第8篇地域文化

地域文化编辑地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。

有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。

一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。

时间上是指从古至今一切文化遗产。

经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。

”目录1地域文化2特点方言文化饮食文化民间信仰民间建筑环境不同移民影响区划影响民族分布3发展途径4研究意义5社会发展6形成境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。

地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。

例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化......地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。

2特点方言文化地域文化中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。

方言成为媒介交流的在文字外的补充。

东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。

中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。

在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。

汉高祖刘邦的例子——老乡被重用（方言比较方便）——之后每个朝代都差不多宋太祖——丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化饮食文化民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料福建土楼也是适合当地特点的外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。

徽州地域文化报告专业：2014土木工程秋季学号：1434001256627 姓名：一、徽州文化概要徽州文化，是中国三大地域文化之一。

指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。

徽州，今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

徽州所辖区域从北宋宣和三年(1121年)至清宣统三年(1911年)的790年间除元至正十七年（1357年）到至正二十七年（1367年）的十年内称兴安府外，其余时期因朝代更迭而称徽州（宋）、徽州路（元）、徽州府（明、清），但“徽州”之名却前后沿用长达780年之久。

一府六县是地域概念，即旧徽州府所属歙县、黟县、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。

在将近780年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于古徽州，这在中国历史上是较为罕见的。

而“徽州文化”就是指由古徽州六县的土地所承载的、由六县历代先贤和人民群众共同缔造的文化，徽州文化既有物质上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理学、徽剧等等。

二、徽州文化包括的内容徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。

涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

三、徽州文化的现存及其原因和价值康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。

安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。

地域文化(本)科目代码：519091. 地域文化带是怎样形成的?谈谈对地域文化的感受。

参考答案：地域文化是大中华文化之下的一个文化分支，是指一个固定区域经过漫长历史时期形成的一种具有本地特色的地域文化。

地域文化既可以指语音区别、气候差异，也可以是饮食习俗、生活习惯等不同，范畴还可大可小，诸如“十里不同音，百里不同俗”,“北人豪爽，南人婉约”,“北人面食，个子高大，南人米饭，身材较矮”,“关西出将，关东出相”,“晋人爱食醋，川人爱吃辣”等等，都是地域文化的表现特征。

文化是人类特有的社会现象和历史现象，包含物质文化和非物质文化两大部分。

从世界整体文化格局来看，不同的地域、不同的国家、不同的民族在不同时期都有自己独特的文化。

而中华文化是我国特有的、具有鲜明民族特色的、为中华民族世代继承发展的优良传统文化，也叫中华传统文化或华夏文化。

其实，地域文化的形成是一个历史发展的过程，在这个过程中，由多方面因素融合而成的，大致有主观和客观两个方面因素，客观方面主要和地理地形、气候环境、交通条件、物产特点等有关，主观方面则和语言文字、政治制度、科学技术、生活习惯、文化教育等有关。

中国地形地势非常复杂，呈阶梯状分布。

地形多种多样，山区面积广大；地势西高东低，从西部的高原，到中部的盆地，再到东部平原，向海洋倾斜。

由于地形的复杂，造成了各地地理环境气候差异非常大，西南青藏高原属高寒气候，西北部属温带大陆性气候，中东部属温带季风气候，东南属于亚热带季风气候，再南端属于热带季风气候。

地理气候的不同，使得各地物产各不相同。

而古代由于交通不便，因而大多数人们在一个固定的地域生活劳作，世代繁衍，从而形成一个稳定的聚集体。

进入封建社会，这个聚集体往往在同一个封建君主的统治下，血缘关系相近，语言文字相同，宗教信仰接近一致，生产科技水平共享，生活、饮食习惯类似，文教水平相当，因而久而久之，就形成了不同于其他地方的特有的地域文化。

当然，我国各地的地域文化的根源是为以黄河中下游为主的中原文化，只是在具体表象上有很大差异。

地域文化报告---关于汉唐文化本人通过学习和观察以及查询相关资料，主要从以下几个方面对汉唐文化做一个简单的介绍。

汉文化对世界的影响：开通西域，形成一条贯穿中亚内地，进而连接欧洲及北非的交通干线，即丝绸之路，为中西文化的交流拉开了序幕。

中国的张骞两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。

并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。

从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。

这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

丝绸之路使汉文化和佛教、基督教、伊斯兰教文化进行交流，给世界文化以极大冲击，标志着世界史的展开。

唐文化对世界的影响：唐是当时世界上最强大的帝国,大唐盛世时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。

唐朝是中国历史上最早搞“对外开放“的历史时期，现在国外的“唐人街”就是哪个时代文化交流，中国人定居所遗留的实物见证。

连很多外国人直到现在还习惯将中国人称为“唐人”,可见唐文化对世界的影响是巨大的。

一、汉唐历史的相似性汉唐历史进程的相似性十分明显，学者已有论列（注：如王大华《汉唐历史进程相似原因初探》，《陕西师范大学学报》（哲社版）1984年第4期；徐连达等《汉唐科举异同论》，《历史研究》1990年第5期；秦晖《汉唐商品经济比较研究》，《陕西师范大学学报》（哲社版）1991年第2期；许兆昌《秦汉隋唐现象论略》，《社会科学战线》2000年第6期。

余不备举。

），兹就其主要方面分疏如下。

第一，汉唐都是前承一个强大而短祚的统一帝国（秦、隋）而建立起来的大一统王朝。

一方面，汉唐分别接受了秦隋在立国规模和制度建设方面的丰厚遗产，即“汉承秦制”和“唐承隋制”（注：如《汉书》卷100上《叙传》载班彪论“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄”云云；按汉法律、历法等皆承秦制。

唐承隋制，陈寅恪先生名著《隋唐制度渊源略论稿》所论已详。

中图版高中地理必修二第二章城市的空间结构与城市化地域文化与城市发展教学设计一、课程标准举例说明地域文化对人口或城市的影响。

二、教学目标：知识与技能：1、学会运用实例，理解并能解释地域文化的含义。

2、明确地域文化的形成与地理环境的关系。

3、能运用实例，说出地域文化对城市建筑、交通工具及道路、饮食、服饰等方面的影响。

过程与方法：1、学会运用案例说明地域文化对城市建筑的影响及建筑所反映的城市地域文化，锻炼学生形成“透过现象看文化”的思维方式。

2、通过实践，锻炼学生获取资料的能力，进一步学会整理、分析资料的能力和表达结论的能力。

情感、态度与价值观：1、通过比较、分析、归纳等方式，启发引导学生自己去感受发现城市文化与地理环境的关系及地理环境所造就的城市文化之美。

2、激发学生欣赏世界、发掘文化精髓、做文化人的愿望，培养学生的人文精神。

三、教材分析：影响城市的因素很多，有自然方面的、也有人文方面的，这在前面两节中已有大量涉及，本节主要从地域文化这一人文因素角度阐述其对城市的影响。

要说明地域文化对城市的影响，首先要明白什么是地域文化，所以本节安排了两大部分内容，一是对“地域文化含义”的认识，这显然是学习后面内容的基础，其中地域文化的形成与地理环境的关系应是本节一个重点；二是地域文化对城市的影响，这是本节的重点和难点。

地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具及道路、饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，而其中最能够体现地域文化特征的是城市中的建筑，所以教材主要介绍了地域文化对城市建筑的影响，以此为代表说明地域文化对城市的影响。

“对地域文化含义的认识”这部分内容主要是让学生知道什么是地域文化，地域文化的形成与地理环境的关系。

教学时要注意与具体的“地域”（范围可大可小）和具体的“文化”（可以是单要素的，也可以是多要素的）相结合，把地域文化这一抽象的概念具体化，以利于学生能感性地懂得地域文化的含义。

“地域文化对城市的影响”这部分内容先从总体上介绍了地域文化对城市的广泛影响，通过举例帮助学生理解文化是城市生活的灵魂和核心，然后用不同地域进行比较的方法着重介绍了地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格的影响。

中国地域文化一、吴越文化：产生于吴越地区的一种地域文化，其形成、发展与吴越地区融入中国文化发展的主序列有着密切的关系，而在吴文化的早期发展过程中，因为特殊的地理环境，两种文化所走的是不同的发展道路，而到越灭吴之后，吴越文化才逐步融为一体，成就了吴越文化。

太湖地区属于越文化的范围，宁镇地区是吴文化的中心。

吴、越文化自产生就已经开始互相渗透，其具有深刻的文化内涵与精神特质，具体表现在：海纳百川、兼容并蓄；聪慧机敏、灵动睿智；经世致用、务实求真；敢为人先、超越自我。

二、三秦文化：产生于三秦大地的一种地域文化。

“三秦”之称始于秦汉之际，雍王、塞王、翟王三分原秦国疆土，号曰三秦，后衍变为陕西的代称。

三秦文化的地域范围，包括今陕西的中部和北部、甘肃的东部以及宁夏的南部。

关中地区作为三秦文化的主要载体，在中国历史上具有核心地位，其文化影响时代长久。

三秦文化，从时间上来看，应当包括历史时期不同发展阶段的各种文化；从地域上来看，应当是产生在三秦大地的地域文化；从内容上来分析，应当是三秦地区各种文化现象的综合体现。

三秦文化的特点：以人为主导的天人合一的思想；纳异进取的开放精神；求真尚礼的厚朴风气，酷爱传统文化的怀古趋向。

三、燕赵文化：产生于燕赵地区农耕文化，并在相当长历史时期发挥作用的一种地域文化，其形成的特点具有历史的长久性、影响深远并对周边地域产生了广泛影响。

其文化内涵包括以下几个方面：首先，是华北地区的农耕文化；其次，因特殊的地理环境，燕赵地区形成了便利的交通环境，其交通形势也非常优越；其三，华北平原特殊的地理环境也形成了燕赵文化中的战争文化。

燕赵文化地区特殊的地理环境造就了这里的民风民俗独具特色，也形成了燕赵文化的特点：慷慨悲歌与好气任侠；民俗古朴厚重，更近于古。

四、三晋文化：产生于三晋地区的地域文化，是三晋地区在历史上所存在的一切社会现象，是三晋地区社会化的过程和结果。

三晋文化的地域范围，东至太行山，西至黄河，南以黄河或者汾水为界，北边与草原文化接壤。