浙江省高三上学期语文10月月考试卷

第 1 页 共 14 页 浙江省高三上学期语文10月月考试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 情景默写 (共1题；共3分)

1. （3分） (2016高二上·河北月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1） 《拟行路难》（其四）中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦精神的两句是：________？________。

（2） 屈原的《湘夫人》中用鸟和鱼网的反常现象来表达湘君看不到湘夫人时失望心情的句子________，________。

（3） 杜牧的《阿房宫赋》中用 ________，________两个四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚珍惜。

二、 语音表达 (共1题；共4分)

2. （4分） (2019高三上·浦东期中) 按要求选择。

（1） 有些同学总想在学习上走捷径，用一句话来劝诫他们，以下句子最合适的一项是（ ）。

A . 逝者如斯夫，不舍昼夜。

B . 岁寒，然后知松柏之后凋也。

C . 欲速则不达，见小利则大事不成。

D . 君子上达，小人下达。

（2） 填入下面文段横线处的句子，最恰当的一项是（ ）

指纹之所以存在，是为了给人的手掌和脚掌提供粗糙表面，让人更容易抓取物品，_______________。同卵双胞胎即便基因相同，还生长在同一个子宫里，但生长过程中的细微差异也能使他们的指纹产生差别。

A . 人在胎儿时期就开始生成指纹，影响它的图案的是基因和胎儿的生长环境

B . 人在胎儿时期就开始生成指纹，影响它的图案的是胎儿的生长环境和基因

C . 指纹在胎儿时期就开始生成，影响它的图案的是基因和胎儿的生长环境

D . 指纹在胎儿时期就开始生成，影响它的图案的是胎儿的生长环境和基因

第 2 页 共 14 页 三、 现代文阅读 (共2题；共35分)

3. （15分） (2016·广安模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

美国文化人类学者克利福德·吉尔兹曾提出著名论断：“法律是一种地方性知识。”法国启蒙思想家、法学理论奠基人孟德斯鸠在其名著《论法的精神》中试图从地理、宗教、民情、风俗中追寻法的精神。他们虽然都没有洞悉法最终根源于特定社会的经济物质条件，但都从德与法的关系角度，阐释了一个民族的德性惯习极大地影响到法的内容与形式。在这个意义上，德与法相互交融，德乃人们心中之法。

道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。法律与道德相互促进与融合的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识。法治成功的内在标志，是法律被民众所普遍尊重和信仰，而不是畏惧、忌惮法的强制力，即通过润物细无声的方式，于日常社会生活之中增强法治的道德底蕴，引导并赢得“人心”，

法律与道德并非浑然一体。一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，讲究两者的相互转化。这也是中国古代法律道德化与道德法律化的根本原因之一。然而，现代社会，道德与法律相对分离，法律获得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。当然，在分析法律的相对独立性、看到法律与道德相对分离的同时，充分认识法律规范与道德规范的一致性，对法治国家建设也有着重要的现实意义。

法律与道德相对分离的命题，既解释了在社会稳定时期，法律可以作为相对独立的系统看待，又肯定了道德与法律的作用其实难以决然剥离。但是，当命题转向治国方略，亦即究竟是“依法治国”为主，抑或是“以德治国”为要，答案当然毫无疑问地指向前者。依法治国和以德治国主次有序，依法治国是主体，以德治国为辅助，这是由法律与道德自身属性所决定的。现代法律是高度建制化的制度性事实，具有确定性、可预测性和程序性特征，体现出适应现代社会的形式理性化和科层化的实践要求。相较而言，道德治理则可能陷入混沌的非技术化、非建制化和非程序化状态。总体来说，在当代复杂社会形态下，道德治理难以独自构成一种“治式”，无法提升至治国方略的层次。

需要强调的是，“法主德辅”绝非否定道德的作用，而仅仅是指在治国方略的层面上，法治更适合作为主体，也更应该成为主体，而以德治国是建构法治中国的重要组成部分和具体战略。换句话说，依法治国和以德治国相结合，既是互为支撑的结合，也是主次有序的结合。法律与道德相对分离，法治与德治主次有序，但我们的认识和实践并不止步于此，而是为了最终获得更高层次的复归，形成良法善治的辩证统一体。

（节选自《道德与法律究竟是一种什么关系》，《光明日报》2015年04月，有删改）

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下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A . 在克利福德·吉尔兹和孟德斯鸠看来，一个民族的德性惯习会极大地影响法的内容与形式。

B . 法治成功的标志是法律被民众所普遍尊重和信仰，让民众逐步形成法律至上的规则意识。

C . 树立法律权威、构建现代法治国家，法律应与道德相对分离，并在一定程度上保持独立。

D . 现代法律具有的确定性、可预测性和程序性的特征使其能够适应现代社会的相关要求。

（2）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A . 法律信仰与法治观念是法律与道德两者之间相互促进与融合的成熟形态的具体表现。

B . 国人擅长的整体性和综合性思维方式是造成中国古代法律道德化与道德法律化的重要原因。

C . 建设法治国家既要看到法律的相对独立性，也要充分认识法律规范与道德规范的一致性。

D . 道德治理的非技术化、非建制化和非程序化状态等特征使它难以适应当代复杂的社会形态。

（3）

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A . 在中国古代，道德与法律常常是浑然一体的；而现代法治国家却要求道德与法律相对分离。

B . 现代法治国家表现为：法律的相对独立、法律与道德相对分离，同时，保持法律规范与道德规范一致性。

C . 道德与法律虽难以决然剥离，但两者自身的属性决定了现代社会依法治国和以德治国的主次之序。

D . 依法治国绝非否定道德的作用，依法治国和以德治国相结合才能形成良法善治，构建法治中国。

4. （20分） (2020高三下·深圳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

巴莱克老爷家的台秤

（德）海因里希·伯尔

第 4 页 共 14 页 在我爷爷的故乡，几乎人人都靠在亚麻作坊里干活糊口，天天吸着轧亚麻茎时飞扬的尘土，身体受到摧残。孩子都要在放学后去森林里采蘑菇。亚麻作坊是巴莱克家的，森林也是他们家的。他们还有一间小铺。不知从什么年月开始，巴莱克老爷家给全村订了一条规矩：哪户人家都不许有磅秤。这条规矩可得小心遵守，谁若违犯了就要被赶出亚麻作坊，邻村也不敢雇这个人干活。就连天不怕地不怕的偷猎者，也从未想过要去买一台秤。我爷爷是第一个有胆量检验巴莱克家买卖是否公平的人。

爷爷十二岁时，巴莱克家族受封成贵族，要送给全村每户人家一份巴西咖啡。在庆祝宴会前一天，他们在小铺里发咖啡。他们现在叫巴莱克·冯·比尔甘。

爷爷为自己家和另外三户人家取咖啡。使女格特鲁德数了四包咖啡给他，每包八分之一公斤，由工厂封装好的。格特鲁德要拿一块糖给我爷爷时，发现瓶空了。格特鲁德转身去拿糖了。那时爷爷看到台秤左边秤盘上，放着一个半公斤的砝码。爷爷把四包咖啡放在右边的空秤盘上。当他看到黑色的公平针指在公平线的左边不动，放着半公斤砝码的秤盘斜在下边，半公斤咖啡高高翘起。那时他的心怦怦乱跳，就像他躲在森林树丛后等着传说里的巨人出现时一样。他从衣兜里掏出几颗小石子儿，在盛咖啡口袋的秤盘里，放上三颗、四颗、五颗小石子儿，指针总算稳稳地指在黑线上。格特鲁德回来了。我爷爷，脸色苍白的小家伙，站在一边，不动声色。他只拿了三包咖啡。更使格特鲁德惊奇害怕的是，脸色苍白的小男孩把她给的糖扔在地上，一边用脚踩，一边说：“我要找巴莱克夫人说话。”但是格特鲁德只是放声讥笑他。

他把咖啡送给那三家人后，便揣着用麻袋片包好的五颗石子儿，走向茫茫黑夜。他知道在布劳高村，在伯尔瑙村都不会有谁家有秤的。他穿过森林，步行两小时来到名叫迪尔海姆的小城镇，那里住着一个叫霍尼希的药剂师。霍尼希为那个冻僵的小男孩开门。我爷爷解开他的麻袋片儿，取出五颗小石子，说：“我要把它秤一秤。”这时我爷爷才感觉到自己进了暖和的小屋子，他的脚已是湿漉漉的，雪融化在他的那双破鞋里。他饥饿疲劳，突然哭了起来。因为他想起有多少蘑菇、多少野草、多少干草花在那台秤上秤过。这台秤每半公斤就要缺五颗石子儿的重量。愤愤不平的巨浪袭击他的心头。霍尼希对他说，“五十五克，不多不少。”我爷爷才停止哭泣。

爷爷又走了两小时路，穿过森林回来，在家里挨了一顿揍，问他为什么不把咖啡拿回来，爷爷死也不开口。他想起自己的哥哥，他采过很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他们为巴莱克家采的蘑菇、野草、干草花。这一次他不哭了，他把他的发现告诉他的父母、哥哥和姐姐。

元旦那一天，巴莱克一家来到教堂做大弥撒。他们本来以为吉兰登村的人们会向着他们高呼万岁，欢呼他们荣升。但是人们扭过苍白的脸，怀着无声的敌意盯着他们。年青的巴莱克·冯·比尔甘夫人看到我的爷爷——小弗兰茨，在大庭广众前问他：“你为什么不替你母亲把咖啡拿回去？”我爷爷站起身来说：“因为您吞没我的钱足够买五公斤咖啡。”说着他从衣兜里掏出五颗石子儿，递给那位太太看。爷爷说：“这是五十五克。您家的台秤每半斤

第 5 页 共 14 页 就缺这些分量。”这位太太还没有来得及说话，教堂里的男男女女齐声唱起一支歌：

“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡……”

正当巴莱克一家在教堂里的时候，一个偷猎野兽的人钻进小铺，把台秤和厚厚的皮面大账本偷了出来。元旦的整个下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算账，按巴莱克家收购东西的十分之一计算，已经有几千塔勒。但是还没有算完，区里宪兵队的宪兵冲了进来，一边打枪一边用刺刀乱刺。台秤和账本被抢走了。爷爷的姐姐中弹死了，还有一些男人受伤。

附近的布劳高村和伯尔瑙村也发生了暴动。亚麻作坊停工了一个星期。大批大批的宪兵赶来镇压。后来，村里的人们又去亚麻作坊做工，孩子们又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴莱克一家走进教堂，人们就唱起歌来：“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡……”

我爷爷的父母在埋葬女儿后，被迫离乡背井到处流浪。他们看到，各地各村地主家秤上公平正义的指针都是虚假的。他们的老牛破车在泥路上慢慢爬行，车后面牵着一头瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能听到巴莱克·冯·比尔甘的故事：他们家的所谓公平正义就是吞没人家十分之一的钱。但是——几乎没有人愿意听他们讲述。

（有删改）

（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）

A .

小说以“我”的口吻来讲述爷爷小时候的故事，使故事更有历史感，暗示世上违背公平之事早已存在，而人们的反抗也由来已久。

B .

台秤的秘密还没有被公开之前，巴莱克家靠着提供工作岗位、给全村送巴西咖啡等方式，在民众心目中维持着慷慨和善的形象。

C .

小说多次用“巴莱克·冯·比尔甘”来称呼巴莱克家，既突出巴莱克家高高在上的地位，也暗含其品行与地位不相称的讽刺意味。