路径，为中国大学精神建构提供可资借鉴的意义注脚。

一、真善美：古希腊的育人理念谈及大学精神，它应该根植于大学理念之中。

“理念”是发端于古希腊的一个哲学范畴，是指事物最本真、最完美、最完善的本质，是事物共有的始源性特征的基本规定。

大学作为培养人、教育人的场所，有着“模铸整全的人”的使命，与此相对应，其理念即是对人之为人最本真、最完美、最完善的本质概括，是人所共有的始源性特征的基本规定。

作为人之培养的本质和共性的规定，大学理念是大学“应然”状态的追求；作为人之培养的基本逻辑及其存在的现实理由，大学精神是大学“实然”状态的表达。

从中我们不难看出，大学精神是对大学理念的“摹仿”和“分有”，是大学理念的现实延伸和投射，可以说，有什么样的大学理念就会有什么样的大学精神。

就本文所聚焦的古希腊的“理念”而言，它从本质原初的角度认识、分析和探究人之为人的问题，注重人类知识、道德、审美的教化和培养，致力于人类心灵的关切、灵魂的塑造以及健全、独立、自由精神的培养。

在对人性的深刻认识基础上，它最终确立了求真、向善、臻美的普遍性原则。

象牙塔的启示大学是传授学问之地，是学术研究之殿，是纯洁象牙之塔，更是精神力量之源。

在漫长的世界大学发展历程中，无论是历史悠久的知名学府，还是创办较晚的后起之秀，无论是政府主导的公立大学，还是社会出资的私立大学，一直能为世人所公认和看好的，是其自身在发展过程中形成的独特气质、内在品质和理想追求，也就是生生不息的大学精神。

大学精神内涵丰富，是一所大学具有强大生命力的最根本标志。

办学理念是大学精神的综合体现办学理念集中反映了大学品质的特性，是大学精神的综合体现，是大学宝贵的财富和持续发展的动力。

校训作为大学精神的象征，不是办学口号、宣传载体，而是学校历史和文化的结晶，是办学理念的凝华，当然也是对学校内涵特质的一种简洁表达。

哈佛大学“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更需要以真理为友”的校训，形象地指出了遵循事物内在规律的原则，鼓励人们追求真理，而不迷信权威。

清华大学校训是自强不息，厚德载物，直接表明了自强不息、开拓创新的精神。

海南大学的校训“海纳百川、大道致远”反映了海大人应有的胸怀和境界，折射着海大人的愿景与奋进的精神。

在国家橡胶事业发展受到外国排挤时，海南大学毅然承担起国家橡胶发展的重任。

这个办学理念，使海大一直作为国家科教事业的国家队，成为国家高层次人才培养的基地，成为国家海洋事业的开创者和开拓者，也使海大富有鲜明的办学特色创新精神是大学精神的核心价值清华大学原校长梅贻琦“大学，大师之谓也，非大楼之谓也”的名言人人皆知。

所谓大师，不仅自己应当具有创新精神，更应当成为点燃学生心灵明灯的火把，给学生以开启智慧的力量。

正如爱因斯坦所云：“学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。

”曾任哈佛大学校长40年之久的艾略特认为，大学文化最有价值的成果是使学生具有开放的头脑，经过训练而谨慎的思考态度，谦恭的行为，掌握哲学研究方法，全面了解前人积累的思想，这就是大学培养创新精神的基础。

一百多年来，75%的诺贝尔奖获得者来自于大学，而其他25%获奖者中绝大多数也是接受过大学教育，大学精神使他们孕育、传承了创新精神，并在为社会的发展与进步中实现了价值。

2024年大学理念与大学精神的现代意义讲稿现代大学图书馆建筑文化与大学精神引言。

建筑既是建立于物质功能、物质条件和物质手段等物质范畴的基础之上，又是建立于哲学观念、审美心理、文化传承等精神范畴的基础之上。

好的建筑是一件艺术品，被誉为“立体的画、凝固的乐、无字的诗”。

图书馆作为一种特殊的建筑形态，更是一个人的心灵与情感，在此最大限度敞开的地方。

因此，无论过去和未来，图书馆在本质上都是人们获取知识，感受文明，塑造自我的场域，在这里进行着的是体味、倾听、交流和感应—一种人的心灵与情感参与的内在活动。

大学图书馆建筑，是具有文化属性的建筑，是人类文化、艺术与科学三者共同孕育的结晶。

在数字化生存时代，更呼唤现代大学图书馆将技术的物质力量和人性化的精神需求加以良好地平衡，以体现“性灵之融合，神意之感触。

”现代大学图书馆是具有教学、科研、育人职能的综合性教育学术机构，是科学文化与人文文化融合统一的场域，因此，图书馆是大学文化的重要组成部分。

而大学文化的内核是大学精神，它从哲学、历史、文化、教育、社会的视角，折射出大学及大学人的理想、信念、价值目标以及由它们所构成的特定的精神和品质，集中的展现出各自的、独特的文化内涵和精神传统。

大学校园建设的职责，说到底就是维护与弘扬大学精神，并使其成为标志，被认可、被传承、被创新。

校园布局、建筑设计、各个空间均应展现其文化底蕴，以着力营造以大学精神为核心的物质文化，这正是图书馆建设的出发点和归宿。

一、现代大学图书馆建筑的文化取向(一)“以人为本”的教育哲学观是现代大学图书馆建筑的价值取向文化即人化，就公共空间设计而言，既要见物，更要见人。

不论何种流派、思潮的建筑设计，都应注重“人”在空间环境中的参与作用，这是时代发展的必然趋势。

现代大学图书馆越来越呈现出以下特征：由“单一性功能”向“多元化集成功能”转变、从“以书为本”向“以人为本”转变、从“坐拥书城”到“坐观世界”的转变、从“知识超市”向“文化体验综合体”转变。

我们常用“象牙塔”一词来比喻和形容大学，“象牙塔”意味着大学是那种摆脱外界束缚、放弃暂时利益、保护师生进行知识探索的场所；“象牙塔”标志着大学校园与世俗社会之间存在着一道“防火墙”；“象牙塔”固守着大学校园中不受外界喧嚣侵扰的那份宁静。

象牙塔的大学就是宁静的校园；象牙塔精神就是一种宁静致远的大学精神。

关于“人类命运”、“科学与真理”的思考？正如前哈佛大学校长博克在《走出象牙塔——现代大学的社会责任》一书中所阐述的：大学应当关注自己，“大学处理与外界的各种关系中，必须不断地面对各种道德问题和道德责任”，“纯学术研究”是象牙塔的本质所在，正是基于这一点来考虑社会需求，大学才从“传统上向国家提供了最伟大的服务”。

孔子说：“三年学，不至于谷，不易得也。

”孔子的意思是，学了3年，向学之心还没转到做官求禄上，这种人很难得。

他又说“君子食无求饱，居无求安。

”“贫而乐，富而好礼。

”“不义而富且贵，于我如浮云。

”在孔子那里，好学应该是对学习活动的一种无功利的喜爱，应该淡泊名利，甘于寂寞。

《礼记》中也强调“君子忧道不忧贫”。

诸亮在《诫子书》中对求学和明志的境界也有一段精辟的论述：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

”1912年，蔡元培作为教育总长制定《大学令》，确定了大学“教授高深学术”的宗旨，他批判只“对人们进行实践能力的训练，使他们能承担政府所急需的工作”的教育目的，认为“所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造出一毕业生之资格而已，实以是为共同研究学术之机关。

”大学生应该以科学研究为单纯目的，反对“以学校为科举，以学校为书院”的急功近利、守一排他的做法。

梅贻琦以“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”作为大学精神的注解，指出大学之道重于大学之用。

他明确“大学的使命有二：一曰学生之训练，一曰学术之研究”，大学要进行高深研究，培养知类通达之人。

《大学》的来源与作者来源《大学》原为《礼记》中的一篇，后被独立出来成为儒家经典之一。

作者传统上认为《大学》是孔子弟子曾子所作，但现代学者对此有不同看法。

《大学》在四书中的地位四书之首《大学》被誉为四书之首，是儒家学说的入门之作。

儒家核心思想体现了儒家思想的核心观念，如“明明德”、“亲民”、“止于至善”等。

01三纲领明明德、亲民、止于至善，构成了《大学》的核心思想。

02八条目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是实现三纲领的具体步骤。

03内圣外王之道《大学》强调个人内在修养与外在事功的统一，即内圣外王之道。

《大学》的核心思想引言简要介绍《大学》的背景、作者及篇章结构。

三纲明明德、亲民、止于至善。

阐述人生目标及实现途径。

八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

分析各目的内涵及相互关系。

总结概括《大学》的核心思想及现实意义。

篇章结构与主要内容关键语句解读“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

”：分析此句所阐述的修身、齐家、治国之间的逻辑关系。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”：解读此句所表达的人生追求及道德境界。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

”：探讨此句所揭示的事物发展规律及认知方法。

03分析《大学》在文学史上的地位和影响，以及其对后世文学的启示作用。

文学价值探讨《大学》的语言风格、修辞手法及篇章结构等艺术特色，如骈散结合、运用典故等。

艺术特色阐述《大学》所蕴含的深刻哲理和人生智慧，如“内圣外王”之道、中庸思想等。

思想深度文学价值与艺术特色儒家思想在《大学》中的体现亲民格物致知亲近爱抚民众。

推究事物的原理法则而总结为理性知识。

明明德止于至善诚意正心弘扬光明正大的品德。

达到最完善的境界。

树立真诚的心意，保持正直的心态。

教育应不分贵贱、贫富和种族，人人都有受教育的权利。

有教无类学习与思考相结合，培养学生的独立思考能力和创新精神。