人教版高中语文必修二 《赤壁赋》

何英 况雄 吾业 辈绩 渔今 樵安 者在
“悲”的原因：
①凭吊英雄人物 ②哀叹人生短暂（生命短暂和自然无穷） ③理想无法实现（理想和现实）
针对客人的悲情， 苏子是否产生了共鸣？
面对灾难性命运，苏 轼持什么样的人生态 度？
以坦然的心境欣赏 “江上之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。
巧妙的主客对话形式
1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北 宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支 持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在 新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不 满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的 罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的 诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必 死无疑。
（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的 情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的 追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受 贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对 朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
第三小节重点词Байду номын сангаас：
愀然：
忧愁凄怆的样子
正襟危坐：
整理；端正
山川相缪：
通“缭”盘绕
•
客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。
肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎
舟中，不知东方之既白。
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活 的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方 向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都 是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改 变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转 折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自 己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道， 所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞； 挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起折腾；受得起打击；丢得起面子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志 气；处事宜平易，不争添和气；对已讲原则，坚持守底气；淡泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对 错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 的至宝。我们的梦想在哪里？在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真诚友谊的宽道上！ 珍惜每一分钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有的，不要感叹你失去或未得到；学 会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身处困境之人，不做苟且之事，则可重任；贫困潦 倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊； 心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。意逐白云飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并 不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回 忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候限制我们的，不是周遭的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波 不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。无论有多少委屈，一笑而泯之。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无 所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，却有柴米之忧烦；世外桃源祥和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生， 只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦荡，不为虚名所累；做事要头脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心； 对事多一份认真，多一份责任；对己多一点要求，多一点警醒。傲不可长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还 需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是 福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决 定命运。知恩感恩，是很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实没什么道理， 但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开始；寒冷到了极致，太阳就要 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。知恩感恩，是很重要的一件事。因为当一个人具有 感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实没什么道理，但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心， 对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开始；寒冷到了极致，太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度， 而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平常心观不平常事，则事事平常。在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂 的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不仅要为成功而努力，更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就 是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气， 谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃， 拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失。不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失 去更多过去的事情可以不忘记，但一定要放下。活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或 者有着太多不为人知的痛苦尽量充实自己。不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母， 因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。

12
《赤壁赋》必修二原文对照翻译
11
间之明月， 耳得之而为声， 目 遇 之而 成 色，
取 之 无 禁， 用 之 不
间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘
出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不
会有
竭， 是 造物者 之无 尽 藏也，而吾与
子之所共 适。”
竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的
大宝藏，你我尽可以一起享用。” 《赤壁赋》必修二原文对照翻译
赤壁赋
《赤壁赋》必修二原文对照翻译
1
壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，
游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛
舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒
属（zhǔ）客， 诵 明月 之诗， 歌 窈窕之
章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于
《赤壁赋》必修二原文对照翻译
7
横 槊(shuò)赋诗，固 一世之 雄 也，而今
安在哉？ 况吾与子渔樵(qiáo)于江
持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一
代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的
水
渚之上， 侣 鱼 虾 而友 麋 鹿， 驾一叶之扁
舟， 举匏（páo）樽(zūn)以相属（zhǔ）。
杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂
窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊
在斗
《赤壁赋》必修二原文对照翻译
2
斗 牛 之间。白 露 横 江， 水 光 接 天。 纵
一苇 之 所 如，
宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水
光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，
凌 万 顷之茫然。 浩 浩 乎 如冯(píng) 虚御风，

翻译：于是喝酒喝得高兴起来，用 手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱 道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击 空明的粼波，逆着流水的泛光。我 的心怀悠远，想望伊人在天涯那 方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为 歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨 怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉， 余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不 绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞， 能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
5、本段在全文结构中起了怎样的作用？
• 提示：转折过渡 • 乐 饮酒乐甚，扣舷而歌 • 事 客吹洞箫，倚歌而和 • 悲 如泣如诉，舞蛟泣妇
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰： “何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌 鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口， 东望武昌。 川相缪，郁乎苍苍；此非孟德 之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵， 顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安 在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼 虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相 属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾 生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游， 抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于
1080年被贬为黄州团练副使。 他于黄州东坡开荒种地，并 自称“东坡居士”。
1082年在黄州，西游赤壁,作 《赤壁赋》。 1084年移汝州。 1094--1100年， 被贬， 自英 州、惠州直至儋耳。
1101年，被赦，病逝于常州。 谥文忠。
苏
湖 北
轼
黄 冈
赤
壁
图
苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写 于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个 新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏洵、苏辙
三苏
韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 辛弃疾

A.浩浩乎如冯虚御风，而 羽化而登仙。 ； ，
B.其声呜呜然，
，
， 。
， ，
，
。
， 。 C.哀吾生之须臾， 抱明月而长终。 ， ， 吾与子之所共适。
D.惟江上之清风，与山间之明月，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。
三咏赤壁： 《念奴娇·赤壁怀古》 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》
东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语， 毕世不可得也。
一人早多故樯羽雄小遥 尊生生情国橹扇姿乔想 还如华应神灰纶英初公 酹梦发笑游飞巾发嫁瑾 江 我 烟 了当 月 灭谈 年 笑 间
一江卷惊乱三故千大 时山起涛石国垒古江 多如千拍穿周西风东 少画堆岸空郎边流去 豪 雪 赤 人 杰 壁人物浪 道 淘 是 尽
念 奴 娇 赤 壁 怀 古
·
元丰二年，苏轼因 “乌台诗案”被贬黄州。黄州 城外有一块红色的岩壁，相传 是三国时期赤壁大战的战场。 苏轼在此期间经常与朋友夜游 赤壁，月下泛舟。写下了光耀 千古的前后《赤壁赋》与 《念奴娇· 赤壁怀古》
赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比 等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗 似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 有三个特点：
赤壁 咏赤壁 唐.杜牧 唐.李白 二龙争战决雌雄， 折戟沉沙铁未销， 赤壁楼船扫地空。 自将磨洗认前朝。 烈火张天照云海， 东风不与周郎便， 周瑜于此破曹公 铜雀春深锁二乔。
字子瞻，又字和 仲，号“东坡居 士”，谥号“文 忠”，
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ并称苏黄
旷 世 奇 才
(2)古今异义 (1) 徘徊于斗牛之间 A古义：明月停留 今义：人在一个地方来回走 动 B古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞 技方式 (2) 白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 (3) 凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子 （4）望美人兮天一方 古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣 或美理想的象征 今义：美貌的人

目标：
一、体会本文景、情、理 结合的特点
二、积累文言知识点
整体把握课文
1. 文章大致写了什么内容？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 客－悲观 苏子－乐观
3.文章可以分为几部分？全文的感情是如何变 化的？
一 (1) 月下泛舟 乐 二 (2～3) 吊古伤今 悲 三 (4) 阐述哲理 乐
②歌声和箫声的内容是什么呢？
歌声用楚辞句法抒怀：美人指一种理想追求，显然是 倾心而不可得②，歌暗声和含箫惆声怅的之内意容。是什么呢？
美人比君，写出忠君之殷切，为宋王朝分忧，在遭 受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷 政事关切而不甘沉沦的情怀 。
但形势不利，便力求豁达，顺应自然。 箫声运用生动的比喻，借助夸张想象，描写悲咽低回 的哀音十分形象真切，烘托出作者矛盾心理、复杂思想
请找出译文中的错误之处：
壬戌年秋天，七月十七，我同客人乘船 在赤壁的下面游玩 。清风缓缓吹来，江面水 波平静。举杯邀客人同饮，让他们先朗诵 “明月”诗，后吟唱窈窕章。一会儿，月亮 从东山上升起，在斗星和牛星之间逗留不前 ， 白茫茫的水汽横越江面，波光与星空连成一 片。纵使驾一叶扁舟也要越过那宽阔的江面。 多么辽阔，像要凌空飞去，不知到什么地方 才能停止；多么飘逸呀，宛若超越尘世独立 存在，而飞登仙境。
文体知识：
赋：是汉形成的一种文体，有“汉赋” 之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙， 常采用主客问答的形式，有诗歌和散文 特点。后来或向骈文方向发展，称为 “骈赋”、“律赋”，或进一步散文化， 称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也 是散韵结合，但散文意味颇重，特别是 到了宋代，多以散文方法作赋，别具一 格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散 文。

一位士子，难以释怀的叹息…
一位智者，超然物外的心灵… 原来是： 一种豁达开朗的情怀…
• 他一度下狱，数度贬官。 • 他命运多舛，生活坎坷。 • 但他既没有像贾谊那样 抑郁而终，也没有像陶 潜那样归隐田园。 • 他集儒家的积极入世与 佛道两家的超然物外于 一身。当仕途遭遇挫折 时，苏轼总是能够峰回 路转，在佛道儒三家思 想中找到精神的归宿。
苏子曰：“客亦知夫 苏轼说：“你懂得这水与月吗？ 水与月乎？逝者如斯，而 不断流逝的就像这江水，可是并 未尝往也；盈虚者如彼， 没有真正的逝去；时圆时缺的就 而卒莫消长也。盖将自其 像这月亮，但是最终并没有增加 变者而观之，则天地曾不 或减少。可见从事物易变的一面 能以一瞬；自其不变者而 看来，天地间没有一瞬间不发生 变化的；而从事物不变的一面看 观之，则物与我皆无尽也，来，万物与自己的生命都是无穷 而又何羡乎！且夫天地之 无尽的，（这）又有什么可羡慕 间，物各有主，苟非吾之 的呢！况且天地之间，万物各有 所有，虽一毫而莫取。惟 自己的归属，如果不是自己应该 江上之清风，与山间之明 拥有的，即使一分一毫也不能求 月，耳得之而为声，目遇 取。只有江上的清风、山间的明 之而成色，取之无禁，用 月，送到耳边便听到声音，进入 之不竭。是造物者之无尽 眼帘便绘出形色，取得这些没有 人禁止，享用这些也不会枯竭。 藏也，而吾与子之所共 这是大自然给予的没有穷尽的宝 食。” 藏，你我尽可以一起享用。”
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰： 况且我与你在江边捕 “何为其然也？”客曰：“‘月明星 鱼砍柴，以鱼虾作伴，以 稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？麋鹿为友，驾着这一叶小 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁 舟，举杯互相劝酒。（我 乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 们）好像蜉蝣一样置身于 方其破荆州，下江陵，顺流而东也， 广阔的天地之中，渺小的 像沧海中的一颗米粟。我 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横 哀叹人生的短暂，（不由 槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 得）羡慕长江的无穷无尽。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而 （我想）与仙人携手遨游 友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相 四方，与明月相拥而永存 属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 不灭。（我也）知道这些 哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞 不可能突然得到，于是只 仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 好将憾恨化为箫音而托寄 在悲风中罢了。” 骤得，托遗响于悲风。”

横江，水光接天。Βιβλιοθήκη 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御 风，而不知其所
一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁 的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜 景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的 “白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪， 又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺 垫。
望美人兮天一方。” 写啊出，在了天箫边声遥摄远人的心地魄方。的”感染
客有吹洞箫者 ，倚歌 力客。人中有位吹洞箫的，随着
而和之。其声呜呜然 ，歌在声苏伴奏子。看那来洞，箫与声客呜饮呜地酒正 如如不潜怨诉绝蛟如， ， ，缕余 泣如。音孤慕舞舟袅，幽之袅如壑嫠泣，之妇，。在 乎 中 “响泣悠断龙兴 不 道 正，，长。跳象象，起使头 太 理 襟怨倾象舞得， 合 ， 危恨诉细来潜客 拍 于 坐，；长，藏却 ， 是 ”象 吹 的 使在忽但才问完 丝 得思 深起却有客后 线 孤慕 渊悲有下：， 独， 延 中余 小象 绵 的曲深段“音 船抽 不 蛟，知的何似其为
壬戌年的秋天，七月十六日， 我和客人荡着船儿，在赤壁的
客，诵明月之 下面游览。清凉的风缓缓吹来，
诗，歌窈窕之 水面上不起波浪。我端起酒杯
章。
劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明 月”的诗歌和“窈窕”的篇章。
翻译与理解
少焉，月出于东 山之上，徘徊于 斗牛之间。白露
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留 不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连 成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。 江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将 要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵 无挂，飞升到仙境的神仙。
其上然的寡也妇？哭”泣起来。

乐 感觉 遗世独立，羽化登仙。
舒畅飘逸，超然物外，陶醉于 良辰美景，宁谧空阔，如临仙境。
甚
思考：第一段在文中有何作用？
描写了夜游赤壁的情景，展现了诗 情画意的意境； 表达了愉悦的心情； 为全文奠定了悠扬和谐的基调。
词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎 样的情怀？ 明确: “美人” 代表作者的政治理想 和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍 然坚持对生活的执着态度，坚持对朝 廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
渺沧海之一粟。哀 吾生之须臾 ，羡长 江之无穷。挟飞仙
渺小得象大海里的一粒米。 哀叹我们生命的短促，羡慕 长江的无穷无尽。希望携着 神仙飞升遨游，和明月一起
以遨游 ，抱明月而 永世长存。知道这种想法是
长终。知不可乎骤 不可能屡次得到，只好把感
得 ，托遗响于悲风。 慨通过箫声寄托在悲凉的秋
风中。
4翻译与理解
天地万物一刻不停 万古江山相对永恒
生老病死
人 人生短暂
代代相承 精神可存
超脱人生的欢快
面对灾难性命运， 苏轼持什么样的人 生态度？
以坦然的心境欣赏“江上 之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。
写作特色
• 叙事、写景、抒情、议论紧密 结合
• 优美形象，善于取譬 • 有偶有散，错落有致
知识点整理
我说：“您了解那江水和月亮吗？ 江水总是象这样不断地流去，但
苏子曰：“客亦知夫水与月 始终没有消失。有时圆有时缺的
乎？逝者如斯 ，而未尝往也；月亮像那样变化，但最终没有消
盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。长。如果从那变化的一面去看它，
பைடு நூலகம்
盖将自其变者而观之 ，则天地那么天地间的万事万物，连一眨 曾观不之能，以则一物瞬与；我自皆其无不尽变也者，而 眼一穷的面无功看尽夫，的都那，不么还停万羡止物慕。和什从我么那们呢不都？变是况的无且， 而又何羡乎？且夫天地之间 ，天地之间，事物都各自有其主宰，

的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更
形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的 皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更吻合 贴切。
语文
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭坚并称苏黄
旷 世 奇 才
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法：为宋初四大书法家，
苏、黄（庭坚）、米（米芾）、蔡（襄）
绘画：“朱竹”别具一格； 文学理论：提出写文章要如“行云流水” 的文艺观。
语文
必修2
题西林壁
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
语文
必修2
语文
必修2
• 赏析 • 下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人 省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总 会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨 无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音， 孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲 冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒 枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞 荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象 征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、 怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤 寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤 鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动， 把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技 巧。
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• 赏析 • 这首词的境界高妙，前人谓“似非 吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、 绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺 术技巧。作者“以性灵咏物语”， 取神题外，意中设境，托物寓人； 对孤鸿和月夜环境背景的描写中， 选景叙事均简约凝练，空灵飞动， 含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的 典型性。