下载文档原格式
哈佛大学简介哈佛大学（Harvard university）是一所私立的高等学校。
建于1636年，比美国作为独立国家的建立几乎要早一个半世纪。
当年，移居美洲的英国清教徒，为其子孙后代的幸福，仿效当时故的模式，在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了这所美国历史上的第一所高等学校，始称剑桥学院。
逐渐兴起的小镇，从此亦称剑桥，中文译音称坎布里奇。
1639年，学校更名为哈佛学院，目的是为了永久纪念学校创办人之一和办学经费的主要捐献者、伊曼纽尔学院文学硕士约翰·哈佛。
1780年，哈佛学院被马萨诸塞州议会破格升为哈佛大学，此名一直沿用至今，常被简称为哈佛。
哈佛大学是的八名成员之首。
哈佛大学校训哈佛早期的校训是“察验真理”(Veritas [1643])、“荣耀归于基督”(In Christ Gloriam [1650])，以及“为基督•为教会”(Christo et Ecclesiae [1692])。
哈佛早期印章展示三本翻开的书本，两本面向上，一本面向下，象征着理性(reason)与启示(revelation)之间的动力关系。
哈佛的一份最早期文献——1642年的学院法例--如此写道："让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源(约17:3)，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。
所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。
" 现在，在近几年里，哈佛大学的校训又有了新的进步，只有一个词语：真理。
就是说只要哈佛的学生掌握了新的真理，你就可以对你的校长和教授说：“你错了”。
哈佛大学机构设置现在，哈佛大学规模庞大、资产超群，常被人戏称为“哈佛帝国”。
全校共设有13所学院。
其中本科生院两所，即哈佛学院与拉德克利夫学院；研究生院11所，即文理学院、、肯尼迪管理学院、设计学院、教育学院、法学院、神学院、医学院、牙医学院、公共卫生学院及大学扩展部等。
大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异储朝晖中国大学不同于西方大学,在这一点上古今皆同,然而在全球化的浪潮中这种差异常常被模糊。
中西大学的不同表现有多个方面,但从内质上探讨,这种不同在于价值取向,中国称之大学精神,在西方文化中则称为大学理念。
然而时下不少研究将两者简单等同,互换引用,以为西方的大学理念,到中国来则自然转换为大学精神。
历史与事实都并非如此,这里试图加以辨明。
一、词义的辨析大学理念(the idea of a university)是现今与大学精神(the spirits of a university)同样高频率出现的一个词,也是同样常常被泛化使用的一个词。
在语义上,大学精神与大学理念比较接近,其内涵与外延又有所不同,这点尚未被众多人分化出来,因而存有大量的两词混用、误用现象。
1.就其相近来说首先它们都是形而上的概念,都属于意识层面,属于综合性而非具体的概念。
中文常把理念等同于“观念”、“看法”、“思想”,英文除上述义项还包括“构想”、“理想”。
大学精神与大学理念都不属于大学校舍、设施、制度等大学的实在内容,它们都具有时代性、社会性及不同学校间的共同性、个别差异性。
正如有的学者所言,“大学的理念,研究大学在自身发展和社会发展中的角色定位问题,涉及大学的性质与目的、职能与使命等相关的概念……它属于观念性、精神性的范畴,与操作性、行为性的实践活动既相互区别又相互联系”。
其次,有关这两个词的释义无论中西都显得纷纭。
“理念”源出于古希腊语,意为“形式”、“通型”,与“看”(idein)直接相关,因而与事物的外观和形状相联系。
此后这个词义向抽象方向发展,逐渐有了“观念”、“类型”、“形式”、“本性”的内涵,引入英语后内涵再次延展,有了“精神”、“信仰”、“理想”、“宗旨”、“认识”、“观点”等含义。
在汉语中,理念的内涵还十分不稳定,即便有人将之归纳为:“理念是一个精神、意识层面的上位性、综合性结构的哲学概念,是人们经过长期的理性思考及实践所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括,是指引人们从事理论探究和实践运作的航向,是理论化、系统化了的,具有相对稳定性和延续性的认识、理想和观念体系。
部分名牌大学教学理念/493631644/infocenter1.Oxford University :The lord is my illumination.牛津大学:上帝赐予我们知识。
2.Cambridge University:Here is light and sacred knowledge.剑桥大学:求知学习的理想之地。
3.University of Edinburgh:The learned can see twice.爱丁堡大学:智者能看到表象,也能发现内涵。
4.Harvard University:Let Plato be your friend,and Aristotle,but more let your friend be truth.哈佛大学:以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。
5.Yale University:Truth and light.耶鲁大学：真理、光明。
6.Princeton University:In the Nation's service and in the service of al nations.普林斯顿大学：为国家服务，为世界服务。
7.Columbia University:In the light shall we see light.哥伦比亚大学：在上帝的启示下我们寻找知识。
8.University of Michigan:Art,Science,Truth.密歇根大学：艺术、科学、真理。
9.Toronto University:As a tree with the passage of time.多伦多大学：像大树一样茁壮成长。
10.London University:Let everyone come to the university and merit the first prize.伦敦大学：我们为至高荣誉齐聚于此。
德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念德国的教育历史悠久，其先进的教育和成果在世界颇具声誉。
教育的“以人为本”作为一种理想，是人们长期以来一直追求的，也是德国大学办学思想和教学理念的核心。
它以人为中心，突出人的发展，把教育与人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来。
这种“以人为本”的办学思想和教学理念是一所大学持续健康发展的根本，对大学至关重要。
它重视人的价值，注重人的素质提高，立足于发挥人的积极性和创造性，真正做到人尽其才。
作者根据自己在德国留学的经历，试图通过对德国大学在办学思想和教学理念方面的阐述和分析，对高校“以人为本”的办学思想和教学理念，谈谈自己的理解和认识，并提出一些看法和建议。
德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念的发展1、德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念是人文主义思想的发展德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念，是德国著名教育家威廉一洪堡对德国哲学家康德的人文主义思想和大学理念的一种实践。
现代的人文主义开始于启蒙运动，威廉?洪堡的“以人为本”与启蒙运动的人文主义有所不同，科学代替了哲学被看作是思想的根本。
1810年，威廉?洪堡创建柏林洪堡大学，提出“大学也是研究高深学问的机构”“学术自由”“教学与研究相统一”以及追求科学发展的办学思想。
大学的职能表现为教育与科研并重，大学开始进入社会的中心。
2、德国大学“以人为本”的办学思想和教学理念正在“与时俱进”德国大学发展到今天，最终承担了“学生培养、科学研究和社会服务”三大基本职能。
也就是说，大学兼有培养人才、发展科学和直接为社会服务的三大职能，其中培养人才是现代大学的根本任务。
但培养人才不能排斥其他两项职能，否则，就不可能提高高等教育的质量，也不可能为社会所接受。
在办学思想和教学理念中体现“以人为本”的精神19世纪初，威廉?洪堡创建柏林大学以来，给德国大学注入了新的“以人为本”的办学思想和教学理念。
直到今天，德国的大学仍把洪堡的这种人文主义教育思想作为自己的办学思想和教学理念，强调“以人为本”“以人的发展为本”。
走出阴影，步向真理——纽曼的大学理念摘要:本文阐述了19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼的大学理念、形成背景、以及对纽曼思想的简单评析。
关键词: 纽曼思想背景大学理念简单评析约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。
这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》（The idea of A university）一书。
他在教育领域的主要成就是此书的出版。
本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。
纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。
一、纽曼思想形成的背景1、经济因素18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。
这场革命促进了大学教育的发展。
工业逐渐取代了原有的手工业。
人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。
而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。
新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。
面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。
2、政治因素为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。
而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。
《大学的理想》1.自由的教育大学的理想是英国教育家约翰'亨利'纽曼的一些关于大学教育的演讲合成的一本书。
纽曼是１９世纪自由教育倡导者，本书阐述了大学教育的目的、性质，即“知识本身即为目的”“大学是传授普通知识的地方”，从而进一步说明大学教育应为自由教育而设。
它还涉及了自由教育与专业教育的关系，大学与教会的关系，等等。
在大学，应当坚持自由教育。
狭隘的专业教育只会限制人的头脑，不能扩充知识面，使个人永远生活在狭小的专业知识领域里。
纽曼认为大学教育应为自由教育而设，自由教育指的是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。
他表示：“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就不成其为知识”。
也就是说，一个人只专注于自己专业学科的学习，掌握的知识越具有特殊性和经验性那么他就越没有知识。
大学教育分为很多个领域，有科学的，人文的，艺术的，哲学的，等等。
专业划分为无数个，每个人都从属于一个小专业，进行专业学习。
因此所学的知识，所看到的书大部分都与专业相关，这虽然使学生在某一领域拔尖，但在另一方面又抑制了学生的发展。
专业研究得越深，了解的领域就越窄，个人的全面知识便得不到提高。
因此要倡导自由教育。
为了实现这种自由教育，纽曼提出，“除了必须坚持为知识而知识的原则外，还必须真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它。
思维必须行动起来，半道迎接迎面而来的事实。
”可见，作为大学生，我们不应该固守中学时期为升学而读书，死记硬背地读书。
而应该学会为获取知识而读书，开动脑筋积极思考地读书。
不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。
那才叫自由教育。
自由教育，很重要的一点就是进行大量的阅读，再而培养才智拓展。
大量的阅读有利于拓宽我们的知识面，掌握广泛的信息，从而形成自己的价值观，有利于我们能就任何严肃的话题提出自己的看法。
然而，什么是才智拓展呢？纽曼表示：“才智拓展并不仅仅意味着被动地接受一堆原来不熟悉的观念，而是对这些奔涌而来的新观念进行积极、及时的处理。
大学教育理念
大学教育或者叫高等教育理念主要包括三种：
1.英国的纽曼式大学，即强调通才教育，也就是普遍意义上的素质教育。
知识面更广。
2.德国的洪堡式大学，即强调专才教育，也就是学生要在一门专业上学到精通。
3.美国的吉尔曼和艾略特式的研究性大学，就是本科强调通才教育，研究生强调专才教育。
既通又专貌似只能通过延长教育时间来解决，就是本科加研究生“真正的教育应先获得自身的本质。
教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而是教学的技术而已。
”大学是最高层次的教育机构，必须有自己的信仰、自己的教育理念和价值追求,并用自己的教育理念指导实践，引导大学向正确的方向发展。
也只有这样，大学才能进一步确定它的实践原则和方向，找到它存在的意义。
符合历史潮流和教育规律的大学教育理念对大学的发展起着举足轻重的作用，甚至可以说直接推动着大学的前进发展。
如蔡元培先生，为使学术兴盛，提倡思想自由、兼容并包，认为大学之所以为“大”，是因为大学“囊括大典，网罗众家”。
他的教育理念及办学实践不仅使北京大学的面貌焕然一新，变成了一所生机勃勃的现代大学，成为中国新文化运动的中心，而且对我国现代大学教育的影响深远，对中华民族的教育振兴、文化发展起到了不可磨灭的作用。
哈佛大学的重要教育理念
哈佛大学的重要教育理念包括独立思想、学术规范、注重人文、教学与科研紧密结合等内容。
1、独立思想是哈佛大学的第一教育原则。
哈佛大学的环境不只允许、而且鼓励人们从自己的特立独行中寻求乐趣，大学的主要努力方向就是使学生成为参与发现、解释和创造新知识或形成新思想的人，相应地，教学也从以知识传授(transmission)为基础转变为教师指导下的学生自我教育(self—education)。
2、严格的学术规范是独立思想得以科学论证的重要保证，抄袭、剽窃和改头换面的移植，是哈佛教学、研究和学习的大忌。
3、尽管哈佛大学是一所综合性大学，却非常重视人文科学教育和人文素质培养。
哈佛享誉世界的“通识教
育”(GeneralEducation)的核心课程(CoreColumn)中，每个哈佛本科生必须修满涵盖8大学科领域、分为7大类的32门核心课程。
4、哈佛大学在强调学术和研究工作的重要性的同时，特别重视多样的优秀教学对于大学使命的重要性。
大学理念的形成与发展————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：大学理念的形成与发展关于大学，每一个教育家都有着自己的理想！第一部分西方大学理念的形成与发展第一节大学的起源与大学理念的萌发真正意义上的大学产生于中世纪。
最早产生的大学是意大利的莎拉尔诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等，它们有“母大学”之称。
后来的大学大多以他们为样板建立起来的。
●中世纪大学的意涵1.探究普遍学问的场所2.大学：教师和学生的社团●中世纪大学的人才培养以专业教育为目的，培养教师、牧师、律师、医生等专业，这时期的学术研究主要是学者个人行为。
第二节洪堡的大学理念与研究型大学的发端（18世纪末―19世纪初）●背景在18世纪末19世纪初，虽德国虽然商处于分裂状态，但资本主义经济有了一定发展，传统的大学已经不能满足国家经济发展的需要，培养各种专门人才的工业大学和专门学校逐渐发展起来，并对传统大学产生了影响。
德国著名教育家、语言学家和政治家洪堡，一方面奋起捍卫传统的大学理念，一方面把科学研究引入大学，导致研究型大学的产生。
他创办的柏林大学的成功，不但使洪堡成为承载德国大学发展史的人物，成为整个世界大学理念发展史上的一个里程碑式的人物，他的大学理念以及他为实现这种理念而设计的办学原则，对后世大学的发展产生了深远的影响。
●大学是什么首先，大学是一个学者的社团其次，大学是一个高等学术机构再次，大学是受国家保护但又享有完全自主地位的学术机构●大学的职能以及人才培养在大学的地位洪堡对大学的单一教学（人才培养）职能提出异议，认为大学具有科学探索与人才培养的双重职能。
●大学应培养怎样的人才洪堡认为大学应培养有理智、有修养的完人●大学如何培养人才1.教学与科研相统一2.大学应注重普遍教育3.自我教育是培养完人的重要途径4.大学要为培养完人提供适宜的环境第三节纽曼对传统大学理念的捍卫（19世纪）●背景事件在英国工业革命的推动下，功利主义哲学在英国兴起，并对大学理念产生了冲击。
大学理念的形成与发展关于大学，每一个教育家都有着自己的理想！第一部分西方大学理念的形成与发展第一节大学的起源与大学理念的萌发真正意义上的大学产生于中世纪。
最早产生的大学是意大利的莎拉尔诺大学、波隆那大学，法国的巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等，它们有“母大学”之称。
后来的大学大多以他们为样板建立起来的。
●中世纪大学的意涵1.探究普遍学问的场所2.大学：教师和学生的社团●中世纪大学的人才培养以专业教育为目的，培养教师、牧师、律师、医生等专业，这时期的学术研究主要是学者个人行为。
第二节洪堡的大学理念与研究型大学的发端（18世纪末―19世纪初）●背景在18世纪末19世纪初，虽德国虽然商处于分裂状态，但资本主义经济有了一定发展，传统的大学已经不能满足国家经济发展的需要，培养各种专门人才的工业大学和专门学校逐渐发展起来，并对传统大学产生了影响。
德国著名教育家、语言学家和政治家洪堡，一方面奋起捍卫传统的大学理念，一方面把科学研究引入大学，导致研究型大学的产生。
他创办的柏林大学的成功，不但使洪堡成为承载德国大学发展史的人物，成为整个世界大学理念发展史上的一个里程碑式的人物，他的大学理念以及他为实现这种理念而设计的办学原则，对后世大学的发展产生了深远的影响。
●大学是什么首先，大学是一个学者的社团其次，大学是一个高等学术机构再次，大学是受国家保护但又享有完全自主地位的学术机构●大学的职能以及人才培养在大学的地位洪堡对大学的单一教学（人才培养）职能提出异议，认为大学具有科学探索与人才培养的双重职能。
●大学应培养怎样的人才洪堡认为大学应培养有理智、有修养的完人●大学如何培养人才1.教学与科研相统一2.大学应注重普遍教育3.自我教育是培养完人的重要途径4.大学要为培养完人提供适宜的环境第三节纽曼对传统大学理念的捍卫（19世纪）●背景事件在英国工业革命的推动下，功利主义哲学在英国兴起，并对大学理念产生了冲击。
在19世纪英国古典教育与科学教育的论战中，英国著名神学家、文学家、教育家纽曼是古典教育的支持者，也坚决反对大学从事科学研究。
2019年一级注册消防工程师《消防安全技术综合能力》综合检测（II卷）附答案考试须知：1、考试时间：150分钟，满分为120分，本卷单选80题，多选20题。
2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号和所在单位的名称。
3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在规定的位置填写您的答案。
4、不要在试卷上乱写乱画，不要在标封区填写无关的内容。
姓名:_________考号:_________一、单选题（共80题，每题1分。
选项中，只有1个符合题意）1、某商业建筑采用性能化设计评估方法，用软件模拟RSET=300s，ASET=450s。
则下列说法不正确的是( )。
A.该设计人员可安全疏散B.安全裕度Ts为150sC.疏散行动时间为300sD.可用疏散时间为450s2、民用建筑中，下列设置正确的是（）。
A.托儿新不得设置地下、半地下（室）内B.老年人活动场所可以设置在四级耐火等级的建筑的首层C.高层建筑内应设置独立的安全出口和疏散楼梯D.医院可设在三级耐火等级建筑的首层、层、三层E.歌舞、娱乐、放映、游艺场所在厅、室墙上的门均为甲级防火门3、消防安全重点单位在岗人员应( )进行一次消防安全教育培训。
A.每1个月B.每季度C.每年D.每半年4、某市有火力发电厂，布置在厂区内的点火油罐区，，检查围栅高度不小于( )m；当利用厂区围墙作为点火油罐区的围栅时，实体围墙的高度不小于2.5m高。
A. 1.5B. 2.5C. 3.5D. 4.55、建筑外保温系统主要包括墙体和屋面的外保温。
当外墙体采用B2级保温材料时，每层沿楼板位置设置不燃材料制作的水平防火隔离带，隔离带的设置高度不得小于( ) mm，与建筑外墙体全面积粘贴密实。
A. 100B. 200C. 300D. 4006、建筑灭火器购置或者安装时，生产企业对于每具瑪火器均薷提供一份（ )。
A.维修手册B.质量保证文件C.使用说明书D.产品合格证7、消防安全重点单位依法确定的消防安全责任人、消防安全管理人、专(兼)职消防管理员、消防控制室值班操作人员等，自确定或变更之日起（）个工作日内，向当地公安机关消防机构报告备案。
西方近现代大学理念评析张岂之1,谢阳举2①(1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069;2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069)摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。
洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。
以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。
二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。
二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。
关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀中国大学的历史比较短,才100余年。
在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。
开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。
我国的大学不能不受西方大学理念的影响。
这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。
本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。
一、康德:大学的理性化在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。
有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。
该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。
这三个部分完成于不同的时间。
作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。
他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。
可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。
因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。
以上两方面就是冲突、矛盾。
康德至少在1793年就开始关注大学学部的现实冲突。
1793年,他在《仅仅理性限度的宗教》一书的第一版前言中简要地讨论了这一问题,同年他在给学生的回信中说,哲学与神学的和平不过是一种假象,并对哲学家关于教义神学的所谓“理解”和沉默表示不满,他相信争论总有一天会来临。
1794年10月前,70岁的康德完成了《哲学部与神学部的冲突》。
1795年,有关方面禁止任何教授在大学讲授康德的宗教哲学,直至腓特烈·威廉二世国王死后的第二年,即1798年,康德将前述三个部分放在一起,出版了最后一本著作:《学部冲突》。
[1]大学是由各种不同学科的学者通过劳动分工而从事学术大生产的组织。
简言之,大学是一个“学术共同体”(Learnd community)[2]。
然而,在康德时代的普鲁士大学里,这样的学术共同体却难以发挥正常功能,因为在那里不允许自由讨论学术问题。
而《学部冲突》就是为探讨冲突的深刻原因而写作和结集出版的,它旨在解决冲突,建立合乎历史进步的真正学术意义上的大学,这在教育史上是有开创之功的。
康德所论及的重要内容有如下两点。
1.按照知识的划界(demarcation)标准确立学部的关系。
众所周知,科学与知识的划界问题(被称为康德问题)在其思想中占有重要地位。
康德按传统划分法,称大学中有三个高级部:神学第一,法律第二,医学第三;一个低级部:哲学部。
“部”(faculty),康德指的是大学中较小的学术分支、团体。
康德说高级部旨在保证人民的长期福利、公民权利与健康长寿,与政府效能及其权威性息息相关,所以不能与低级部混同,两者应保持距离。
高级部需要维护自己的公共形象,确保自己应有的庄严持重。
什么是低级部呢?简言之,在康德那里指的就是哲学部。
康德说仅仅由于它依赖于理性,而理性是在人性之中,是人自己的事情,所以它被称为低级部。
需要注意的是,这里的“哲学”与狭义上的哲学分支不同。
康德说哲学由两大部分组成,一是关于历史性知识(含历史、地理、语言学、人文学,以及所有自然科学的经验知识),另一部分则指纯粹理性的知识(纯粹数学和纯粹哲学、自然与道德的形而上学)。
他在书中声称:哲学部“在大学里必须建立;换句话说,一个大学必须有哲学部”。
[3]2.大学的品性:真理与理性。
人有人的品性,比如正直、节制、仁慈等等;国家或制度也有其品性,评论一个国家或制度时,我们经常要看它是不是正义的。
那么,一个大学的品性应该是什么呢?在《学部冲突》一书中,康德写下了这样一段话:“大学学术共同体中包含一个教学独立于政府支配之外的学部(按:康德指的是哲学部)是绝对必要的①;没有任何外界对它下达指示,它可以自由评估一切。
它仅关心那门科学自身的利益,也就是说仅关心‘真理’;在这样的学部中,理性有权公开立说,没有这种学部,‘真理’不会呈现;理性按基本性是自由的,在‘真’的问题上它不承认任何外在的命令。
”[4]根据这段话,“真”是哲学部的核心价值,哲学部涵盖的各门学科的问题只能诉诸理性的规则来解决,而不是绝对地相信政府指示或命令。
哲学部相信人能够依赖理性实现人世幸福的构想。
正因为如此,康德主张哲学部的学术活动完全凭借批判理性自决。
大学应独立,学术应自由,这是康德关于大学的直截了当的主张。
在《学部冲突》一书中,康德没有就真理与理性作重复论述,这两者之所以在全书的阐述过程中被作为无须说明的东西反复运用,是因为它们是康德哲学体系中实质内容的一部分,康德已就此在其他著作里详细论述过。
然而对于读者,不能就此书论此书,而要把这里的论述与康德的整体思想连接起来理解。
正是基于此,我们说康德理想的大学的品性就在于自由和理性。
《学部冲突》一书可以称为现代德国式大学的独立宣言,因为它揭橥了近代理性化大学理念,奠定了现代大学科学探索与人文理性结合的基础。
康德相信人有杰出的理性能力,理性实际上是惟一的武器和最高裁判,人的理性自由应当是大学存在的前提和发展动力。
在历史上,该书发挥了其应有的实践作用。
1804年,康德去世。
1809年1月,洪堡(VonHum-boldt, 1767—1835)受命出任普鲁士教育部长。
7月,他敦请腓特烈·威廉三世创建柏林大学(创建于1810年)。
洪堡的大学理念包括:(1)大学是以纯学术研究为任务的教育机关。
大学应该实施普遍人性与个性化教育,要向社会提供具有完美人性的人(这一点他受到好友席勒的影响)。
(2)大学应兼顾研究与教学两方面。
(3)大学不应受政府和教会等外界势力的干扰,而应享有充分的学术自由和学校自治。
这些理念实际是康德理念的实践。
柏林大学是德国现代大学的样板,德国的大学理念后来广泛传播,美国的大学体制便受到德国柏林大学模式的决定性影响。
当然,康德的大学观也有值得反思的地方,事实上他过于强调理性化色彩,已引起后现代主义者包括德里达(Jacques Derrida, 1930—)在内的批评,康德哲学的所谓主体不是我们通常理解的活生生的个体,而是理性构侦的先验自我。
由此,康德认为大学要培养的人就是理性化的人,实际上这遮蔽了作为活生生的人的特点,陷于抽象,容易导致某种偏颇。
从实质内容上看,有些后现代哲学如环境哲学中的某些派别已经开始超越理性化大学,并提出了富有建设性的绿色大学理念。
绿色大学理念首要一条就是走出绝对理性化范式,其次还包括,以可持续生存为大学教育的指导原则,主张人文主义与科学精神结合,将环境知识引入课程体系,培养生态人格,参与环境活动,创造性地为生态社会转型作出积极贡献,并扩展数字化新教育技术等等,内容丰富,需要作专门研究。
二、纽曼:通识教育与智育历史上第一个以“大学的理念”为名讲演和著书立说的人,是纽曼(John Henry Newman, 1801—1890)。
纽曼,英国国教会牛津运动领导人之一。
1878年被选为红衣主教。
1851年受爱尔兰天主教会之邀,赴爱尔兰在都柏林主建一所新型天主教大学。
1852年他就大学性质发表5篇演讲,又另写4篇讲演稿,同年汇集出版了《关于大学教育的范围和性质的演讲》。
1859年,修订版命名为《大学教育的范围和性质》。
到1873年,经过修订,又将《关于大学主题的演讲与论文》(1858年出版)编入其中作为第二部分,重新命名为《大学的理念》出版。
纽曼在去世前的1889年又增入平日布道文和散记并加以提炼,出了第九版。
书名中含有“理念”,即有柏拉图的理念意义,也有康德的影响。
该书背景是:19世纪中叶,爱尔兰的天主教高等教育仍处于落后状态,爱尔兰天主教徒学生实际上得不到真正的大学教育。
爱尔兰天主教界也意识到当时的情况,所以许多人呼吁爱尔兰建立在教学和学术研究层次上相当于剑桥、牛津的大学。
在当时的背景下,纽曼面临大量问题。
诸如如何区别大学与天主教堂的功能和目的,整合自然人、绅士人和教徒的身分,如何统一人文教育、职业教育与神学,如何界定世俗教育与宗教教育在大学中的地位,专门知识、基础知识、超越知识究竟是什么关系,如何安排民族文学与希腊经典、欧洲文学乃至世界文化在大学教学内容中的比例,大学生应当具备怎样的世界观、心灵品质、思维方式、行为规范,等等。
1852年5月至7月,围绕这些问题,他对爱尔兰天主教界作了系列讲演,获得巨大成功。
纽曼的《大学的理念》一书流传很广,开启了一门专门研究的领域,从那时起直到今天,西方发达国家出版了不少以“大学的理念”为名的研究著作或文集。
纽曼最基本的主张是:“大学是进行通识教育的地方。
这意味它的目的,一方面是智育的,而非道德的;另一方面,大学致力于知识的传播和扩展而非知识的增长。
如果大学的目的是哲学与科学发现,我不明白大学需要学生做什么;如果是宗教训练,我不明白大学如何能成为文学和科学的活动场所。
”[5]纽曼说这是大学的本质,很显然这样的大学是独立于教堂的。
当然,他也强调,独立不等于没有关系,事实上纽曼认为没有教堂的辅助,大学则实现不了它的理念。
他的大学理念含有以下内容。
1.大学应提倡通识教育(Liberal education),即普通教育、人文教育。
“Liberal”原义是“自由的”,“liberal education”在古希腊指对自由人的公民教育。
在教育发展史上,它的意义逐渐变成与专门化教育或技艺教育观不同的更广泛、更基本的教育模式。
这种教育有多种译法,如通识教育、人文教育、普通教育、自由教育。
何谓“通识教育”?它不同于商业或职业教育。
