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四川省2020学年高一语文上学期期末模拟试题

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四川省2020学年高一语文上学期期末模拟试题

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高一期末模拟考试

语文试卷

本试卷分第 I 卷( 阅读题 ) 和第 II 卷( 表达题 ) 两部分，考试时间为 150 分钟，满分 150 分。第I卷阅读题(70分)

一．现代文阅读 (36 分 )

( 一 ) 阐述类文本阅读 ( 此题共 3 小题， 9 分)

阅读下边的文字，达成 1~3 题。

先秦“忠”看法的演变

解颉理

“忠”看法是中国传统道德最基本的规范之一，是必定社会形态在思想意识和语言文字

上的反应，表现为对他人、社会的一种责任心和道品德为。作为中国古代伦常德目之一，不

仅是中国传统道德的基本价值取向，并且亦内化为了一种思想定势，长久积淀于人们的心理

之中，成为中国传统思想文化中的最重要的内容之一。

作为一种道德看法， “忠”源于“中” ，“忠”乃“中”之引申义，在前文明时代就已宽泛

存在。它表现了氏族和部落公众对其领袖这一威望中心确实认与听从，同时也表达了对公正、

公正的初期政治准则的神往与追求。

“忠”这一看法发源于部落军事民主制下对其军事首长及其余领袖公正无偏办事准则的要求。在进入文明时代后，则主要以王道表现“忠”之本义。固然“忠”字在字源上出现甚晚，但作为一种政治道德规范则明显早已存在。春秋战国时代是“忠”看法作为一种政治伦

理思想日趋定型和普及的期间。 “忠”的主客体之变在战国期间就已经基本达成，并且日趋成为主要的政治道德信条， “忠”看法的这一演变趋向下延至战国后期，经荀子、韩非子的理论

论证使之成为主导整个封建时代的政治道德规范。 作为政治伦理的“忠” ，在先秦相当长的

期间，其内涵表示的主若是一种对国家、社稷深邃的自觉意识， “忠”的价值依照就是共同体的利益，而非仅为君臣之间的个人关系。跟着战国此后封建化进度的加速，以及秦汉此后大一统国家的形成，则愈来愈重申关于君主个人的绝对听从了。

总的来看，在历史上拥有丰富内涵的“忠”看法，到了秦朝已经演变为了“忠君” ，作为后代五伦之一开始定型下来。 只管到了此后， 在不一样的历史期间， 因为社会的发展变化， “忠”的内涵也随之有了必定程度的变化，但基本上都没有跳出“忠”即为“忠君”的模式、窠臼。之所以这样，就是因为这类看法适应了封建制度下君主专制的需要；只有跟着封建制度的消

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亡，这类约束人的思想看法才会真实地消逝。 传统“忠”看法重申个人的大公无私的诚信，

追求清廉奉公、公正公正，把国家利益和人民利益视为人生最高的追求，重申在国家、民族

危难之际勇于献身，是传统“忠”看法的踊跃要素。这些踊跃要素，在建设有中国特点的社

会主义文化中，是能够作为借鉴的，也只有立足我国的传统文化优异部分，我们才能真实创

造出适合我国国情的社会主义文化。

1．以下对“忠”看法的理解，不正确的一项为哪一项（ 3 分）

A．“忠”看法表现为对他人、社会的一种责任心和道品德为，是中国传统道德最基本的规范

之一。

B．“忠”看法是中国传统道德的基本价值取向，更内化成了一种思想定势，长久积淀在人们

的心理。

C．“忠”看法在先秦时内涵丰富，秦朝已演变为了“忠君” ，作为五伦之一开始定型。在秦后

不一样的历史期间，固然社会发展变化，但基本上都没有跳出“忠君”的模式。

D．传统“忠”看法既重申个人的优异质量，也有对国家利益和人民利益的最高要求，同时强

调危难之际勇于献身，所以，传统“忠”看法拥有必定的踊跃要素。

2．对“忠”看法演变的描绘，不正确的一项为哪一项（ 3 分）

A．“忠”看法发源于部落军事民主制下，在前文明时代就已宽泛存在，它不单表现了氏族和

部落公众对其领袖确实认与听从，并且也表达了对公正、公正的神往与追求。

B．“忠”看法在进入文明时代后，其本义主要以王道表现，作为一种政治道德规范先于“忠”

字字源，春秋战国时代，作为一种政治伦理思想日趋定型和普及。

C．“忠”的主客体之变并成为主要的人生信条是在战国后期达成的，荀子、韩非子的理论论

证在“忠”成为主导整个封建时代的政治道德规范中发挥了重要作用。

D．先秦相当长的期间， “忠”的价值依照就是共同体的利益，战国此后封建化进度的加速，

以及秦汉此后大一统国家的形成，就愈来愈重申个人绝对听从君主了。

3．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（ 3 分）

A．先秦期间， “忠”看法作为一种道德看法，不单表现了个人行为准则，也表现了对初期政

治准则的神往与追求。

B．在先秦相当长的期间， “忠”看法在政治伦理方面主若是一种对国家、社稷的自觉意识，

其价值依照就是共同体的利益，而不不过是君臣之间的个人关系。

C．封建制度下“忠”的内涵基本上不会跳出忠君的模式，是因为忠君看法适应君主专制的需

要。所以说，只有消灭封建制度，这类约束人的思想看法才会真实地消逝。

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D．在建设有中国特点的社会主义文化中，能够借鉴传统“忠”看法，我们要真实创建出适合

我国国情的社会主义文化，也只有立足我国的传统文化。

（二）适用类文本阅读（ 12 分）

阅读下边的文字，达成 4～6 题。

陈道明：让世界无奈于我

沈青黎

陈道明向来被视为演员中的“异数”——在这个媒体热中于制造话题的年月，他鲜有话题，也不逢迎他人制造话题；而作为国内身价最高的男演员，他常常以演艺圈边沿人的姿态自居，对自己的身份不即不离。而究其原由，是因为“演员”这个身份是命运强加给他的，

他向来“很被动，老是被推着往前走” ，也正因为这样，他不像很多同行那样执着于自己的身份，一直怀有“出离心” ，懂得用自察的方式看自己。

陈道明有着公认的好演技，却常常以戏子自居，他珍惜上天恩赐自己的安家立命方式，拍戏时迟到早走、不做功课、现场摆谱等状况素来不会出此刻他身上。

陈道明是从慢时代里走过来的，缄默冷峻如他，他常常会在接受采访时不由自主地提提从前的拍戏经历：那时候，一部小电影拍上四五个月，是常有的事。不知从什么时候起，演员变为了一个高负荷高回报的职业，拍戏也变为了一件特别烦躁的事。开初他每每重申：我是文艺圈的人，不是娱乐界的人，但旧时的文艺圈渐渐土崩瓦解，让他无所依凭，心里的瓜葛也愈来愈多，面对这类矛盾，陈道明只能选择了精神上的遁世：他不再看电视，也不读报不看小说，而是寄情于书画和钢琴，并努力研究古籍，将自己修炼成了最具文化涵养的艺人。

1990 年拍完《围城》以后，陈道明向来保持着一部戏歇两年的节奏，不想演的片子，给

再高的价格他也不演，但一旦接下一部，就会踏扎实实待到杀青，对比那些四周赶工的年青

演员，他反倒成了全剧组最安闲的人。他拍戏还有个嗜好，那就是不带工作椅，有时一站就

是一天。看到这么大牌的艺术家都站着，整个剧组只能全体陪站，陈道明也所以落下了“难

搞”、“不好合作”的名望，但他对此不认为意，不过淡淡地解说说： “我并不是不好合作，不过

感觉你第一要尊敬职业，这个职业才会尊敬你。我无奈于这个世界，只能让这个世界也无奈

于我。”

陈道明的名字取自《道德经》 ，暗合“道常无名”之意，但陈道明认为自己不算个得道之

人，“依照老子的境地，得道的人身上应当有一种包含万物的平易，无为而无不为，而我还残

存一些金刚怒目之气，关于大部分事情我能够避开、谦让，但是关于我参加的事，我就得把

自己认为不对的那部分都一致好。 ”

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陈道明在很多事情上特别有原则，比方他要拍戏，那么从进入剧组到拍摄结束前，他会向来衣着戏服，在他看来，每件衣服都应当有自己的风采，一定要想个方法，让没有感情的戏服“附着”在自己身上，变为自己的一部分。

圈内的人都知道，陈道明演戏对片酬其实不计较，但若是对方开出的片酬过高，他反倒要一再商酌，更为留意剧本的质量。只需剧本适合，时间和心情配合，陈道明接戏并不是不痛快，至于后期的宣传，他愿意配合，但绝不逢迎。有人说他太傲，他也照单全收，认为“傲不是一件简单事，谦逊倒是简单——只需弯下腰就行了，傲却要挺直腰板，总得有什么撑住腰吧 ”

陈道明常说自己是个对人生的设计感差也不想有设计的人，而克制和疏离是他与世界交

流的方式。至于这类沟通带来的副产品，比方褒贬，比方毁誉，他都做好了充足的心理准备，

“他人怎么看怎么说都能够，就像天冷了就加件衣服，暖了就脱一件，这么多年我早已经适

应了，简单受刺激的是那些没有准备的人。 ” （选自《读者》 ，有修改）

4. 以下对资料有关内容的剖析和归纳，正确的一项为哪一项（ ） (3 分)

A．陈道明是位演技派演员，他固然不看好演员这个职业，但对待演戏特别仔细，拍戏前做好

功课，不在拍戏现场摆谱，也不迟到早走。

B．陈道明是一个没有任何人生设计的人，而面对社会给他的褒贬，他都能泰然处之，依照他

自己的说法是他对这些有充足的准备。

C．陈道明是个十分安闲的人，他向来保持着一部戏歇两年的节奏，拍戏也不计较酬劳，不想

演的片子，给再高的价格他也不演。

D．陈道明认为自己还没有达到包含万物的境地，固然大部分事情能够谦让、避开，但关于自

己参加的事情则把自己认为不对的那部分都一致好。

5. 文章第一段有何作用？请联合文本简要剖析。（ 4 分）

6. 陈道明被人认为“傲”的详细原由有哪些？请联合文本简要归纳。 （5 分）

( 三 ) 文学类文本阅读 (15 分 )

阅读下边的文字，达成 7～ 9题。

高 手

吴宏庆

帅子跟着大师学了几年后，自己也成了判定古玩的能手。帅子出师后，大师要留他下来

做帮手，帅子心不在此，婉词拒绝了。

帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。几百年前，这里商贾云集，府宅遍地，此刻败

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绝密★启用前

四川省广安市2019-2020学年高一上学期期末语文试题

题号 一 二 三 四 五 六 七 总分

得分

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

第I卷（选择题)

请点击修改第I卷的文字说明

评卷人 得分

一、选择题

阅读下面的文字，完成下面小题。

苏轼所得之地，在离黄州府治东边不远的东坡。“东坡”这个名称，注定在苏轼的思想深处要撞击出悠久的历史回音，因为苏轼的偶像白居易被贬忠州后，曾在东坡经营，且东坡有文化美名。在古代士人中，苏轼极为仰慕陶渊明和白居易。若言志向及经历，苏轼更接近白居易，而非陶渊明。白居易本有________的远大抱负，因政治而遭贬。在被贬忠州前，他已是________；被贬之后，能够________，抱持积极的生活态度。就此而言，白居易非常契合苏轼。在现实的操作层面上，学陶渊明难，学乐天易。（ ）。苏公在黄州，正与白在忠州相似。忠州东坡与黄州东坡，虽地隔千里，但文化机缘一线牵。苏轼追慕白居易，向往其东坡生活，________，黄州的东坡，也就成为理想的栖居之所。因此，如果文化机缘虽非苏轼躬耕东坡的法定因素，但苏轼欣然前往东坡耕种，应该带来了一定的精神加持。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A．经世济民 声名远扬 随遇而安 爱屋及乌

B．经世济民 声名鹊起 顺其自然 同气相求

C．建功立业 声名远扬 随遇而安 同气相求

D．建功立业 声名鹊起 顺其自然 爱屋及乌

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．因为白居易毕竟更有人间烟火味，他要容易学得多，而陶渊明简直就是神一般的存在 B．白居易要容易学得多，因为毕竟他更有人间烟火味，而陶渊明简直就是神一般的存在

C．因为陶渊明简直就是神一般的存在，而白居易要容易学得多，毕竟他更有人间烟火味

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一、阅读理解（本大题共15小题，共30.0分）

A

A

To most of us, school means classes, teachers, schedules, grades and tests. But for

the children at Sudbury Valley School,Massachusetts, school is very different.

Firstly, there are no lessons. All the children, aged between 4 and 19, do whatever

they want. There are no teachers — only “staff members”. The idea behind this

is that you do not need to make children learn, because children want to learn

anyway,“You do not need to say to a three­year­old，‘Go to explore your

environment.’You can’t stop them！”says Daniel Greenberg, a founder of the

school.“But if you make children do what you want all day, they will lose all taste

for learning.”

At Sudbury Valley School, you will permit children to talk, read, paint, cook, work

on computers, study French, play the piano, climb trees, or just run around. Two

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一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

“气氛”是什么?我们的很多感受都源于空间中的气氛，气氛需要我们通过感官系统去感知，而我们的心情（内在因素）也会对感受气氛的结果有所影响。我们其实并不需要一个准确的词汇去定义气氛，它更像一个信号，被捕捉、被感知。有时艺术家并没有用语言对作品进行一些解释，但人们依旧能通过他的作品感知他所想表达的内容，而这更像是一种默契，属于人与人之间或人与自然之间的默契。

位于德国门兴格拉德巴赫的艺术作品“Hausur”就是解释“气氛”一词很好的例子。“Hausur”是一栋由葛雷格·施奈德在1985年精心改造的房屋。对于观者而言，建筑内的房间已经不再是正常意义上的房间了，因为只有运用全部的感官才能体会每个空间，体会独属于作品的唯一的气氛。每件艺术品、每场艺术展都有着唯一性，不同的场地、不同的氛围都会让观者有不同的感受，而观者也无时无刻不在用其感官勾勒着自己眼中的世界。艺术作品释放的信息通过感官传递到我们的大脑，大脑再综合所有信号，将这种气氛转化为我们的感受。这是一个很有意思且值得思考的过程，但这种信息的传递不仅仅是单向的，我们也可以把我们的感受再用某种形式传回某个空间，使其转化为另一种气氛，从而再次被发现、被感受。

气氛是属于自然的固定组成部分，艺术家通过自己的方式将这种气氛转化为感受。这种方式即艺术方法，它常以特殊的方式引起我们注意，这种方式和艺术家的生活息息相关，它不会被拘束，但同时基于他们对自然的理解。反过来观察，气氛对于自然也有着极其独特的意义，因为它不同于科学技术那样有着清晰的理解方式。

综上来看，气氛可以认为是一种媒介并以媒介的形式参与到艺术中。

感官是气氛的创造与体味的桥梁。

例如听觉。声音的传播快速、直接，情感的传递也十分高效。在法国艺术家塞菜斯特·布谢·穆日诺名为《无题》的声音装置作品中，他运用设备使媒介间有不同的运动状态，从而以声音来表达视觉的信息。这组作品在无规律的碰撞声音中反而形成了一种诗意，漂浮在水面的瓷碗在无规律的碰撞中产生了清脆的共鸣。

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一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3小题。

“网红”，原本是“网络红人”的意思。然而在当下，“网红”一词逐渐特指那些依靠秀脸蛋、秀身材、秀美食、秀财富而走红的青年女性。每当媒体提及“网红”，几乎都对其加以挞伐，而受教育程度较高的知识阶层，更是一碰到“网红”就蹙眉，唯恐避之不及。“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名与“网红”总是如影随形。对这些“网红”的鄙夷和批判，也成为一种主流舆论。

“网红”们走红的方式的确肤浅，粉丝对“网红”的追捧，也确实物质了些，庸俗了些。然而，“网红”们为何能以如此肤浅的方式走红？成千上万的年轻人又为何毫无保留地把热情和时间，献给这些难登大雅之堂的“网红”？对于这些现象存在的内生合理性，鲜见具备人文关怀的思考，这是不应该的。

其实，只要我们愿意试着去理解“网红”现象，年轻人追捧“网红”的真正原因并不难找。“网红”之所以能够依靠发自拍、发美食赢得追捧，不就是因为社会中许多下层的年轻人，需要依靠这些东西来满足自己对现实和未来的幻想，让自己的精神生活得到充实吗？对于大多已经在社会上立足的成年人，和少数有幸享受较好教育环境的年轻人而言，这种充实精神生活的方式或许过于廉价，过于媚俗了。但对社会中大多数下层年轻人而言，“网红”们那半真半精品文档

实用文档 假的姣好面容，逛逛吃吃的悠闲生活，正是他们最真实的内心向往。对他们来说，更高层次的精神生活，是可望而不可及的，大多数青年都没有机会接受精英式教育，叫他们欣赏曲高和寡的高雅文化，未免有些强人所难，经济上的压力则让他们难以负担日益高昂的文化消费成本，进一步挤压着他们的精神空间，在这样的情况之下，他们或许只能在网络上用这种廉价方式寻求精神生活的满足。

我也是年轻人，我幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。他们可能甫一成年，就挑起了生活的担子。我深知和他们相比，自己是幸运的，有幸生在小康之家，接受高等教育，因此绝不会对他们的精神生活加以批判和鄙夷，而我们的社会也应该有更强的同理心，去理解“网红”现象背后的社会现实。