略谈生态美学与环境美学

课程教育研究　Ｃｏｕｒｓｅ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　科学・自然　

论环境美学与生态美学的联系与区别　

杨子潇　

（山东省青岛第二中学山东青岛２６６００￣　

【摘要】环境美学与生态美学的关系问题一直以来都备受国内外学术界的关注。虽然两者在产生的社会背景、历史、字意以　

及哲学内涵等方面存在着某些差异，但两者之间也存在着一定的联系。　

【关键词】环境美学生态美学联系区别　’　

【中图分类号】Ｇ６３３　【文献标识码】Ａ　【文章编号】２０９５—３０８９（２０１６）３２—０１６５—０１　

一、环境美学与生态美学　

１．环境美学　

环境关学将环境作为审美对象．其研究目是构建人与自　

然的和谐，提高人类的生活质量，使人心情愉快、精力旺盛，最　

终能够健康长寿。环境美学兴起于２０世纪６０年代的西方发　

达国家，其源头可以追溯到环境伦理学、自然美学以及景观美　

学。环境美学要求物质条件既满足人类生存生活的条件，又满　

足一定的审美需求。现主要针对的环境为自然环境、室内环境　

以及室外环境。其中，自然环境包括：风景旅游区以及周围建　

筑等：室内环境包括：房间格局布置、室内设施等；室外环境包　

括：街道设施、周边绿化等。总之，环境美学的兴起是对传统关　

学的突破。　

２．生态美学　

生态学是研究生物（包括人类）与其生存环境相互关系的　

一门自然科学学科，关学是研究人与现实审美关系的一门哲　

学学科，然而这两门学科在研究人与环境、人与自然相互关系　

的问题上找到了特殊的结合点。生态美学就生长在这个结合　

点上。生态美学是生态学与关学的有机结合，实际上是从生态　

学的方向研究关学问题，将生态学的重要观点吸收到关学之　

中．从而形成一种崭新的美学理论形态　生态美学从广义上来　

说包括人与自然、社会及人自身的生态审美关系，是一种符合　

生态规律的当代存在论美学．　

二、从文化立场的角度看环境美学与生态美学的关系　

西方环境美学是中国生态关学发展与建设的重要资源和　

参照　从文化立场的角度来说，环境美学与生态美学都是以保　

环境美学与生态美学

在当下国内外的美学界，环境美学与生态美学无疑是两门显学。众多著名的学者对环境美学与生态美学的哲学基础和理论背景、基本?畴和方法论、性质和意义、与各学科的关系及实际应用、对传统美学的创新等方面作了深入探讨，极大地推动了环境美学与生态美学的发展。

不过有趣的是，比较环境美学与生态美学的研究凤毛麟角，或者在比较时语焉不详。许多学者对环境美学与生态美学异同的认识较为混乱，甚至是将两者混为一谈。总结起来，对环境美学与生态美学关系的认识主要有四种：第一种是搁置它们的异同，将其视为漠不相关的两个领域。

第二种是认为两者本质上同一，如徐恒醇的《生态美学》，以属于环境美学的生活环境、生态环境与城市景观为本体，还有国内学者提出了“生态环境美”、“生态环境美学”等术语。第三种是环境美学或生态美学优于对方，如前国际美学学会副会长约尔•艾滋恩认为环境美学还是人类中心主义，不如生态美学总是关心自然。贾森•希姆斯《生态学新?式的美学意蕴》认为，环境美学只承认静态、平衡的自然，生态美学却接纳自然系统中动态、侵扰、非平衡的自然。曾繁仁认为，生态比环境具有更积极的意义。第四种是环境美学或生态美学将对方纳入自己的?畴之内。如环境美学家卡尔松、柏林特视生态美学为环境美学的组成部分。

所以厘清环境美学与生态美学的异同，确定各自的性质、基础，有助于推动环境美学与生态美学的发展，同时让这两门新兴的美学学科互相促进，共同繁荣，丰富和完善美学，并对保护生态与改善环境有所助益。

一、生态：一个审美维度

随着20世纪科学生态学的发展，“生态系统”、“人类生态学”等概念不断被提出，人们意识到人类社会发展的同时，也要兼顾生态的平衡和其他物种的生存，于是生态哲学、生态伦理学与生态美学应运而生。生态美学的思想来源，有利奥波德的大地伦理学、莱切尔，卡逊《寂静的春天》呼吁保护各种生物的生存、阿伦•奈斯的深层生态学等。而中国的生态美学研究，主要是结合西方的生态美学思想与中国天人合一的生态哲学，反思生态形式严峻的当代社会，建立生态美学的学科架构。

探讨中国山水画环境美学到生态美学的变化

摘要：中国传统生态思想对环境美学的一个重要影响是促进了生态美学的发展。从环境美学到生态美学并非只是美学范畴的变化, 而是自然审美从单一的景观模式走向多元的尝试, 其中包含了伦理、思想及审美的多重变奏。山水画及山水画中的自然形态象征中国传统精神对人与自然关系的领悟, 对于环境美学而言, 山水美学是对自然美的绝佳抒写方式, 它更符合后现代精神下的自然观。

关键词：中国传统山水画; 审美; 环境美学;

一、中国传统山水哲学思想与环境美学

中国传统生态思想对环境美学的一个重要影响是促进了生态美学的发展。从环境美学到生态美学并非只是美学范畴的变化, 而是自然审美从单一的景观模式走向多元的尝试,

其中包含伦理、思想及审美的多重变奏。从思想的源头来看,

中国传统思想在环境美学向生态美学的转变过程中具有某种潜在的影响力。后现代哲学家对中国传统思想的关注要远远超过18世纪以来的现代哲学, 相应地, 中国传统思想对于现代生态思想而言也具有指向性。

在中国传统思想中, 儒家、道家及禅学思想对当代生态美学的影响呈逐渐深入, 其中尤以山水画、古典园林及儒家书院最为突出。中国山水画和园林具有相同的审美价值, 山水画将自然放在中心位置, 体现了人与万物构成完整生态系统的理念, 而园林则将儒家的社会理想与环境伦理相结合,

突出人对自然的责任以及自然对人的精神的影响。

现代环境美学家在继承西方美学传统思想的基础上, 也开始在现代哲学和伦理学之外寻找智慧, 试图建立一种新的伦理观基础上的综合的自然审美观。随着人类影响的扩大,

无人的自然越来越少, 环境审美也已经不能够用来描述自然之美。在这一问题上, 中国传统思想刚好为环境美学走向生态美学提供帮助。

后现代哲学的兴起为中国传统思想进入环境美学提供了契机, “中国古代哲学与美学的诸多形态与诸多‘后现代’理论具有少有的相合性, 这是已经被证明的事实。”[1]从现象学美学开始, 中国传统思想对西方现代哲学和美学的影响越来越深入, 环境美学、环境伦理学及生态哲学又促进了中国哲学与西方现代哲学的进一步结合。在解构主义对西方哲学传统进行反思的基础上, 建设性后现代主义则直接将中国传统思想引入新的世界观体系, 建设性后现代主义者同环境伦理学者一样, 希望在中国传统等多元智慧的帮助下构建新的、生态的世界。

２０１５年第２嗍　青年时代　ＹＯＵＴＨ　ＴＩＭＥＳ　・文化艺术・　

浅谈生态美学　

王娇　

山东师范大学山东济南２５００１４　

摘要：很多学者认为，生态美学是调和实践关学与后实践关学之间的一座桥梁，是对“人类中心”的突破。然而，　

纵观当下生态美学的研究现状，不论从生态美学的理论背景，还是从生态关学的哲学基础，又或是从生态美学的实践意义　

上，生态美学都未在真正意义上推翻“人类中心”，它只是一种变相的人类中心理论。　

关键词：生态关学；人类中心；整体性思维　

一、理论背景上的人类中心体现　生态美学是在生态学的影响下出现的理论形态。生态学　

的提出者海克尔给生态学定义为“对家或家园的研究”【ｌ】。　

目前，人类的家园可谓遍体鳞伤。人类不论在自然生态　

方面，还是在精神生态方面都危机重重。人类逐渐意识到他　们“需要一个完全不同于现在的伦理观念”，　“需要对生命　

恢复敬意”，需要“重新思考和认识自己”【２】。很显然，过　

多强调人的社会性和实践理性的实践美学和过于强调个体化　

生命的感性与自由的后实践美学并不能在解决这个问题上给　

人们带来太多有益的启示，人们只能另寻他途。生态美学适　

时地出现了。生态美学“因其研究的对象和关注的主要理论　

问题与现实中的全球生态环境问题紧密地保持着同步关系”　而被越来越多的人关注口］，其理论研究成果也日趋呈现出繁　

荣景象。于是，我们发现生态美学逐步走向繁荣的背后，是　

人类的生存环境正面临空前的挑战。因此，生态美学只是披　了～层看似“非人类中心”的皮囊，不能对真正意义上的　

“人类中心”造成碰撞与冲击。　

二、哲学基础上的人类中心体现　当下，国内学者对生态美学的哲学基础主要存在两种看　

法。一种以刘恒健、王玉兰等为代表，主张生态美学的哲学　

基础是中国的道家哲学。另一种看法认为生态哲学的基础是　

存在论主义、现象学或人类学等西方哲学，代表人物有杨春　

时、聂振斌、陈望恒等。虽然持这两种看法的人观点相异，　

但他们却在要求打破传统的笛卡尔——牛顿二元论和机械的　世界观、反对人类中心主义上殊途同归。