外国造园史

中国古典园林

1 ·中国古典园林发展简史

在世界文明史上，古埃及、巴比伦、古希腊和中国并称为世界四大文明古国，都创造出灿烂的古代文化。

据说，距今10万至4万年之前遍布欧、亚、非散三大洲的“古人”（尼安德特人），并无体质、毛发、肤色等差别，直到距今2万至4万年前的“新人”时代，才逐步分化为欧罗巴人种和蒙古人种。说明了人类自身及其文化深受所处环境的影响，这个环境包括自然生态环境、经济结构和政治生态环境等。这种人文基因层面上的根源性差异对东西方哲学思想、美学思想、思维特点和价值观等方面的影响都是根深蒂固的，也就是说，生活环境、发展模式与文化心态有着同构关系，所谓“得江山之助者”，各民族的文化，是“自然界的结构留在民族精神上的印记”，地理环境给予人类文化的创造提供了某种特定的历史舞台，在一定程度上影响并制约了人们文化创造的发展趋向，从而塑造了各种不同文化类型和文化特性。导源于自然崇拜的古典园林亦如此，世界各民族在驾驭地形、地貌，选择构园素材、经营山水与建筑、创造艺术意境等方面，都各有不同的文化表征，因而形成了具有鲜明民族特征的世界三大园林系统：中国、西亚伊斯兰与欧洲。中国为自然山水写意式园林，西方园林和西亚园林则都以几何式园林形态为基本特征。即使同属于中国造园系统的日本园林，也呈现出同源异质的文化特征。

中国古典园林作为一种高级文明的园林文化基因，源自先民对原始生态环境的长期生活积累，源自对自然的恐惧、敬畏、神秘的心理，并由此产生的自然崇拜和对最佳生活环境的幻想，诸如产生了神话中的天宫、昆仑神山和蓬莱仙境的构想等。秦汉帝王宫苑，主要模仿幻想中的天上世界和神话仙境。汉代私家园林开始模山范水，至魏晋，既富且贵的门阀士族，侵淫于玄佛之中，“玄对山水”，逐渐从青山绿水中找到了任人啸傲的“仙境”，于是挖池堆山，乐于丘亩之间，出现了“有若自然”的人士山水园林。中庸士大夫们找到了可供人日成趣的宅园这一园林样式，开中国文人写意园的先河。宋代则是世俗地主阶级在整个文化思想领域内多样化地全面开拓和成熟时期，园林主题园大量出现，文人将绘画所用笔墨换成山石花草，完成三度空间的立体画。元代带有不同于汉族的异域文化因子的皇家园林放出异彩，随着经济文化的恢复，江南私家园林在城镇星罗棋布。明代随着经济的发展和资本主义意识形态的出现，王学左派的高扬人欲，明末清初迎来了中国园林文化的最后辉煌，文人将园林作为“地上之文章”。但随后逐渐出现了中国古典园林艺术鼎盛后的滞化现象，园林趋向定型化和程式化。西学东渐，在中西文化交融和碰撞中，中国古典园林中的异质文化因子逐渐增多，出现了以传统为主、中西合璧的园林，或以西洋园林为主，辅之以传统艺术手段的园林样式。

1 西方造园变迁史

一、旧约时代的造园

1、伊甸园

圣经词典中的伊甸园中有：生命树、知善恶树及四条河。《比逊河、基训河、希底结河（底格里斯河）、伯拉河（幼发拉底河）》。伊甸园可能是波斯湾头。巴比伦平原位于巴勒斯坦以东。伊甸园还被叫做“天主乐园、耶和华之园”

伊甸园：水源丰富，兼有观赏和实用；记载树木比花卉多；生命树可能是枣椰子树或无花果树，树的作用是果实和树荫；知善恶树不知为何种树，生长于伊朗、巴勒斯坦；圣经成于公元前800年。

古代东方庭园有：树荫、芳香、水源，树荫下是欢乐之地，水是东方乐园之魂

西方乐园与东方乐土的思想迥异，单在宗教艺术购入中有相似之处：

2、所罗门庭园

《新约圣经》记载以色列第三代国王所罗门（前971-932），统一民族热衷于建筑和造园。迎娶埃及法老之女为妻，庭园风格收埃及影响，同时也对埃及有所影响。埃及法老庭园规模巨大、规则式，庭院中林荫道、石榴树林、挂满葡萄的凉亭、大水池等。所罗门庭园与埃及王的极其相似。水用于灌溉等。

建筑：有黎巴嫩林宫、神庙、御殿、要塞等

造园中：栽植葡萄园，由佃户管理，并收集各类植物移植园中，特别是果树，以扩大贸易

栽植石榴树：原产小亚细亚（巴勒斯坦），果实有座柱头装饰及法衣装饰图案

栽植橄榄树：橄榄重榨油，食用及灯油；树体不宜做建材，但事宜装饰材料

喜欢芳香型植物（《雅歌》）：乳香、没药，原产阿拉伯

甘松香、肉桂，原产印度

橡胶树，原产两伊、叙利亚

菖蒲

黎巴嫩杉树（黎巴嫩香柏），树形高大，冠部伞形、顶部稍平，适宜建材

另有合欢、胡桃、扁桃、悬铃木等

二、古代造园

1、埃及造园

埃及：发源于尼罗河，地处热带沙漠，干燥炎热，不宜林木生长。希有培育树木以求遮阴纳凉，同时促进园艺发展。

第七章 日本造园简史

日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。

第一节 日本古典园林简史

一、上古时代：

 自然山水型池和岛：以摹写海景为主题，为日本池泉庭园之滥觞。

二、平安时代（ 794——1184模仿时期）

 社会文化的影响小说《源氏物语》、女性随笔《沈草子》

 欣赏花月的华丽时代，始终深刻感受着大自然的爱与人情味相结合的时代，人间爱与自然美获得最大协调的时代。

 绘画方面出现了色彩优美的大和绘

 此时代初期始模仿自然风景。

 日本仿中国宫殿式建筑，建造了寝殿造建筑，出现寝殿造系园林。

 寝殿式庭园(皇家园林)

园林形式是中轴式，轴线为南北向。园中设大池，池中设岛，岛南北用桥联通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿。

 寺庙——净土庭院：创造一种理想的极乐净土世界的庄严气氛。为舟游式池泉庭园。

 净土园林（寺庙园林）

园林格局依然是中轴式、中池式、中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。如毛越寺庭园、平等院庭园等等。

 橘俊纲编著日本最古老的造园书《作庭记》。

 平安时期的园林总体受唐文化影响十分深刻。

三、镰仓时代（1185-1333）

 禅宗影响，重视实质与实用

 朴素主观思潮高涨

 绘画方面朝主观转变,对大自然的描写以黑白色墨表现，简洁有力，也表现回归自然的憧憬。代替平安时代盛行色彩华丽的庭园而出现了如同水墨画的庭园。

 造园黑暗时代

 禅宗影响，产生了以组石为中心，追求主观象征意义的抽象表现的写意式山水园。

具体做法还是中心水池，卵石铺底、立石群、石组、瀑布等，景点布局也从舟游式向回游式发展，舍舟登陆，依路而行，大大增加了游览乐趣。

 枯山水：即石庭，是禅僧精神活动的创造物，也是高度主观静思的艺术籍以参禅悟道，破除尘念。为纯欣赏的，是禅僧观察宇宙的媒介物，于小空间内表现大自然景观。

中国造园艺术在欧洲的影响

摘要 18世纪中叶，欧洲呈现出一种前所未有的高水平的东方文化，欧洲艺术的某些领域内因此而掀起了一股崇尚中国的热潮。大批东方的商品，包括艺术品和工艺品，源源不断地运往欧洲；东方的哲学和文化也传到了欧洲，欧洲人见所未见，大为倾倒，这其中，中国的文化尤其受到欢迎。

关键词 造园艺术；自然风致园；图画式园；中国；欧洲

中国古典园林作为古典文化的一个组成部分，在它的漫长发展历程中不仅影响着亚洲汉文化圈内的朝鲜、日本等地，甚至远播欧洲。

18世纪中叶，欧洲呈现出一种前所未有的高水平的东方文化，欧洲艺术的某些领域内因此而掀起了一股崇尚中国的热潮。当时欧洲的许多先进国家，葡萄牙、荷兰、英国和法国，纷纷到东方来贸易和殖民，大大开拓了眼界。大批东方的商品，包括艺术品和工艺品，源源不断地运往欧洲；东方的哲学和文学也传到了欧洲。欧洲人见所未见，大为倾倒。这其中，中国的文化尤其受到欢迎。

1中国造园艺术在英国的影响

中国造园艺术首先在英国发生了实际的影响。18世纪上半叶，英国资产阶级牢固地掌握了政权之后，抛弃了法国古典主义式的园林，兴起了一种新的园林，叫做自然风致园。18世纪下半叶，随着先浪漫主义潮流的发展，这种园林又进一步发展成图画式园。这两种园林的形成，都受到过中国造园经验的有力推动，它们以庄园府邸的园林为代表。

由于英国文化里有着强烈热爱大自然的传统观念，所以即使在相关知识还不是很丰富的情况下，他们也能很容易理解并接受中国造园艺术的基本匠意。在1685年，王政复辟期间，古典主义的造园艺术在英国大行其道时，关于中国造园艺术的信息就传到了英国。在坦柏尔伯爵写的一篇名为《论伊鸠鲁的花园，或论造园艺术》的文章中，他以非常动人的笔墨赞赏了带有中国艺术特色园林的景色。他写到：“中国人运用极其丰富的想象力来创造十分美丽夺目的形象，但是，他们并不是用那种肤浅地就看得出来的规则和配置各部分的方法……中国的花园如同大自然的一个单元，它布局的均衡性是隐而不显。”在此期间，自然风致园在英国风靡一时，古典主义的造园艺术被取代了，有一些原有的古典主义的园林也被彻底改造了。这种附属与新贵族庄园的自然风致园，经济、闲适，具有日常生活的闲散情趣，同法国式古典园林对立着。