浅析维特根斯坦哲学思想

维特根斯坦后期哲学思想对现代语言学理论的启示

王鑫1袁2渊1.西安外国语大学研究生院袁陕西西安710128曰2.河南大学外语学院袁河南开封475001冤

摘要院维特根斯坦后期哲学思想的理论核心是野语言游戏说冶遥野语言游戏说冶将语言的使用视为游戏或活动袁词语的意义等同于用法袁各种语言活动间具有野家族相似性冶遥这些观点助推了西方哲学研究的语言论转向袁并对现代语言学理论具有重要的启发意义遥奥斯汀的言语行为理论尧乔姆斯基的生成语法尧韩礼德的意义和语境理论尧认知语言学的原型范畴观等都与维特根斯坦的野语言游戏冶说相通遥关键词院维特根斯坦曰哲学曰语言学曰语言游戏曰意义使用曰家族相似性中图分类号院H0-05文献标识码院A文章编号院1007-5348渊2018冤04-0049-04

咱收稿日期暂2017-03-07咱基金项目暂西安外国语大学研究生科研基金项目野多模态隐喻要要要转喻界面研究冶渊SYJSB201710冤曰河南大学第十五批校级教学改革项目野语料库辅助的英语语法课教学模式改革实践冶渊HDXJJG2015-108冤咱作者简介暂王鑫渊1981-冤袁女袁河南宁陵人袁河南大学外语学院讲师袁西安外国语大学研究生院博士生曰研究方向院理论语言学

遥韶关学院学报窑社会科学JournalofShaoguanUniversity窑SocialScience2018年4月

第39卷第4期Apr.2018Vol.39No.4

野哲学是语言学的摇篮冶咱1暂袁语言学发展的每一

步都与当时的哲学思潮密不可分遥路德维希窑约瑟夫窑约翰窑维特根斯坦渊LudwigJosefJohannWittgen鄄stein冤是20世纪最有影响力的哲学家之一遥维氏前

期哲学思想代表作是叶逻辑哲学论曳曰后期的代表作是叶哲学研究曳袁其理论核心由前期的野图像论冶发展到后期的野语言游戏说冶遥维特根斯坦前期关注的是逻辑分析哲学袁追问的是世界和意义的本质问题袁后期放弃了对前期一些形而上问题的纠缠袁采纳了日常语言分析哲学的理论袁转而开始对日常语言的研究遥维氏后期研究哲学的方法极大地冲击了在西方流行了两千多年的形而上的分析哲学传统袁推动了哲学的语言论转向遥野语言游戏说冶野意义使用论冶野家族相似性冶等袁这些维氏后期哲学思想中所闪烁

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浅析韩非子的哲学思想

作者：殷枫佳

来源：《资治文摘》2016年第03期

【摘要】韩非是韩国的宗族公子，“为人口吃，不能道说而善著书”。他是口吃的辩者，孤愤的智士；明知说难而赴难，成于己说，亦死于己说。《韩非子》一书的核心思想就是批判地继承商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”，从而建立了自己较为完整的法治思想体系。韩非除了注重法、术、势之外，还提出了许多属于哲学范畴的主张。

【关键词】韩非；哲学；辩证

韩非，生年不详，是战国末期的政治理论家，是我国先秦时期法家思想的集大成者。他曾与秦国的丞相李斯一同师从荀子，他目睹了韩国屡次败于秦国，虽数次向韩王提出建议，却得不到采纳。失意之后，潜心研究古今历史和诸家学说，进行批判、吸收、借鉴，写成著作，可惜在本国无人理睬，后传到秦国，秦王嬴政读后十分欣赏，说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”韩非到了秦国，取得了秦王的信任，却招来了李斯的记恨。最终冤死狱中。司马迁对韩非之死也是感慨万千，他说：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。”《韩非子》共计五十五篇，其中透露出朴素的唯物主义观和辩证法，同时注重实际的态度。主张人性恶是提倡君主专制思想的哲学基础。

一、韩非的性恶论

韩非子继承了荀子的“性恶”论，反对孟子的天赋“性善”论。荀子的性恶起点是人的生理需求，如果任由这些需求发展下去就会变成各种恶；相反，如果能适当控制这些要求，就能成为善。韩非的性恶起点是人是自利的，而且是有利可图的。人与人之间都是利害关系。《备内》中说到：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”意思是造车的人希望别人富贵，造棺材的希望别人早死。不是造车的人仁德而造棺材的狠毒，而是别人不富贵车子就卖不掉，别人不早死棺材就没人买。这些不是憎恨别人，而是因为死亡能带来利益。包括举的儿子谋杀父亲、妻子谋害丈夫的例子，虽然比较极端，但是也是有其可能性。用这些例子来说服君主，提醒君主防备宫内后妃和儿子等人的弑君篡位。另一方面，韩非也鼓励君主利用人的自利特点，来建设国家，同时也要限制消除这种自利带来的消极影响。《八经》中说：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”

理论与方法　

前期维特根斯坦哲学中的科学主义思想　给世界划界　

高云鹏　（南开大学哲学院，天津３０００７１）　

【摘　要】维特根斯坦的《逻辑哲学论》是其前期哲学的代表作。在这本著作中，他运用逻辑　分析的方法将世界划分为可说的事实世界与不可说的超验世界．从而使分析哲学以一种科　学化的形态呈现出来。这种划分的方式具有深刻的科学主义印记　本文尝试对上述问题进　行评析和回顾。　【关键词】科学主义；世界；可说的；不可说的；逻辑　【中图分类号】ｇｌ５１　【文献标志码ＩＡ　【文章编号】１００３－０１６６（２０１４）Ｏ９—００２６一Ｏ４　ｄＯｉ：１０．３９６９／ｉ．ｉｓｓｎ．１００３—０１６６．２０１４．０９．００５　维特根斯坦是杰出的现代哲学家．他的学术思　想分为明显的两个时期。在前期．他和罗素共同创立　了逻辑原子主义哲学．在后期．他提出了语言意义的　用法理论　这两个时期的思想都对现代西方哲学产　生了重大影响　逻辑实证主义者把前期维特根斯坦　视为他们的思想先驱．而日－ｇ－语言学派和后现代哲　学家则把后期维特根Ｎｉ：坦看作他们的理论向导　从　某种意义上说．维特根斯坦是现代分析哲学的理论　缩影．他的哲学思想的转变反映了分析哲学思想的　转变。通过对维特根斯坦哲学思想的阐释．我们既可　以从一个侧面看到现代西方哲学从科学主义立场开　始的蜕变．同时．我们也可以看到现代人文主义又是　如何在这种蜕变中化蛹成蝶的　本文尝试对前一个　方面进行评析和回顾　如果说弗雷格和罗素为分析哲学做了培土奠基　的工作．那么维特根斯坦则为分析哲学打造了一块　丰碑。维特根斯坦的《逻辑哲学论》是一部公认的分　析哲学的经典之作．在这部著作中．维特根斯坦一方　面承继了弗－Ｎ＂格和罗素的基本思想．另一方面纠正　－Ｆ他们的错误和失误。经过维特根斯坦的改造．分析　哲学以一种清晰、严谨、似乎无可挑剔的科学方法论　的形态呈现在世人面前．从而加速了哲学科学化的　进程。　《逻辑哲学论》的主旨是通过语言分析给世界划　界。关于这一点。他在该书的序言里表述得ｔ－分清　楚。他说：“它的全部意义似乎可以概括如下：凡可以　说出的东西就可以清楚地说出．对于那些不可说的　东西。因而就必须沉默”【ｍ。在维特根Ｎｉ：坦写作这部　书的时候，他的心目中有两个世界：一个是科学的世　界，一个是信仰的世界。前一个世界是事实的世界．　后一个世界是超验的世界；对于前一个世界，人们可　以清楚地说出，而对于后一个世界，人们则只能把它　藏匿于心中．一旦说出就会因为违反逻辑而成为荒　谬的事情　维特根斯坦的《逻辑哲学论》由一系列排列有序　的格言式短句组成．他把这些短句分成了七个部分。　每个部分都有一个表示阐述重点的命题　在这七个　命，Ｎｉ中．维特根斯坦用了六个Ｃａ－题来阐释可说以说　出的东西．只用了一个命题来阐释不可说出只能沉　默的东西。从这种结构中可以看出．本书的重点是放　在对事实世界的阐释上　

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维特根斯坦前后期语言哲学思想延续性研究

作者：雷梅英

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第05期

摘 要：维特根斯坦前后期语言哲学思想是否互相对立截然相反？本文以语言界限视角的可说与不可说理论为支点探讨维特根斯坦前后期语言哲学思想之延续性。我们认为维特根斯坦前期语言哲学思想与其后期思想并非截然对立，基于语言界限视角的可说与不可说理论体现了维特根斯坦前后期哲学思想的联系性与延续性。

关键词：延续性；维特根斯坦；语言哲学

中图分类号：B516.59 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0049-02

路德维希·维特根斯坦是英籍奥地利哲学家、语言学家、语言哲学的开路人。维特根斯坦的研究发端于20世纪初罗素对于《逻辑哲学论》的高度赞扬并对其哲学天赋的肯定[1]，由此开始了研究维特根斯坦的语言哲学思想的大讨论。在国外，维特根斯坦语言哲学的研究成果较多，研究视角丰富多样。正如王路教授所说，维氏语言哲学思想的研究通常分为两大阵营：前期代表作《逻辑哲学论》及其前期语言哲学思想研究的阵营和后期代表作《哲学研究》及其后期语言哲学思想研究的阵营。①两大阵营或以《逻辑哲学论》为重心避而不谈《哲学研究》，或以《哲学研究》为重心避而不谈《逻辑哲学论》。大多数研究将维氏前后期语言哲学思想割裂开来，认为其语哲思想的前期和后期是截然不同的，因为维氏自己在《哲学研究》序中所说“前期著作犯了严重的错误”，所以他们摒弃和否定前期代表作《逻辑哲学论》的语言哲学思想，更有甚者否定前期思想对后期思想的影响[2]。近几十年来，越来越多的学者包括David

Stern. Von Wright. Norman Malcolm. Peter Hacker. Gorden Baker等等，他们都试图找到一种阐释维特根斯坦前后期语言哲学的标准。但是，对于所谓的标准阐释不乏挑战，以Coca Diamond为首的新维特根斯坦学派、Phillip R. Shields、Marie McGinn and Brain McGinness以及Tim