西周时期“六艺”教育对现代教育启示

浅析中国古代课程改革及其现实意义作者：张海丛边丽来源：《科技创新导报》2011年第12期摘要:中国古代文化的传承是与中国古代教育密不可分,而课程则是教育的重要组成部分。

本文从课程改革的角度对中国古代教育的发展进行了简要的梳理,并在此基础上分析了中国古代课程的价值取向及其影响因素,力求为当今的课程改革提供参考。

关键词:古代课程课程改革价值取向中图分类号:G623 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)04(c)-0165-01引言“课程”一词在我国始见于唐宋期间。

唐朝孔颖达为《诗经·小雅·小弁》中“奕奕寝庙,君子作之”句作疏:“维护课程,必君子监之,乃依法制。

”宋朱熹在《论学》中也多处使用“课程”概念,如“宽着期限,紧着课程”,“小立课程,大作功夫。

”可见,古代课程的含义主要指课业的范围与进程。

我国早在西周时期就有关于课业进程的安排,只是未用这个词而以。

虽然早期的课程设置很简单,但为我国后来课程的发展和变革开启了道路[1]。

1 中国古代课程设置的梳理1.1 从“六艺”到“五经”:第一次课程改革夏是中国的第一个奴隶制国家,由于奴隶主贵族对内要残酷镇压奴隶,对外要进行扩张掠夺,所以教育内容主要是军事教育。

奴隶制发展到商朝,农业、手工业得到发展,文字出现,教育也得到发展。

西周是中国奴隶制的鼎盛时期,相比夏和商,课程的内容更加广泛,包括礼、乐、射、御、书、数,即“六艺”。

春秋时期教育上出现了“天子失官,学在四夷”的局面,私学获得了大发展。

孔子在这个重要的历史转折时期对“六艺”教育进行了改革。

《六书》即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,后人称之为《六经》。

公元前221年,秦统一了六国,建立了君主专制的高度中央集权的封建国家。

秦对具有强烈复古思想的儒家学说进行了严厉的打击,走上了焚书坑儒的道路,乐经在此失传。

公元206年,秦被刘邦的汉王朝所取代,汉初实行了无为而治的政策,黄老学说盛行一时。

基础教育参考·2019/02办学特色是一所学校的重要标识与核心竞争力，关系到学校的生存和可持续发展。

因此，建设特色学校，既是提升教学管理水平的要求，也是满足社会发展对人才多元化需求的要求，更是建设创新型学校的要求。

江苏省徐州市第五中学的前身为培心书院，是徐州历史上成立最早的新式教会学校。

经过110多年的历练与沉淀，学校取得了一定的成就，逐步形成了“弘扬传统文化，培育‘六艺’人才”的办学特色，并继续指引着学校的发展。

一、培心育人，定位特色有人说，徐州五中像一尊古老的青铜器，历史久远，内涵深刻；也有人说，徐州五中像一幅古画，内容丰富，底蕴深厚。

从1905年美国人葛马可创建培心书院起，学校就开始了“往何处去”“如何发展”和“培养什么人”的漫长探索。

2015年，学校新一届领导班子成立，秉承传承与创新的理念，把办学特色定位为“弘扬传统文化，培育‘六艺’人才”。

基于学校的历史、现状和学生实际提出“培育‘六艺’人才”的具体目标，解决了“培养什么人”的问题，为学校发展指明了方向。

“弘扬传统文化，培育‘六艺’人才”的学校特色教育，旨在引领学生汲取传统文化的精髓，受到优秀传统文化的浸润，促进核心素养的形成与发展。

二、“六艺”引领，深化特色学校在弘扬传统文化过程中，由浅入深，由单一走向全面。

所谓“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，它们分别对应“道德教育（德育）、艺术教育、身体教育（体育）、综合实践、人文科学和自然科学”。

学校配套开发并开设了一系列“六艺”课程，将学校特色发展融入课程建设中，切实保障和促进了办学特色的建设。

1.以“礼”为核心的德育课程学校赋予“礼”以爱国、平等、法治、文明等现代意义，在此基础上，组织编写了《新编弟子规》，开设了“中国‘礼’文化”“情系中国传统节日”等课程，让学生了解“礼”的含义随时代变迁而发生的变化，进而深刻理解现代意义的“礼”。

学校还开设礼仪课程，结合江苏省“八礼四仪”教育，实现了以礼引德、以礼保德、以礼显德、以礼载德的德育功能。

西周时期“六艺”教育对现代教育的启示西周时期，“六艺”形成了统一的教育理念。

经由深入研究，“六艺”为现代教育提出了宝贵的启示。

六艺教育中重视儒家哲学思想，强调修身，按德行事，保持健康。

在儒家哲学中，礼仪也称为“君子道”，礼仪习俗的目的是使君子的态度成为一种指导。

在日常生活中，以文明礼仪的态度对外表现出正确的价值取向和生活态度，可以培养学生的审美情趣，给学生营造良好的文化氛围，从而提高学生学习素养，使之走出校园，融入社会文化环境。

在现代教育中，学校也应在设计新课程中特别注意文明礼仪教育。

诗歌乃古代中国文化的一大重要成分，鼓励学生分辨美善，维护尊严，培养勇敢、自信、慷慨的品格，以及爱国热情的心态与行为。

读诗能开发孩子的想象力，唤起孩子的学习信念，开拓孩子的视野，使孩子找到生活的价值，而这些与现代面临的课程教育息息相关。

在现代教育中，学校应该正确引导学生正确理解诗歌，让学生进一步深入学习诗歌，展示学生的潜能，从而提高学生的文化素养。

乐学是西周时期“六艺”教育中独特存在的一项，其深刻而深远的思想，对现代教育具有回归性精神意义。

乐学重视乐理在乐器演奏前培养学生的视觉能力，让学生能够更轻松地表达出自己的情感。

此外，乐理能够增强学生的记忆力，强化思维能力，激发创新能力，培养发觉能力，提高学生的思维精准度、思维深刻性，从而使学生成为全面发展的个人。

在现代教育中，学校也应该努力树立正确的乐律观念，激发学生乐曲本身的理论意义，帮助学生建立正确乐理观念，提高学生的课堂思维能力和学习效率。

总结而言，西周时期“六艺”教育向现代教育提供了宝贵的启示：首先，要充分重视礼仪和文明礼仪的教育；其次，要重视诗歌的精神品格的培养；再次，要重视乐理，努力推动学生乐理观念的深入学习。

只有这样，才能更好地实现学生的全面发展，有助于当代教育发展。

六艺对现代的意义
（一）“六艺”教育是全面发展，兼容并蓄的综合性教育
知识的教育是中国传统教育的重要内容。

但现如今很多教育最终培养出的是知识的积累者，而非综合型的“人才”；学校教育由于重视教学目标的实现，常出现成绩高但无实力的学生。

如此只懂一科理论，不懂综合学习的教育是不可取的，也是必须改革的。

我们当代的教育应兼容并蓄，在学习必备文化知识的同时让学生涉猎多门学科，以获取广泛的知识面，锻炼他们综合学习能力，以培养能力强，能够及时应对社会变化的综合型人才。

（二）“六艺”教育是以善统美，以美启善的启发性教育
道德的教育是中国传统教育的核心内容。

因此在现代教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过“礼”“乐”熏陶来打通通向德行的道路，即以美启善。

只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。

那时，启发性的“善”教便成为了学生明“礼”，懂“德”的有效方法。

（三）“六艺”教育是从实践中来，到实践中去的实用教育
“射”“御”教育于当代教育内容而言，它们则是将所有已获得的道德与知识上的教育应用到实践中去的唯一手段。

现今时代频繁出现学生在理论上会计算与判断，但一旦在实际生活中接触到便无法解决的问题，这就是缺乏实践能力的体现。

在未来的教育当中，我们可以更好地采用一种让学生在实践中发现问题，通过理论学习与实践尝试后，在实践中解决问题，真正学会新知的方法，让他们切身感受所学，思考所学。

正如西周时期的“六艺”教育一样，中国古代教育发展历史中还有很多值得我们借鉴和反思的教育制度和观点，我们应从中汲取营养，为我国教育事业的发展不断添砖加瓦。

关于六艺的问答摘要：一、六艺的起源和含义1.六艺的起源2.六艺的含义二、六艺的具体内容1.礼2.乐3.射4.御5.书6.数三、六艺在古代教育中的地位1.六艺在古代教育体系中的重要性2.六艺对个人成长和国家治理的影响四、六艺的现代价值1.六艺与现代教育的关联2.六艺对现代社会的启示正文：在我国古代，六艺被认为是教育的核心内容，它们分别是礼、乐、射、御、书、数。

六艺教育起源于西周时期，其目的是培养具备道德品质、文化素养和实践能力的全面发展的人才。

一、六艺的起源和含义六艺源于古代先民的生产和生活实践，是古代社会对人的全面素质的要求。

西周时期，国家设立国学和乡学，对贵族和平民进行六艺教育。

二、六艺的具体内容1.礼：礼教主要是指礼仪、道德规范的教育，培养人的道德品质和社交能力。

2.乐：乐教包括音乐、舞蹈等方面的教育，培养人的审美情趣和和谐人际关系。

3.射：射箭教育，培养人的武勇精神和身体素质。

4.御：驾车教育，培养人的应变能力和领导才能。

5.书：文字、书法教育，培养人的文化素养和沟通能力。

6.数：数学教育，培养人的逻辑思维和计算能力。

三、六艺在古代教育中的地位六艺教育是古代教育体系的核心，对个人成长和国家治理具有重要意义。

在封建社会，六艺教育为国家培养了大量具备道德品质和实践能力的人才，促进了国家的发展和社会的稳定。

四、六艺的现代价值尽管现代教育体系发生了很大变化，但六艺教育仍然具有很高的启示价值。

例如，六艺教育关注人的全面发展，强调道德品质和实践能力的培养，与现代教育的理念相契合。

浅谈孔子教育思想对现代教育的影响孔子名丘，字仲尼，是我国春秋战国时期伟大的教育家，其一生成就斐然，是享誉古今中外的文化巨人之一。

孔子身为我国古代伟大的教育家，有着长期的教育实践经验，积累总结出了许多教学经验，并形成了一套比较完善的教育体系。

他的教育理念最总成为了珍贵的传统教育思想，并对现代教育实践具有指导意义。

1 关于教育对象——有教无类孔子能够在他所处的时代提出：“建国君民，教学力先”的思想，体现了其作为教育家、思想家的远见卓识。

他兴办私学广收门徒，提出“有教无类”的办学方针，以此终结了奴隶主和贵族对学校教育的垄断格局。

至此，教育的范围被扩大到了平民，非常符合当时的社会发展趋势。

他将“性相近也，习相远也”作为“有教无类”的理论基础，这里的“性”是指人的素质和禀赋，而“习”是后天教育和环境影响，孔子意在说明在教育过程中后天教育和环境影响对人的个性的形成至关重要。

所以他在教学过程中特别注意研究学生，总是深刻的观察和分析学生的个性特点。

据记载，孔子号称弟子三千，达者七十二，他的学生来源多，分布广，差异大，只有少数是贵族子弟和商人子弟，大多数是平民，还有家无立锥之地的贱人仲弓。

这充分说明，孔子认为人无论出生贵贱都可以接受教育。

“有教无类”的思想体现了孔子的平等教育观，对当代教育具有积极的启迪意义。

如今受教育已经成为每个公民的权利和义务，我们应当坚持孔子的教育机会均等原则，发挥社会主义制度的优越性，采取有效措施，建立公共的学校教育体系（如普及九年义务教育），增加政府对教育的投人（如高校扩招、希望工程），加大对少数民族、贫困地区、贫困阶层的教育资助，保证所有学生享有同等受教育权利。

2 关于教育目的——学而优则仕《论语·子张》子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”，仕，当官也；优，余力也。

这体现了在《论语》一书中孔子主张“学而优则仕”，即鼓励人们如果当官有了余力就去学习，学习有了余力就去当官，这样学习就与做官有了非常密切的联系。

浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示黄洁扬孔子(公元前551——前479)，名丘，字仲尼，中国春秋末期的思想家、政治理论家、教育家、儒家学派创始人，世界文化史上影响最大的人物之一。

他年轻时虽有积极从政的愿望，却终始不得志，晚年致力于教育事业。

孔子是中国历史上开创私人办学的教育家，在他的一生几十年中，培养出三干弟子和七十二贤才；并且在晚年整编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍。

由此可见，他对中国的文化教育事业的贡献，在中国文化教育史有着重要的地位。

在西方人的眼里，孔子可谓中国传统文化的代表、东方文明的象征。

他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，他的教育思想就是其教育经验的总结。

一 孔子德育思想的内容孔子的德育思想主要反映在《论语》中，下面我们就以《论语》为依据，对孔子德育思想的内容作一粗浅分析。

孔子的德育思想非常繁杂，概括起来讲主要有以下几个部分的内容。

1、重德孔子非常重视道德教育与道德修养，“德治论”是其德育思想的理论基础，“德治论”在政治上注重以道德教育为主，把德育与政治相提并论，强调德育必须为政治服务。

孔子主张“为政以德”。

他还说“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。

”在他看来，刑政不如德治好，刑罚只能使民众畏惧而不敢为非，还不能使他们耻于为非，而实行“德治”后，就不但能使民众知耻，还能从内心改正其非，收到化民的效果。

而“德治”的关键，在于君主、臣民、父子等整个社会成员都具备相应的道德品质，遵守一定的道德行为规范。

为了做到这一点，他认为这就有赖于道德教育。

通过道德教育，培养社会成员的道德品行，形成整个社会遵守道德的风气，为政治上实行“德治”创造条件。

一旦社会遵守道德的风气形成，势必风吹草偃，产生巨大的安定社会的力量。

2、为仁“仁”被孔子作为最高的道德原则，也是他的德育思想的核心。

在《论语》中，孔子经常提到“仁”，那么，孔子心中的“仁”指的又是什么呢?总的来说，孔子“仁”的思想的主要内容是“爱人”、“克己复礼”、“孝悌”。

君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。

君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。

从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。

在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。

他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。

通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。

君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。

礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。

乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。

射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。

君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。

通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。

同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。

然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。

传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。

因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。

总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。

它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。

在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。

1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。

对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。

中外教育简史应用第一章原始社会和夏、商、西周时期的教育应用：分析“六艺”对我国教育事业发展有那些积极的借鉴意义。

夏、商、西周的学校皆以“礼、乐、射、御、书、数”为基本的教学科目，这是中国古代最早的专门化的课程设置结构—“六艺”。

“六艺”教育对后世形成的深远影响主要表现在两方面：1.重视礼乐教育。

礼乐教育一直列于课程之首位。

西周统治者在课程设置上重视礼乐教育。

即便是射御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节。

周公创制了“礼射”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序。

这种思想为孔子所继承，对后世的课程设置坚持以礼乐教育为核心并逐渐走向人文化产生了一定的影响。

2.文武兼备、知能兼求。

“六艺”教育之中，礼、乐、书、数之教为文，射御为武，故六艺教育是典型的文武兼备的教育。

六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。

尤其是“数”的教育，属于理科范畴，实为后世科技教育之源。

汉以后的专科教育，不管是唐的医学、律学、算学，还是宋胡瑗的治事斋、清颜元的艺能斋都是以产生于殷周，发扬于孔子的“六艺之教”为依托的。

六艺教育是中国古代课程改革中的旗帜。

具体来说，它的意义可以表现在以下几个方面。

1．用生活的艺术改造现代技术化的生活。

2．以善统美，以美启善。

3．实现功利与审美、肉体与精神的统一。

4．实现欣赏与创造在审美中的统一。

中国古代教育对现代教育的启示还有很多，我们只有不断从中汲取营养，才能有效地救时之偏，从而推动现代文化的健康发展。

第二章春秋战国时期的教育（一）官学兴衰与私学兴起的发展应用：简析私学兴起的作用与意义。

答：私学的兴起，发端于春秋中后期，学术下移与士阶层的崛起是其最直接的因素。

对教育发展影响最大的是儒，墨，道，法四家私学。

私学是学术平民化，知识普及化的开端。

私学的兴起，适应了新兴地主阶级的政治需要。

地主阶级迫切需要掌握文化的人才，新的思想理论来为他们的利益服务，他们成了促进私学发展的社会力量。

私学代替官学，是中国教育史上一次重大变革。