冯延巳词作鉴赏

诗词鉴赏

冯延巳词作鉴赏

冯延巳（903年一960年）是五代时词人，广陵人。字正中，一说名延己，但支持延巳的较多。 南唐时官至宰相。是后主李煜的老师。有《阳春集》传世。冯延巳词风清丽，善写离情别绪，有很高 的艺术成就。被认为开创“以景写情”的手法，对李煜影响很大。冯延巳、李煜被认为直接影响了北 宋以来的词风。有“吹皱一池春水”名句。

代表词作目录：

1•鹊踏枝（梅落繁枝千万片） 2•鹊踏枝（烦恼韶光能几许） 3•鹊踏枝（几度凤楼同饮宴） 4•鹊踏枝（几日行云何处去） 5•鹊踏枝（六曲阑干偎碧树） 6.采桑子（花前失却游春侣） 7•酒泉子（芳草长川）

8. 清平乐（雨晴烟晚）

9. 醉花间（晴雪小园春未到） 10谒金门（风乍起）

11. 虞美人（玉钩鸾柱调鹦鹉）

12. 虞美人（春风拂拂横秋水）

13. 归自谣（春艳艳）

14. 归自谣（寒水碧）

15. 南乡子（细雨湿流光）

16长命女（春日宴）

17. 抛球乐（酒罢歌余兴未阑）

18. 抛球乐（逐胜归来雨未晴）

19. 菩萨蛮（娇鬟堆枕钗横凤）

20. 三台令（春色）

21. 三台令（明月）

22. 三台令（南浦）

鹊踏枝（谁道闲情抛弃久）

谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里 朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，

平林新月人归后。

【鉴赏】

“谁道闲情抛弃久；是说我曾经致力于抛弃闲情，冯正中的词，如按西 洋的悲剧精神来说，他是晚唐词人最富悲剧精神的人物。悲剧的精神有两点 特色，一是要奋斗挣扎的努力，二是要有知其不可为而为之的精神。冯正中 的词不但表现了一种境界， 而且还带有奋斗挣扎和知其不可为而为之的悲剧 精神。王国维在《人间词话》中评温、韦、冯词时，各选了他们一句词来代 表其特色说：“‘画屏金鹧鸪'飞卿语也，其词品似之，‘弦上黄莺语'端已语也。其 词品亦似之； 正中词品，若欲于其词句中求之， 则‘和泪试严妆'殆近之欤”“。和 泪”是一种悲哀，“和泪试严妆”是说冯正中的词中对自己的感情有一种固执， 有一种操守。“试”是努力尝试，是在和泪的悲哀之中也要保持严妆的美丽， 这 种知其不可为而为之的殉身无悔的精神正是正中词的特色。 “严妆”是要对镜 梳妆的，正中词中对他自己的奋斗、挣扎，对他自己的固执操守是知其不可 为而为之，故而有一份反省自觉，是心甘情愿的做这一选择的。不管是对学 问、对事业、对感情，如果遇到一次失败就不再干下去，那真是缺乏悲剧精 神，屡次经过挫折，屡次努力站起来而终于成功，固然最好，即使最后跌倒 了不能再起来，也仍然可以得到人们的尊重。这首词开端所写的“谁道闲情 抛弃久”，“闲情抛弃久，”是说经过一个长时期的挣扎努力，要将那间情抛弃， 而加上“谁道”二字，用反问句表示这竟未能做到，使“闲情抛弃久”的奋斗化 为乌有。下面再继之以“每到春来，惆怅还依旧”，“每到”二字的口吻非常重要， 只是一年的春天到来吗？只是今年的春天到来吗？不只是一年，不只是今 年，而是每年， 他所写的不是某一年的偶发事件， 而是长久存在的一种情意。 “谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧”，他所写的完全是自己盘旋郁结 的感情的姿态。“闲情”二字值得注意，它没有具体的情事，是莫之为而为、莫 之致而致的一种闲来就会涌上心头的情绪，由“闲情”说到“抛弃，”是一种挣扎 的努力，是一种带有反省的挣扎的努力，是我在与自己的闲情奋斗抗争，所 以说要将闲情抛弃。我们可以用韦庄的一句词做说明，韦庄词的“不忍把伊 书迹”，是说我不能忍受、 负荷这种相思怀念的感情， 因为一旦看到她的墨迹， 那相思怀念的感情就会把我压倒。韦庄所写的是确指的“伊人” ，而冯正中所 写的是抛弃不掉的那一份闲情， 是他不能负担得了的那一份闲情中的痛苦和 悲哀“闲情抛弃久，”是说他经过了长久的努力去抛弃闲情，然而他又在此句 开端用了“谁道”二字，又完全把“闲情”打回来了“。谁道”者是没有料到之词， 我以为已经把闲情抛弃了，谁想到我竟没有把闲情完全抛弃，这里有多层的

转折，是经过挣扎而无法摆脱的感情。冯正中再下面写得更是盘旋郁结， “每 到春来，惆怅还依旧”，是每到春天都有这样的惆怅， “闲情”是没有确指的“，惆 怅”也是没有确指的。所谓“惆怅”者，我以为就是一种好像若有所追求，又若 有所失落，是你精神的彷徨追寻而无所依托的感觉。冯正中所写的“每到春 来，惆怅还依旧”，正是说他心中有一种无法具体言说的感觉，不是悲哀，不

是忧愁，不是为某一个人，某一事件，而是经常处于这样一种若有所失落、 若有所追寻的怅惘之中。这正是他感情的状态。

下面的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 ”王国维一再强调“词之雅郑 在神不在貌”，我们若只看外表，就只会看到他消极的内容，故而得考查其所 传达的精神境界。花前为什么要病酒，可以分成几层来体会他的意思。李商 隐的两句诗说：“纵使有花兼有月，可堪无酒更无人。”花与月是大自然的美好 事物，酒与人是人世间的美好事物。纵然大自然有花有月，本来圆满，但因 为既无酒又无人，却是缺陷，就因为这圆满与缺陷的对比，使本来圆满的也 变成缺陷了。应该与什么人一起欣赏这花与月，李白的诗说： “花间一壶酒， 独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”花与酒是美好的，然而“独酌无相亲” 却是人世的遗憾和悲哀，李白要挣扎起来，他“举杯邀明月，对影成三人。 ” 诗人与词人的作品各有其独特的风格， 就因为他们各自对人生的态度是不一

样的，李商隐沉没于悲哀之中，而李白虽有悲哀寂寞的一面，却又有飞扬腾 跃的一面。杜甫也写过两句诗说： “竹叶与人既无分，菊花从此不须开。”竹叶 指酒，有花必要有酒来酬答，就是说必须用美酒来表示对花的喜悦和爱护之 意，这是为什么有花必须有酒的原因。为什么有花有酒而非得到“病酒”的程 度？杜甫的《曲江二首》有句云： “一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看 欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 “”一片花飞减却春”，一般人的感觉迟钝，要看 到很多花都落了才知道春天已经过去， 而杜甫却只从一片花瓣的飘落便意识 到了春天不再完美，那是对春天何等真挚的爱情，何等严格的要求，仅是看 到春光的渐减，就有此感觉，又怎么能有心面对那风飘万点的落红。最后，

杜甫以“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”的对句推进感情，一般人写对句 感情是平行的， 而杜甫的这一对句是渐进的。 “经眼”是形容花期之短暂，如过 眼烟云。“欲尽”则言残红，从“一片花飞、“”风飘万点”到“欲尽”的残红，是美好 生命的消亡，是一个非常令人痛心的过程。看得不多、看得不久，故谓“且 看”，“且”是姑且暂、且，是对花开花落的无可奈何， 无法忍受这种美好的爱情， 也无法忍受这凋零的深重悲哀，所以我才要喝酒， “伤多”是说已经沉醉，“厌” 是厌拒推辞，你不要说酒已经喝得很多了而加以推辞，因为有对“经眼”之花 那么深挚的爱惜，有对“欲尽”之花那么深重的悲哀，所以杜甫说“且看欲尽花 经眼，莫厌伤多酒入唇。 ”这正是为什么要在花前醉酒的缘故。我之所以讲这 样多首诗，是因为很难说明为什么冯正中要“日日花前常病酒” ，正是对花这 种美好生命的珍重爱惜，和对这种无常生命的哀惋，使这两种复杂感情的无 可奈何于此达到极点。 “不辞镜里朱颜瘦”，“朱颜瘦”是人之生命在这种感伤之 中的消损，“镜里”则带有明显的自我觉悟，“不辞”则要坚定的将感情投入其中 而不逃避，是明知要殉身消损也要努力为之。这是冯正中的感情的境界，而 不是感情的事件， 它没有人物、 时间、地点，感情缠绵郁结而不知其何所指， 所以有人评他的词是“郁伊怆 怳 、”“幽咽惝怳、”“郁伊、”“幽咽”是说他这样的缠绵 郁结，“怆怳、”“惝怳”是说他的感情的不可确指，只是一片迷茫的悲哀怅惘。可 以说他前半首完全是在以赋笔直接叙写感情的境界， 不是一样使人感动吗？ 何必一定得用比兴呢？特别强调比兴不一定都能收到好的效果， 赋的叙写也 是很重要的，而且有的诗尽管完全用比兴，却也不能避免用赋笔来叙写，感 发的力量都需从叙述的口吻、文字的结合之中传达出来。

可是冯正中并没有完全停止在赋笔，下半首的开端是很妙的一句： “河畔 青芜堤上柳”，上半首全写情，至此才有一句完全写景的句子。有人评说陶渊 明的诗，说他没有一句是完全写景。 “采菊东篱下，悠然见南山， 山气日夕佳， 飞鸟相与还。”这难道不是写景吗？但陶渊明写的又何曾是景。他虽然也写了 篱下的菊花，南山的飞鸟。但是“此中有真意”，实在才是他要写的东西。所 以过去的批评家说陶诗中的“所有景语，皆是情语” ，我们要说像陶渊明这样 的诗人，根本就是以他的感情、思想取胜的作者，陶渊明所要写的原就是他 心灵意念的活动，自然不会只是单纯的写景，真正的抒情诗就是如此，应该 是一切景语，皆是情语。晚清著名的词评家况周颐在其《蕙风词话》中也曾 云：“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有不得已者。 ”他所谓“不得

已”，也是指内心中的一种感动。冯正中这一句“河畔青芜堤上柳”七字是承上 启下，意兼比兴的，使上、下阕的过渡在若断若续之间，上半阕所写的难以 抛弃的“闲情”及还依旧的“惆怅”都在这七个字之中得到了具体的呈现。萋萋 芳草再加上千丝万缕的柳条，惆怅的增长也正如此之纷杂。贺铸的词曾说： “欲问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ”惆怅的增长，闲情的 难弃都与此有关。而后面的“新愁年年有”也正由此而来，“河畔青芜堤上柳”即 是引起新愁的感发因素， 而这也是有悠久的传统的。 古诗《饮马长城窟》：“青 青河畔草，绵绵思远道，远道不可思，夙昔梦见之。 ”是因为看见河畔的青草 引起来她对远人的怀念。唐人的诗句： “闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 ”也是因为看见陌头的杨柳引起来她对远 人的思念。“为问新愁，何事年年有？”是说我的新愁随着那河畔的青草与堤上 的杨柳一样年年长起来。 然而冯正中又没有简单的把忧愁的增加和青芜杨柳 的生长等同起来，他没有用肯定的话来说， 而是用了一个反问句： “为问新愁， 何事年年有？”“为问”、“何事”四个字与前面的“谁道闲情抛弃久”一句的口气连 贯下来，代表着他持久的反省和挣扎，更见其“闲情” 、“惆怅、”“新愁”之无法断 绝，之不能自已， 但却又不能明白指出何人何事， 这正表现了冯正中的特色， 使你读了他的作品只觉得那么一大片缠绵郁结的感情将你笼罩住， 但却又完 全不能指说。

结尾两句是“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，表面上没有写感情的 一个字，只是客观的把一个感情背景呈现在你面前，没有再提“闲情” 、“惆怅、” “新愁，”而只说“独立小桥，”“桥”是供人通行的，给人过路的， 不是可以居住的， 不是可以停留的， 桥上四无遮避， 寒风四袭， 那你为什么要立在桥头上不走， 而且是“独立，”他独立了多久？是一直独立到“平林新月人归后”，是新升起的 月亮到了树林的梢头，所有的行人都归家之后。清人黄仲则写有“为谁风露 立中宵”的诗句，“风满袖”也就是立于风露之中，黄仲则还有两句诗“小立市桥 人不识，一星如月看多时”，也是一种难以解脱的孤独寒冷的景况。现在我们 要讲什么是“新月，”上次讲韦庄的“残月出门时”，对“残月”有两种解释，即低 沉和残缺的月亮。早晨西沉的月必是残缺的月，而“新月”则是入夜后新升起 来的，而且是没有残缺的，将圆未圆的月。这两种情况是合一的。也就是说 凡是早晨西沉的月必是残缺的月， 而凡是黄昏时最先看到的月亮一定是新的 月牙。这首词的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”二句全不写感情，而每 一个环境的景象之中都暗示了他的孤独、寒冷和寂寞。他前面所写的“闲情” 、 “惆怅、”“新愁”都凝聚在这两句之中了，而且是无可排解的。所以他才久久