【免费下载】诸葛亮教你如何识别和对付小人有五种人不能亲 Microsoft Word 文档

《荣枯鉴》译文(小人经)上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。

小人悦上，下不惩恶。

小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤。

下以直为美，上以媚为忠。

下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。

道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。

因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。

富贵有常，其道乃实。

想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。

福祸非命，其道乃察。

祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。

实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。

一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。

善于观察判断，就别老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观。

无羁无耻，荣之义也。

没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。

求名者莫仕，位非名也。

要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的。

求官者莫名，德非荣也。

要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

君子讲的是道德、理念，小人则专门对付这种道德理念，价值观不同，行为不同，结果自然不同。

解厄卷三无忧则患烈也。

什么都不操心，你就离倒霉不远了。

忧国者失身，忧己者安命。

不过，操心根操心不一样。

为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人，却能乐享安然。

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。

祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。

教你怎么对付小人在平时的生活中,我们难免碰到小人,看到此文后,受益匪浅,复制过来和大家分享。

一、小人概论:两千多年前,孔子及其门徒重点研究了两种人,一为君子,二为小人。

尤其是小人最伤脑筋。

小人问题是个古今难破之题。

“明君”周围挤满小人,巾帼枕边睡着懦夫,英雄前头无数竖子,好汉头上蹲着鼠辈,石榴裙下跪着无赖,香花幽草插上牛粪,小人得志,竖子成名,君子不遇,英雄遭难。

知人重在知性。

小人与君子是相对的,也是复杂的,但有一些基本的,共同的特性。

小人属于双重人格,阴一手,阳一手,人前一套,人后一套,对有利的人和事与没利的人和事完全是两种态度。

小人善于惹事,喜欢制造麻烦,不擅长做事。

小人是内战的内行,外战的外行。

君子清如水,腐败分子不喜欢君子;小人润如油,小人很对腐败分子的胃口。

小人属于依附型的人,缺乏独立人格。

君子爱虚名,认死理,“不长眼色”,经常以犯上的方式表达自己的意见,甚至采取“自杀性冲锋”的方式展示自己的“名士风格”。

小人重实惠,以攀附权贵为第一要务,因此,从来不犯上,对有权的人无条件服从,无原则支持,人不落井不下石,人一落井就下石。

小人都是机会主义分子,善于走捷径,不愿意按游戏规则出牌,原则性和法律性极差,善于破坏规则,玩弄规则。

君子忍让,见义勇为,为仁义舍弃利益。

小人忍耐,为利益舍弃道义,有利就是爹,有奶便是娘,有用就是爷。

小人适应能力强,态度模棱两可,能伸能屈,能尊能卑,能方能圆,委曲求全,随机应便,见风使舵,做事绝不干吃亏的事,做人只考虑利弊得失,不顾是非曲直。

君子容易原谅别人,忘记伤害,不计前嫌。

小人对人斤斤计较,不依不饶,怀恨在心,伺机报复。

一般小人伤人的利器是造谣中伤,诽谤,谩骂;险恶小人经常会利用职务之便害人,采取合法手段整人。

有权有势的小人会用尽一切间接手段整人害人,借刀杀人。

知道了小人的本性,应对小人只需要一些技巧。

小人远则生怨,近则不逊。

因此,对小人要勤打招呼,少说话;不主动来往,但不拒绝来往;不深交,但不绝交;可以给予好处,但不能占小人便宜。

诸葛亮教你如何识别和对付小人：有五种人不能亲核心提示：小人的功夫全在嘴上，因为他们没有实际能力，只能做口头上的巨人。

诸葛先生还说到小人的一个外在特征：追求另类，喜欢铺张，浪费无节制，爱穿不一样的奇装异服。

当然这是说的古代，古代礼仪严格，穿衣打扮等小节，也很讲究，不能太过分。

搁现在则是时尚、超前。

时代在发展，也不可一律不分青红皂白的混为一谈，不能说现在那些另类个性的新新人类就是小人。

但这最起码也说出了小人的一个特征，就是他们都喜欢炫耀自己，专门择人之不为而为之，是自私和虚荣心的一种体现。

永远把自己摆在第一位的人，会为了一己私利，做出任何有损集体的事情。

同样，一个虚荣心极强的人，你也不要指望他对集体有什么贡献。

因为虚荣心是与责任心成反比的，虚荣心越重，责任心就会越差，对工作也越不在意。

可以说，我们身边随时随地都会有小人出现，与我们常打交道的人有可能就是小人，其行径往往倏忽多变、防不胜防……诸葛亮的《心书》既是一部兵书，也是一部识人用人的权略之书。

在书中，诸葛亮列举了于国于军有害的五种人，这五种人，现在通俗的说法叫“小人”，也就是卑鄙猥琐上不了台面的人。

原文是这样的：夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。

此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

这段话的大意是：不论是治军还是理国，有五种人是需要时时注意的，他们是国家、军队发生混乱的祸根。

这五种人是：私结朋党，搞小团体，专爱讥毁、打击有才德人的人；在衣服上奢侈、浪费，穿戴与众不同的帽子、服饰，虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人，制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为了一己私利而兴师动众的人；非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。

这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，对他们只能远离而不可亲近。

诸葛亮所列举的，其实是五种小人的行为做派，诸葛先生称之为“五害”，犹如当年韩非子所论的五蠹，这五种人，便是“军国之弊”的根源。

记住鬼谷子的这五句话，教你如何辨别身边的小人，做到远离
小人
鬼谷子，千百年来被誉为法家的圣人，纵横家的始祖，就连算命占卦的，都视鬼谷子为鼻祖。

鬼谷子通天彻地，常人所不能及鬼谷子最厉害的，是看透人心，识人之术。

鬼谷子曾留下五句名言，教导我们如果辨别小人，让君子坦荡荡，小人惨兮兮。

这五种人不可深交，是所谓的小人。

第一，临人以色，高人以气，胜人以言者不可深交；
这种人凭借着些许优势就盛气凌人，处处都表现出高人一等的样子。

其实是心术不正，对人态度不一，你比他厉害，他可能阿谀奉承，或者羡慕嫉妒恨，你比他差，他就处处贬低你，利用你的差，来抬高他的身价。

这样的人太看重自己，不可深交
第二，其貌曲媚，其言谀巧，饰其见物者不可深交；
此类人善于阿谀奉承，巧言令色，其实心机很深。

他与你交朋友，往往是看你有利用价值。

人没有一帆风顺的，当你处于低谷时，他随时去讨好另外一个对他有价值的人。

第三，喜怒以物而心变易，乱之以事而志不治，示之以利而心迁动，慑之以威而气恇惧者不可深交；
此类人喜怒哀乐变化无常，遇到事情意志不够坚定，被人威逼利诱，就可能出卖友情，这样的人，也不可深交
第四，难设以物，难说以言，思不知变，固不知改者不可深交；
这种人就是固执，听不见你的劝告，坚持己见。

道不同不相为谋，也不可深交。

第五，流言而无忌，自私而不顾，非是而强行者不可深交。

此类人毫不在乎别人的看法，自私自利，不分青红皂白，是非对错的人，不可深交。

诸葛亮的典故：诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮的典故：诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮是三国时期著名的谋士，是对选人用人很有一套，以下是cnfla小编精心整理的诸葛亮识人用人的七种方法，希望你喜欢，欢迎阅读了解。

诸葛亮识人用人的七种方法诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的'志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。

通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。

诸葛亮识人用人的七种方法揭秘三国时，诸葛亮以精于治国闻名于世，行兵布阵被司马懿称为“天下奇才”。

在用人方面，诸葛亮也有过人之处。

刘备初入蜀时，任命蒋琬为广都长，有一次刘备出外视察，突然来到广都，他见蒋琬“众事不治，时又沉醉，大怒，将加罪戮”。

这时，诸葛亮出面为蒋琬求情，他说蒋琬是“社稷之器，非百里之才”，劝刘备重用蒋琬，使刘备对蒋琬刮目相看。

刘备与曹操争夺汉中时，刘备兵力不足，“急书发益州兵”，诸葛亮正在犹疑之际，其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”，劝诸葛亮马上发兵。

诸葛亮见杨洪见识不凡，于是“表洪领蜀郡太守”，杨洪推荐门下书佐何祗有才略，诸葛亮便请刘备任命何祗为广汉太守，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。

公元234年8月，诸葛亮在弥留之际，仍不忘推荐蒋琬和费祎“可任大事”，后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职，使蜀国在相当长一段时期内保持了稳定。

诸葛亮是如何知人的?在《诸葛亮心书》中，诸葛亮说：夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。

有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有尽力而不忠者。

然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。

二曰：穷之以词辩，而观其变。

三曰：咨之以计谋，而观其识。

四曰，告之以祸难，而观其勇。

五曰：醉之以酒，而观其性。

六曰：临之以利，而观其廉。

七曰：期之以事，而观其信。

显然，诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。

识别小人的方法和技巧
识别小人的方法和技巧包括以下几点：
1. 观察言行：小人往往言行不一，嘴上说一套，行动上却又做另一套。

注意观察一个人的言行是否一致，是否经常反复无常。

2. 注意观察他人对其评价：小人往往会通过谎言和操纵他人来取得自己的利益，因此其他人对他们的评价往往会有警示作用。

如果多个人对某个人的评价较差，那可能是个小人。

3. 观察是否讲究自己的形象：小人通常会非常在意自己的形象，总是想要给人留下好印象，为了个人利益可能会表现得虚伪或矫揉造作。

4. 学会与人沟通和交往：通过与人的交流和相处，可以更好地了解他们的真实性格和行为习惯。

小人往往会在与人交往中露出他们的真面目或者与真实行为相悖。

5. 多加观察：观察一个人的行为，注意他们与他人的互动和处理问题的方式，从他们对待他人对待事物的态度中，可以得到一些关于他们真实面目的线索。

需要注意的是，以上方法和技巧只是一种辅助手段，最终判断一个人的真实性格还需要综合考虑多个方面的因素。

此外，识别小人和与其交往需要保持客观、冷
静的态度，不要过于主观臆断。

和小人打交道的原则一、保持距离小人嘛，就像那种阴沟里的老鼠，能躲远点就躲远点。

咱没必要跟他们凑太近，不然一不小心就被算计了。

就像你知道身边有个爱挑事儿的人，你还老是跟他黏在一起，那不是等着被坑嘛。

二、不要轻易相信小人的话就像风，一会儿一个样。

他们可能今天跟你称兄道弟，明天就把你卖了。

所以啊，不管他们说得多好听，咱都得在心里打个问号。

可不能人家说啥你就信啥，比如说他跟你说谁谁在背后说你坏话，你得先自己去核实一下，别轻易就被他带偏了。

三、不与他们计较和小人计较就像跟臭虫比谁更臭，完全没必要。

他们可能会故意挑衅你，想让你生气，你要是真生气了，那就中了他们的计了。

就当他们是个不懂事的小孩在瞎闹，你一笑而过就好了。

比如说他在大家面前故意给你难堪，你要是跟他吵起来，别人可能还以为你俩一样呢，这时候你就大度一点，说个笑话把这事儿带过去。

四、保护好自己的利益小人可不管你死活，他们眼里只有自己的利益。

所以咱们自己得把自己的利益看紧了。

不管是在工作上还是生活中，涉及到重要的事情，比如说分东西或者竞争某个机会的时候，要多留个心眼儿。

别让他们偷偷把你的那份给抢走了。

五、避免得罪虽然咱不怕他们，但也没必要故意去得罪他们。

能和平共处就和平共处，要是实在处不来，就保持那种淡淡的关系。

因为你要是得罪了小人，他们可能会在背后使坏，给你使绊子。

比如说你在公司里，有个小人同事，你要是当着大家的面让他下不来台，他可能就会在领导面前说你坏话，给你穿小鞋。

六、看穿不揭穿很多时候咱们能看出来小人在搞鬼，但是没必要马上揭穿他们。

就这么看着他们表演，心里知道就好。

因为一旦揭穿了，他们可能会恼羞成怒，做出更过分的事情来。

就像是你发现有人在偷偷抄你的作业，你要是直接当着全班人的面说他，他可能会报复你，但是你要是悄悄跟老师说，或者就自己心里有数，以后防着他点就好了。

诸葛亮识人七法简介蜀相诸葛亮在《知人》一文中提出了自己的识人七法,即“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

”此七观可概括为：志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容。

虽然诸葛亮所处的年代离我们的年代已相当久远，不可能囊括所有用人之法，也不可能完全符合我们现在用人标准，但他抓住了用人的要义，告诉我们如何透过现象看本质，其方法既简单易行又行之有效，具有现实意义。

一、问之以是非而观其志此句即指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、志趣有何特点。

要判断一个人是否值得重用,首先得了解他的立场、观点。

凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人,决不可委以重任。

因为这种人习惯于见风使舵,没有定性。

志向是人们前进的动力，人无志不立。

一个没有远大志向的人，也不可能有所作为。

因此有人说没有志向的人，就好像在没有星辰的黑夜里行走，眼前漆黑一片，前程暗淡、渺茫；没有志向的人更好像在没有航标灯的大海中行船，鼓不起前进的勇气、不敢大胆地扬起前进的风帆。

“问之以是非而观其志”，不仅观其志，还提供观志识人的方法。

例如少年时的周恩来就有众所周知的“为中华崛起而读书”宏图大志，通过周总理年少时的远大志向便可知其将来必成大器，实事已经证明，正是这一志向造就了世界瞩目的杰出政治家。

由此可见，观志识人不失为选人用人的一个基本方法。

二、穷之以辞辩而观其变此句中的“变”指的是应变能力。

选人用人不应是本本先生，更不能是郑人买履的“郑人”，那么怎样知其应变能力强弱呢？诸葛亮的办法就是用无懈可击的言辞把他逼到理屈词穷的地步，让他只有招架之功而无还嘴之力，看其反应如何。

应变能力弱者无力回天，瞠目结舌；应变能力强者，定会绝处逢生，另辟蹊径，出奇制胜。

大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之新意。

诸葛亮认为能言善辩者一定是头脑灵活，思维敏捷之人，也一定是对该事情了如指掌，深得其道之人。

对付小人的七种方法
第一：勤打招呼，少说话。

遇到小人一定不要交恶，也不要像看不见一样，因为这样他就会认为你看不起他，所以见面就要打招呼，但是千万不要多说话，因为你说的越多，暴露的越多，而且你也不知道说的那点会得罪他，这样就避免他对你怀恨在心。

第二：不主动来往，但不拒绝来往。

对于小人你越是拒绝他，他越是对你心生怨恨，一旦他心生怨恨，肯定会想办法搞你啊，记住明枪易躲，暗箭难防啊，保持一定的距离，所以一定不主动来往，但不要拒绝来往。

第三个：不深交，但不绝交。

绝交可是他的大忌，因为他绝对会搞和他绝交的人，但也不能深交，因为交往的越深，一旦关系破裂，他就会抓住你的弱点往死了搞你。

第四个：可以给予好处，但绝对不能得他们的便宜。

小人往往都喜欢占小便宜，如果你占了他一点小便宜，那么他绝对会让你付出很大的代价，来占你的大便宜，他们绝对不会吃一点亏的。

第五个：不要进小人的圈子里，也不要让小人深入到自己的领域。

他是什么样的人，那么他的圈子就是什么样的，所以进入他们的圈子，只会让你遇到更多的小人，但也不要让他深入你的圈子，如果他想搞你，绝对会把你的圈子搞垮的。

第六个：不要主动帮忙，但也不阻拦小人做事。

他想做的事的路上，如果有绊脚石，那么他绝对也会把这个绊脚石记上一笔，所以当你知道小人要办事的时候，千万不要阻拦，也不要去帮助，这
叫助纣为虐。

第七个：不劝阻，不参与，不讨论，任其发展，让他们自生自灭。

这样你才不会惹祸上身。

怎样识别你身边的小人诸葛亮在开篇对于自己心中的将帅进行描绘：“将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。

“其实每一个男人心中都有一个英雄梦，希望能够“指点江山，挥斥方遒“。

但是真正能够攀登上权力巅峰的并不多，但是作为一个领导者或者想成为领导者一定要重视形成自己的个人权威，看管好自己的权力。

能够根据面临各种不同情况，把权力应用好，哪怕是柔性的临时的权力，也会使自己的事业”如虎添翼“！然而一旦作为领导丧失了职位所赋予的权力以及个人威信受到损伤，就”亦如鱼龙脱于江湖“。

那作为一个领导者什么情况下可能会丧失权力呢？正如他曾经在《出师表》中所提到的”亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

“也就是说，很大程度上身边的小人会侵蚀领导者的权力，毁坏他的事业。

诸葛亮对这类小人深恶痛绝，将其类型和行为总结归纳为五类：第一，“结党相连，毁谮贤良”。

古今中外的领导者都反感组织内部成员拉帮结派，因为小团体活动的形成会排斥异己，削弱领导者的权威，甚至某些时候合力对抗上级。

第二，“侈其衣冠，异其冠带”。

无论是古代的朝廷，军营还是现在的公司，凡是办公或者正式的场合对于仪容仪表都是有要求。

特别是古代服装体现礼仪，而礼仪反映权力和级别。

因此身着奇装异服，其本质就是挑战礼仪背后的权力格局。

第三，“虚夸妖术，诡言神道”。

无论是生产力低下的古代，还是科技发达的现代，我们都会面临一些无法解释的现象。

而这些现象会被一些别有用心的人加以利用，通过“妖言惑众”的方式释放一些谣言和错误信息误导他人。

在无形之中，削弱官方的公信力，而形成其个人的影响力。

第四，“专察是非，私以动众”。

有些居心叵测的人不干正事，专门收集组织内部的矛盾和专心做事的人所犯的错误，通过搬弄是非来煽动群众激化内部矛盾。

第五，“伺侯得失，阴结敌人”。

有的人只在乎个人得失，完全他人和组织的利益，为了一己私利甚至暗地结交组织的敌人。

在详细盘点五种所谓“小人”之后，诸葛亮再次强调《出师表》中的观点“此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。