傣族文化
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傣族是一个具有悠久历史和特色文化的民族页数:2
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傣族
酸汤
带有酸味的汤菜，是傣族最喜欢烹饪的汤菜之 一。酸味食物有收敛、固涩、健脾、开胃、增 进食欲的功能。
酸笋煮鸡
傣语叫做“克糯松赛盖”。主要原料是鸡肉和 酸笋；配煮的佐料，有青辣椒或辣椒油、生姜、 芫荽、荆芥、薄荷、野花椒粉。这道汤菜，味 酸而鲜，略带辛辣或麻辣，极开胃口。
酸笋牛肉米线
竹筒饭
菠萝饭
拴线仪式
接下来是举行拴线仪式，在竹楼的堂屋里摆上一 张小桌，上面放着两个用芭蕉叶做成的圆锥形帽 子，下面放着煮熟的雌雄鸡各一只。拴线仪式开 始，新郎新娘并排跪在婚礼桌前，接受老人的祝 福和来宾的祝贺。接着由主婚人致贺词，在座的 人们都要伸出右手搭在桌子上，低首聆听贺词。 贺词完毕后，新郎新娘每人从桌子上扯下一团糯 米饭，在酒里蘸一蘸，然后点鸡、盐和白线等物， 每人需连点三次，点完后又把饭团放回桌面。这 是，主婚人拿起桌上一根较长的白线，从左至右， 绕过新郎新娘的肩，把线的两头搭在婚桌上，表 示已把两个人的“灵魂”拴在一起，从此白头到 老，永不分离。
视频
象脚鼓
象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最有物色的 一种群众性男子舞蹈。因挎着形似象脚的鼓起 舞，故名象脚鼓舞。象脚鼓舞在傣族的文化生 活中占有重要位置。每当工余、节日或赛鼓盛 会，身背象脚鼓的小伙子从各村寨赶来，跳起 矫健、浑厚、灵活的象脚鼓舞。哪里有象脚鼓 声。哪里就有欢乐的人群。
关于象脚鼓的来历，在傣族民间流着一个非常 有趣的故事。说的是很久以前，傣族地区年年 洪水为患，人们不得安居乐业，后来才知，是 一条蛟龙作孽。大家都恨死了这条蛟龙，有一 个勇敢的傣族青年，立志为民除害。他在乡亲 们的帮助下，终于杀死了蛟龙。在庆祝胜利的 时候，人们为了表示对孽龙的憎恨，对幸福生 活的憧憬，就剥下蛟龙皮，仿照象征吉祥如意 的白象的脚，作成了象脚鼓。从此，象脚鼓的 咚咚声，响彻傣家村寨，表达出傣族人民的欢 乐心情。在傣族人民的心目中，百兽中的大象 和百鸟中的孔雀都被看成是吉祥的象征。因此， 每当象脚鼓敲响之时，男女老幼都欢快地跳起 舞来。
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情(总结8篇)傣族的风土人情（一）：傣族传统习俗介绍1、服饰傣族的服饰色彩个性鲜明，大胆。
像是明清时期的彩绘，个性漂亮。
衣服上面绘画上孔雀或是一些紫藤萝等一些花，比较高级的用存手工绣，这种工艺已经比较少见了，价格也比较贵！就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布线，手工制出来的，做工个性精致，耐用，上面的画案是一针一针绣出来的，如果此刻还能保存这种工艺的话，就应也会像阿拉伯地区的挂毯一样闻名于世了吧！傣家妇女穿筒裙，上着窄袖短衫，筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
质地柔软轻盈、色泽鲜艳大方，适于表现女子的体态，十分秀丽。
傣家的筒裙不是所有人都会穿的，最原始的穿法是一块布缝成一个圆筒，围在腰间，大概有一圈半！这种穿法一般只有当地人会穿，一般人穿一会儿就要掉！但是此刻由于越来越多的人不会穿，方法已经改善了，能够扣上！傣族服装最大的特色就是它是根据你的各部位贴声定作的，你胖了或是瘦了就丢不能够穿了！男子多穿无领对襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹头。
男人纹身较普遍。
现代由于傣族的贫困和落后，及穿傣族服装的不方便，穿傣族衣服被看成是有伤大雅。
所以越来越少的人穿了，尽管很多人会给自己定做一两套，却不怎样穿~2、竹楼竹楼是傣家住房的主要特点。
竹楼分两层，上层住人，下层拴放牲畜。
上层竹楼中间安放火塘，内间为卧室。
竹楼由木柱支撑，正房四周由竹片围成，楼板也由竹片拼接，房顶是人字形茅顶，人们要从梯子上楼。
傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又能够防备野兽的袭击，十分安全。
3、婚姻自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的显着特点。
青年男女婚前交往自由，恋爱自由。
未婚青年男女在节日或盛会场合，能够自由和未婚女子谈情说爱，傣族习俗中称“串布少”(“布少”——姑娘)。
傣族中很少“重男轻女”的意识，多生超生状况不多见。
因此，家庭矛盾或由家庭引起的社会问题不多。
由于家长制的薄弱和对个人个性发展的束缚较少，对傣族社会和文化的发展有用心的作用。
傣族的风土人情
傣族的风土人情傣族是中国云南省的一个少数民族，主要分布在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州。
傣族的风土人情具有自己独特的地域文化特色，影响着傣族人民的生产、生活和文化传承。
一、地理环境傣族主要分布在云南西双版纳和德宏地区，这两个地方都位于南亚热带地区，气候温暖潮湿，日照充足。
这种地域条件使得傣族人民生产和居住环境相对舒适，特别是种植香蕉、菠萝等热带水果的发展较好。
二、生产方式傣族人民主要以农业为生，传统的种植方式为“喀什作业”，即全村人统一种粮，互相帮忙。
而现代农业的发展，傣族人民也开始采取多样化经营方式，如种植水果、建立养殖基地等。
同时，傣族人民还非常擅长从自然环境中获取资源，如特产茶叶、云南白药等，这也使得他们的经济收入逐渐提高。
三、风俗习惯傣族人民有着独特的风俗习惯，如“泼水节”、婚礼仪式等。
泼水节是傣族人民最有名的节日之一，节日的活动包括泼水、打水仗、吃喝等，意在祈求祖先保佑子孙平安。
此外，傣族的婚礼仪式也非常隆重，包括订婚、迎亲、拜堂等环节，非常值得一看。
四、民居建筑傣族人民的民居建筑多使用木材、竹子和麻线等天然材料，结构非常坚固，适应热带雨林地区的气候特点。
傣族的民居建筑风格与其他少数民族的建筑有明显不同，其文化传承和地域文化特色是傣族人民保持自己传统特色的重要标志。
五、饮食习惯傣族人民的饮食主要以米饭为主，配以各类蔬菜、烤肉、汤等，菜式清淡，口味独特，非常好吃。
傣族人还有自己的特色美食，如傣族火锅、傣族酸汤鱼等，都是深受人们喜爱的美食。
综上所述，傣族的风土人情具有独特的地域文化特点，包括生产方式、风俗习惯、民居建筑和饮食习惯等。
这些独特的特色对傣族人民的生活和文化传承产生了重要的影响。
傣族民风民俗
傣族民风民俗傣族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、广西等地。
傣族人民秉承着独特的民风和民俗，形成了浓厚的文化底蕴。
本文将从傣族的传统服饰、美食、节日等方面来介绍傣族民风民俗。
傣族的传统服饰充满了色彩和亮丽的图案。
傣族男子常穿泰国式的宽袍，上身着无袖长衫，下身则穿着宽松的裤子。
而傣族女子通常穿着宽松的上衣和长裙，衣裙上绣满了各种精美的花纹。
傣族人对服饰十分讲究，不同的衣饰代表着不同的族群和地区。
傣族的美食因其独特的口味和做法而闻名。
傣族人民主要以米饭为主食，经常食用泰国米。
傣族的饮食讲究多样性，以野味为主，他们喜欢品尝各种野生动物和昆虫，比如蚂蚱、蝎子等。
此外，酸辣海鲜汤、普洱茶等也是傣族人民喜爱的美食。
傣族的节日活动丰富多彩，其中最具代表性的是泼水节。
泼水节是傣族人民庆祝新年的盛大节日，也是云南省的非物质文化遗产。
泼水节通常在农历四月初六至初七举行，人们会手持各式水器，欢快地互相泼水，象征着洗净过往的烦恼和困扰，迎接新的一年的到来。
泼水节期间，还有盛大的游行表演和传统舞蹈等文艺活动，吸引着来自世界各地的游客。
除了泼水节，傣族的其他节日也有其独特的庆祝方式。
例如丰收节是傣族人民庆祝农作物丰收的节日，人们会表演传统的丰收祭祀仪式，以感谢大自然的恩赐。
此外，傣族人民还有赛龙舟、踩高跷等传统体育活动，以及密宗仪式等宗教节日。
总之，傣族拥有独特而丰富的民风民俗。
从其传统服饰的花纹和颜色，到美食的品种和独特口味，再到丰富多彩的节日活动，傣族的文化传统深深地影响着这个民族的生活。
保护和传承傣族的民风民俗，是我们共同的责任和使命，也是中华民族文化多样性的重要组成部分。
傣族风俗文化简介ppt课件
狂欢节
主要的活动： 1、泼水节“祝福”：浴佛 在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到 佛寺供奉，担来清水“浴佛”--为佛像洗尘。“浴佛”完毕 ，集体性的相 互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷， 追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！ 象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地 洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高 2、泼水节“爱情”：丢包 泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸 福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑 娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。 3、泼水节“力量”：赛龙舟 赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在 泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。 4、泼水节“舞蹈”：象脚舞和孔雀舞 5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯 活动的意义：传承价值 泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化 和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具 有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以 艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特 性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带， 对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全世界社会经济文化 的发展起到了积极作用。在泼水节中谁被泼的水越多，象征着今年谁 最幸福，也表达了傣族人民希望彼此平安幸福的寓意，令人怀念 。
由竹子作为主要建筑材料建造而成房子似空中楼阁悬浮在地面上房子也比较低矮从物理学角度有利于提高房屋的稳定性竹楼展这是一所年代相对比较久远的竹楼现代主义版的竹楼虽然已经不是原来意义上的竹楼这是还是有原来的雏形可以说这是现代文明进程的必然傣族竹楼是另一种干栏式住宅
傣族的风土人情
傣族的风土人情引言傣族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、广西、贵州、四川等地。
傣族拥有独特而丰富的风土人情，这些传统文化元素使傣族的社会风貌和生活方式与其他民族有所区别。
本文将介绍傣族的风土人情及其特点。
1. 傣族概述傣族是中国的一个古老民族，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。
他们以务农、耕种和渔猎为主要的生活方式，通常居住在山间、平原和沿海地区。
傣族民居大多为独特的竹木结构，形式各异但都充满了浓厚的民族特色。
2. 傣族服饰傣族的服饰体现了他们的民族特色和文化传统。
傣族男子常穿长衫、无袖蓝色外罩，而傣族女子则常穿长袍和颜色鲜艳的头巾，以及手工绣制的花纹鞋。
傣族服饰的特点是鲜艳多彩、精美细致，常常装饰有银饰和彩绣。
3. 傣族节日傣族有许多传统节日，这些节日通常与农耕、祭祀以及传统习俗有关。
其中最重要的节日之一是傣族的水灯节，这是傣族人民在寒冷的冬季举行的一种仪式。
人们将漂亮的灯笼放在江河湖海上，希望灯光能带来好运和幸福。
4. 傣族婚姻习俗傣族的婚姻习俗独特而有趣。
傣族人通常通过媒婆或媒人来安排婚姻。
婚礼通常在傣族的新年期间举行，这是一种非常热闹的庆典。
在婚礼上，新郎会向新娘的家人送上婚礼礼金和婚品。
而新娘则会把自己的头发梳成傣族特有的样式，并戴上传统的饰品。
5. 傣族音乐舞蹈傣族音乐舞蹈是傣族文化的重要组成部分。
傣族的音乐以竹笛、铜锣、青铜缸等乐器为主，它们的音色纯净、动听，给人以舒缓的感觉。
傣族舞蹈通常以手脚的动作为主，动作热情而优美，充满了浓厚的民族特色。
6. 傣族美食傣族拥有丰富的美食文化，以米饭、米粉、米糕为主要食物。
傣族的传统餐桌上通常有丰富的菜肴，如酸辣鱼、傣味火锅、傣味干锅等，口味独特而美味。
此外，傣族的餐桌上还少不了传统的傣族酒，这是一种使用特殊的发酵工艺酿造的烈性酒。
结论傣族是中国宝贵的民族资源之一，他们的风土人情独特而丰富。
通过了解傣族的风土人情，我们可以更好地了解中国的多民族文化，促进不同民族之间的交流与合作。
傣族的风土人情(总结8篇)
傣族的风土人情(总结8篇)傣族的风土人情（一）：傣族传统习俗介绍1、服饰傣族的服饰色彩个性鲜明，大胆。
像是明清时期的彩绘，个性漂亮。
衣服上面绘画上孔雀或是一些紫藤萝等一些花，比较高级的用存手工绣，这种工艺已经比较少见了，价格也比较贵就像早期傣族的斜挎包都是厚厚的布线，手工制出来的，做工个性精致，耐用，上面的画案是一针一针绣出来的，如果此刻还能保存这种工艺的话，就应也会像阿拉伯地区的挂毯一样闻名于世了吧傣家妇女穿筒裙，上着窄袖短衫，筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
质地柔软轻盈、色泽鲜艳大方，适于表现女子的体态，十分秀丽。
傣家的筒裙不是所有人都会穿的，最原始的穿法是一块布缝成一个圆筒，围在腰间，大概有一圈半这种穿法一般只有当地人会穿，一般人穿一会儿就要掉但是此刻由于越来越多的人不会穿，方法已经改善了，能够扣上傣族服装最大的特色就是它是根据你的各部位贴声定作的，你胖了或是瘦了就丢不能够穿了男子多穿无领对襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹头。
男人纹身较普遍。
现代由于傣族的贫困和落后，及穿傣族服装的不方便，穿傣族衣服被看成是有伤大雅。
所以越来越少的人穿了，尽管很多人会给自己定做一两套，却不怎样穿~2、竹楼竹楼是傣家住房的主要特点。
竹楼分两层，上层住人，下层拴放牲畜。
上层竹楼中间安放火塘，内间为卧室。
竹楼由木柱支撑，正房四周由竹片围成，楼板也由竹片拼接，房顶是人字形茅顶，人们要从梯子上楼。
傣家竹楼通风、凉快、清洁、明亮，又能够防备野兽的袭击，十分安全。
3、婚姻自由的婚姻制度和一夫一妻的小家庭制是傣族婚姻制度的显着特点。
青年男女婚前交往自由，恋爱自由。
未婚青年男女在节日或盛会场合，能够自由和未婚女子谈情说爱，傣族习俗中称串布少(布少姑娘)。
傣族中很少重男轻女的意识，多生超生状况不多见。
因此，家庭矛盾或由家庭引起的社会问题不多。
由于家长制的薄弱和对个人个性发展的束缚较少，对傣族社会和文化的发展有用心的作用。
傣族的民俗民风
傣族的民俗民风最佳答案(一) 饮食．习惯早、晚两餐．有嗜酸之癖好, 各种蔬菜均要加入特制的酸汁, 然后晒干存放, 每餐於煮菜或煮汤中加入少许, 便酸味十足, 几乎是每餐不可少的一味菜．不食粳米, 而食糯米, 饭用瓦甑蒸熟吃．不吃羊肉．男子喜欢饮酒．爱嚼槟榔, 拌入石灰膏、芦子、切碎的草烟, 嚼至满口流涎, 犹如喷血．竹筒饭．把米装进香竹竹节里, 灌水后将筒口塞紧烧烤．竹筒表层烧焦时, 饭也熟了．竹筒饭特别清香．(二) 傣家竹楼．傣族村落都在平坝近水之处, 凡翠竹围绕, 绿树成荫的处所, 必有村寨．竹楼可避湿、避热．傣家竹楼充满热带的田园风味, 步上木梯坐在凉台金黄色的篾席上, 可以观赏寨子里和谐的生活情景．好客的主人会端出一张小竹篾桌, 摆上用芭蕉叶包着的糯米饭和用竹筒盛着的米酒招待客人．(三) 赶摆．傣族将大大小小的节日都叫做”摆”．按傣语原意, 赶摆即盛大的节日或集会活动．摆场上琳琅满目的货摊上放满了食品和用品, 特别是傣家独具一格的筒帕、银手饰、软耳丝等更吸引游客．(四)泼水节．每年傣历六月十二(清明节后7 天) 开始为傣历新年, 为期3～5 天．从清晨开始就举行堆沙、泼水、丢包和赛龙船等活动．其中, 最富於民族特色的就要数泼水．这是富有青春意味的男女狂欢．清早, 先采来鲜花作花房．然后挑来清水泼到佛像上为之洗尘．接着大家便互相泼水, 往往泼得浑身湿透．傣族认为以清水互相泼洒, 是祝福、消除病魔和应节气．因此泼得多是友善的表示．被泼者都报之以笑脸．这一嬉戏, 直到街中水流成河为止．民族概况我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。
其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。
居住山间平原地区，属亚热带气候。
根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989。
使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
本族有拼音文字，各地不尽相同。
傣族的生活习俗
傣族的生活习俗引言傣族是中国的少数民族之一，主要分布在云南、广西、广东和四川等地。
傣族拥有丰富多样的文化和传统习俗，这些习俗是他们生活的重要组成部分。
本文将介绍傣族的生活习俗，包括婚礼、葬礼、节日等方面。
婚礼习俗傣族的婚礼习俗是傣族文化中的重要组成部分。
一般来说，傣族的婚姻是通过父母之间的安排来进行的。
在婚礼当天，新娘需要穿上传统傣族服装，头上戴着花环，手上戴着傣族的金饰。
新郎则需要穿着传统的傣族男装，头戴红色头巾。
婚礼上，双方家庭会进行献花、交杯酒和舞蹈等仪式，以示喜庆。
此外，婚礼上还会进行一些娱乐活动，如射箭比赛和斗鸡等。
葬礼习俗傣族的葬礼习俗是傣族人民对逝者的一种敬意和追思。
在傣族的葬礼上，会举行各种仪式和祭祀活动。
首先，亲友们会给逝者穿上白色的丧服，然后将逝者的遗体摆放在豪华的灵柩中。
在葬礼期间，亲友们会为逝者祈福、点烛和烧纸钱，以表示对逝者的祭奠之情。
在葬礼结束之后，亲友们会一起举行宴会，并进行舞蹈和歌唱等表演，以缓解丧亲之痛。
节日习俗傣族有许多传统的节日，其中最著名的是傣年节。
傣年节是傣族人民迎接新年的一种庆祝活动。
在傣年节期间，人们会进行各种庆祝活动，包括放鞭炮、舞龙和舞狮等。
此外，人们还会进行水仗活动，即相互泼水来庆祝新年的到来。
傣年节是傣族人民重要的团圆和欢乐的时刻，也是展示傣族文化的窗口。
饮食习俗傣族的饮食习俗也是傣族文化的重要组成部分。
傣族人民主要以米饭、玉米和瓜果为主食，辅以蔬菜和肉类。
傣族人民喜欢辣味的食物，所以他们的菜肴中通常加入辣椒和花椒等调料。
此外，傣族人民还喜欢饮用咖啡和花茶等饮品。
傣族的饮食文化丰富多样，体现了傣族人民对美食的追求和热爱。
结论傣族的生活习俗丰富多彩，反映了这个民族的独特文化和传统。
婚礼、葬礼、节日和饮食等方面的习俗都是傣族人民生活的重要组成部分。
通过了解和传承这些习俗，我们可以更好地了解和尊重傣族的文化，促进不同民族之间的交流与合作。
傣族文化常识介绍
民族舞蹈
闻美 传 源 美 雀 础 动 主 有 流 类 的 傣 名兰 说 于 动 舞 上 物 要 特 行 繁 民 族 中因 。 傣 作 既 加 的 模 点 面 多 族 是 外表 著 族 的 来 以 活 拟 ， 也 ， 。 一 。演 名 美 模 源 人 动 当 动 很 形 傣 个 孔舞丽仿于格，地作广式族能 雀蹈动，孔化在常及，多舞歌 舞家人也雀。此见内并样蹈善 而刀的来优孔基的容各，种舞
开门节
开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”， 我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部 分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代 佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。 时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束， 即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。 节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，会举 行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋 戒结束。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝 丰收的节日。
饮食
傣族以大米为主 食，最具特色是竹 筒饭。制作方法是 将米装进新鲜的竹 筒后加水，放在火 上烧烤，吃起来清 香可口。
特色饮品
傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自 家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣 族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上 略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔， 拌以烟草、石灰，终日不断。由于长期嚼 食唇齿皆黑，口液如血，人以为美。烧陶 业较发达，大部分饮餐用具多由妇女烧制。
傣族婚礼
傣族的婚礼， 民间称为“金欠”， 含结婚宴请之意。 婚期只能定在每年 的“开门节”至 “关门节”（傣历 十二月十五日以后， 至次年九月十五日 以前）这段时间， 婚礼以为新郎、新 娘祝福、拴线为主 要内容。
民族禁忌
忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进 寨子;进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋 内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不 能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上 的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、 剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时， 上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛 寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗 幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。
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一、傣族概述傣族人口102.5万（1990年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平等30余县市。
傣族有悠久的历史，自古以来傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。
公元前109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆。
公元69年，东汉时期，增设永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。
当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演，赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领被封为“ 汉大都尉”，与东汉王朝建立起政治上的隶属关系。
公元8—13世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。
公元12世纪，西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大，统一各部，以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”。
据史料记载，有上百万人口，曾受过元朝封号，授“虎头金印”，此后一直同中央王朝保持着从属关系。
元代，傣族地区隶属云南行省，实行土司制度。
在德宏、西双版纳等地设置金齿宣抚司、彻里军民总管府，负责管辖傣族地区。
明代，在这里设置较小土司区，全面加强土司制度。
清代，虽沿袭元明旧制，但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策，派遣流官进行直接统治。
国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策。
尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来。
傣族在当地较其他少数民族生产技术先进，产品的种类和数量也较多，因此，在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇。
在长期的生产、生活中，傣族对居住在山区、半山区的景颇、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑶、基诺等族人民在政治经济、文化艺术、宗教信仰方面都有很深的影响。
傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为密切。
早在秦汉以前，中、缅、印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。
元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边，和那里的傣族人民共同劳动生活，互相通婚，各民族和睦相处。
二、傣族的语言文字傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。
傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。
1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。
现通行西双版纳和德宏两种傣文。
三、傣族的天文历法傣族有自己的传统历法。
傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。
其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。
是一种阴阳合历。
傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。
一年分12月，单月是30天，双月是29天。
以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。
平年是350或355天，闰年为384天。
傣历始于公元638年。
四、傣族的医药卫生傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分。
几千年来，傣族人民在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药。
其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献。
据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮。
他们开出了许多田地，生产发展得很快。
一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧。
”波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃。
大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了。
经过一段时间，果真见效，疫病明显减少。
波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来。
以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效。
就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗。
逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族群众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人。
从此就有了傣医。
有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书。
《传统傣医学手稿》：傣族古典医学著作。
记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法。
至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种。
这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》。
五、傣族的宗教信仰傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那”。
它对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。
大约在公元6—8世纪传入傣族地区。
在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。
由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。
送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。
他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。
傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。
其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述。
六、傣族的文学民族文学：傣族人民有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。
许多著名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》等中外闻名。
史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》。
傣族创世史诗。
内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。
其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。
史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》）。
该书采取编年体记录了傣族从1180年（傣历542年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于1950年西双版纳解放的主要史实。
该书有1947年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从1180年～1864年部分。
1958年由张公瑾补译1844～1950年部分，名为《续泐史--西双版纳近百年大事记》。
该书还有其他详简不同的译本。
《泐史》为后人提供了了解傣族社会历史的许多珍贵资料，是傣族重要的史书类文献。
七、傣族的戏剧西双版纳境内有泰缅化的歌舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。
歌舞剧都在较大的宗教集会中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有歌舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。
化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。
化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。
大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使龟头倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。
傣戏：傣戏大约有二百年的历史。
较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。
到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。
傣戏一般人物不多，主要是反映劳动人民的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族群众的喜爱和欢迎。
傣剧：傣族戏曲剧种。
流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。
傣剧是在“冒少对唱”（男女对歌）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种歌舞）、“银海”（赶着牛表演的歌舞）等傣族民间歌舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等歌舞和歌舞小戏，吸收滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。
傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。
传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。
较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。
傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。
关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。
至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。
关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。
在傣族地区，还广泛流传着召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。
这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。
傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣语叫做“赞哈”。
赞哈：傣族曲种。
“赞哈”在傣语中就是民间歌手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族人民生活中的盐巴。
传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎歌、酒歌，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新房》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之歌》、《彩虹》等。
赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。
他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。
他们有即兴创作的才能，深受广大群众的爱戴和欢迎。
古歌谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。
中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。
这些诗歌形式简单，节奏明快。
叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。
基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。
神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。
关于阿銮的颂歌，数量极多。
“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。
在傣语中是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。
佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。
阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。