培根《论学问》

论旅游

旅游对年轻人而言是一种教育，对年长的人而言是一种经历。去某国旅游，如果不了解该国的语言，那就好像是去求学，而不是旅游。青年人出游，如有家庭教师或稳重的仆人陪同，我看很好。他们应该懂得该国的语言，曾去过那个国家，能指点年轻人哪些景物值得一看，哪些地方值得一游，哪些人值得结交，哪些地方能提供什么样的训练等。否则，青年人出国旅游，就像鹰隼蒙了头罩，视野很有限。

在航海途中，除水天之外，别无他景可看，人们却勤写日记。在陆地旅游，见闻更多，人们反倒大部分不记了，这真是怪事。仿佛偶然之所见比刻意之观察更适于记载似的。所以旅游还是得勤写日记。值得游览和记下的有：皇宫，尤其是君王接见外国使节的场面、审案的法庭、宗教会议、教堂寺院和其中的历史古迹、市镇的城墙和堡垒，以及港口码头、名胜古迹、图书馆、大学、答辩和演讲，只要有，都要看看并记录下来。还有船舶和舰队、都市近郊的豪宅和花园、军械库、军火库、杂志、交易所、货栈、马术、击剑、军事训练等等；上流人士经常光顾的剧院、珠宝和服装、馆藏珍品等，总之，他们旅游所在地任何值得纪念的地方，都要看看。看后，家庭教师或仆人要勤于询问和敦促。

至于庆典、舞宴、婚丧、行刑等，均无足轻重，但也应有所了解，不应视而不见。。游程有限，时间短暂，要让年轻人获益多一点，就得如此安排：

首先，如前所述，在出发前必须略知该国的语言；其次，必须带上一名上文所说的熟悉该国的家庭教师或仆人；还要带上若干关于该国的卡片和书籍，以备查阅释疑；还必须勤写日记；不可长期滞留于某个城镇，时间长短可视地方而定，但不宜太留。居于某城镇时，应经常改变住址，以便广交朋友；少与本国同胞交往，去吃饭的场所应该能交到所在国的好朋友；搬迁住地时，争取获得当地名宿的荐举，以便在希望游览或学习时可得到帮助，这样有望在短期的游历中受益良多。

至于在旅游中结交的人，最值得结交者莫过于各国使节的秘书雇员之类，这样在一国旅行时也可学到多国的经验。在所游之地还应拜望在海外享有盛誉的各类名人，这样就有机会了解他们在多大程度上名符其实。至于争斗，需要谨慎地避免。争斗多由为情人、斗酒、争座或口角而引起。与易怒好争者交往时尤须当心，他们可能把你也卷入争斗。

论嫉妒-培根

在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑人的心灵——如果真有巫蛊这种事的话。

所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如上，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉妒者最容易受到打击。

让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，以及哪种嫉妒必于公妒，公妒与私妒有何不同。

无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。

嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快。

其实每一个埋头深入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”

一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。

有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为之惊叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此①。

论友谊培根培根《论友谊》阅读答案

201120112011苏州

阅读培根《论友谊》中的几段文字，完成14-16题。

毕达哥拉斯曾说过一句隐秘的格言——。“不要损伤自己的心”。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然会成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成全。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强，而人与人难道不也是如此吗？

如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻整理得井然有序。

当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说：“思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯。”所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锐利。

友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。由此可见，友谊对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

14．选文第一段主要运用了哪两种论证方法？（2分）

15．这几段文字的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（3分）

Of Love

By Bacon

The stage is more beholding to love, than the life of man1. For as to the stage, love is ever matter of comedies, and now and then of tragedies; but in life it doth much mischief; sometimes like a siren,2sometimes like a fury.3You may observe, that amongst all the great and worthy persons

(whereof the memory remaineth, either ancient or recent) there is not one, that hath been transported to the mad degree of love: which shows that great spirits,and great business4, do keep out this weak passion. You must except, nevertheless, Marcus Antonius, the half partner of the empire of Rome, and Appius Claudius, the decemvir and lawgiver; whereof the former was indeed a voluptuous man, and inordinate; but the latter was an austere and wise man: and therefore it seems (though rarely) that love can find