高三必须三历史练习一2011-10-19
1.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
2.2008年5月12日，四川汶川发生的8级强烈地震，给震区民众带来巨大损失。“只要有一线希望，我们就尽百倍努力。”温总理在地震灾区的精彩话语成为支撑我们战胜灾情最温暖的力量，体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（）
A.孔子
B.孟子
C.庄子
D.韩非子
3.仅在2008元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化①民为贵，君为轻②人性本善③己欲立而立人，己欲达而达人④己所不欲，勿施于人（）
A.①③
B.②④
C.②③
D.③④
4.某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想（）①儒
家②道家③墨家④法家（）
A.①②
B.②③
C.①②③
D.①②③④
5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）
A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
6.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（）
A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想7.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A．仁政和道德教育B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制D．实行人治或法制
8．当时儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，主要不同是
A．讨论主题不同B．诞生的政治氛围不同
C．价值取向不同D．所处的历史阶段不同
儒家思想作为中国传统文化的主流思想，对中国社会政治、经济和文化各方面的发展打下了深深的烙印。回答3-5题
9．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的A．“仁政”学说B．“天人感应”学说
C．宋明理学思想D．“经世致用”思想
10．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提
11．战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是（）
A．提出社会变革的主张B．反对掠夺战争
C．主张实行“法治”D．主张放宽刑罚、减轻赋税
12．孔子是我国著名的教育家，对右图《孔子讲学图》的评价
不正确的是（）
A．孔子讲学的教本是四书
B．孔子讲学注意因材施教
C．孔子讲学主张“有教无类”
D．孔子教育学生“学而时习之”
13．下列言论有悖于民本思想的是（）
A．“因民之利而利之”
B．“兼相爱，交相利”
C．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
D．“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
14．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( )
A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想D．荀子的“性恶论”思想
15.1988年，世界诺贝尔获奖得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧”。其中“智慧”是指（） A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德治”C、“克己复礼” D、“有教无类”
16.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这段文字反映了老子的（）
A、辩证法思想
B、“道”的基本概念
C、为”的政治主张
D、“以弱胜强”的观点
17.“无欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以证明（）
A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越
B．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
C．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
18.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静
寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲19.．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修
静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主20.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世
间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
判断以下言论是哪家学派观点：只需标上字母： A儒 B道 C法 D墨1.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
2.不以规矩,无以成方园
3.天时不如地利,地利不如人和
4.名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。力，形之所以奋也。圆，一中同长也
5得道多助，失道寡助。
6.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。
7.天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
8.将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
9.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
10.“道可道，非常道。名可名，非常名”
11.去好去恶，群臣见素。道在不可见，用在不可知。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
12.民不畏死，奈何以死惧之
13.鸡犬之声相闻，老死不相往来。
14.天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。
15.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。