2019-2020学年 江西省赣州市 高二下学期线上教学检测语文试题(word版)

江西省赣州市2019-2020学年高二下学期线上教学检测语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

庄子和惠子的濠上之辩，是《庄子》中最发人深省的故事之一。

庄子和惠子在濠梁之上游玩，庄子说：“白鱼从容游动，这鱼真快乐啊！”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”庄子所说的游鱼之乐，绝不是对游鱼之乐的“知”，从认知的角度看，不存在游鱼之乐，而是对游鱼之乐的体验——他体验鱼会如此——其实鱼并不如此，但他根本不在乎鱼非如此。

惠子所诘难的“知”是科学认知的“知”，而庄子所说“知”则是生命的体验。

惠子虽然“泛爱万物”，但他与万物是分离的，物与物之间是孤立的，他所谓联系是以人的知识谱系将万物连接，并非是万物自身所具有的联系。

他是“看”世界，人在万物之外，人是世界的观照者；他是分析世界，世界成了人的“理”的对象，世界被“理”所征服。

庄子看到了惠子守其孤明而不与万物相通之心，致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。

庄子以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。

他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，鱼和我的界限没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。

鱼非我眼中所见之鱼，而是在我生命中游荡的鱼，我也非故常之我，而是“丧我”之我。

在“神遇”而不是“目视”中，会通合一。

庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。

”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，我与世界的界限打破了，我和世界融为一体，还归于世界的大本。

我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。

庄子所反复强调的“天地与我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是说，“人在世界中”，人并不在世界之外。

人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。

人本来就是世界的一分子，人用人的目光看待世界时，似乎从这世界抽离出来，世界是我的“对象”。

在“对象化”中，世界丧失了本身的独立意义，世界变成了人的知识、价值的投射，人也在对象化中撕裂和世界密合的整体。

庄子所反对的就是人为自然立法的做法。

庄子认为，这合于“人”理，并不合“天”理。

庄子将会通物我的纯粹体验境界，称为“物化”。

“化”于物，我就是物，没有了物我之间的界限。

“物化”的概念是由《齐物论》结尾处一个关于梦化蝴蝶的故事中引出的。

“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。

庄子的境界，解除人精神的“套”，因为人在“套”中，就很难真正感受到欢乐。

山林之想，云水之乐，其实，并不在山林云水本身，而在人的心态。

说心态并不是说庄子哲学强调主体性，相反，他是要放弃这种主体性。

心态自由、平和，当下即是云水，庙堂即是山林。

正像宗白华先生所说的：“你看一个歌咏自然的人，走到自然中间，看见了一枝花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情，听见了泉声，以为是情调，会着了一丛小草，一片蝴蝶，觉得也能互相了解，悄悄地诉说着他们的情、他们的梦、他们的想望。

”元赵子昂有《落花游鱼图》，后人多有仿作，画的就是庄子之意，画上他题有一诗云：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。

头白归来旧池馆，闲看鱼泳自沤波。

”他通过落花游鱼发现了自己久已疏落的世界，那个人真性自在优游的世界。

（选自《美学概论》）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A. 庄子所说的“游鱼之乐”是一种对生命的体验，正因为“我”感受到了游鱼从容无拘束的快乐，于是“我”觉得游鱼是快乐的。

B. 惠子所说的“游鱼之乐”是一种客观科学的认知，因为物与“我”是分离的，孤立的，“我”无法判断游鱼是否快乐。

C. 庄子的“游鱼之乐”所体现的是一种会通万物的思维，他承认“理”的存在，并在“忘我”的境界中与万物合而为一。

D. 庄子以心灵与世界“神遇”，他致力于凿通人与万物的界限，以纯粹的体验，构建了一个超越科学、名利的美的世界。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A. 庄子强调人是世界的“在”者，从生命的角度看世界，“我”与世界是融为一体的，并不在世界之外。

B. 惠子将物与“我”分开，世界是“我”所观察的“对象”，在“对象化”中，万物自身所具有的联系被撕裂开来。

C. “通”是庄子所追求的境界，在“通”的境界中人所感受到的真正的快乐不在外物本身，而在人的心态。

D. 庄子提倡人要放弃主体性，解除人精神的枷锁，从世界中抽离出来，与万物会通合一，这样就能获得真正的自由。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A. 在庄子眼里，“我”对世界的“知”是自我生命的体验，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也是这种诗意心灵的体现。

B. 山林之想、云水之乐皆是用诗意的眼光看世界的结果，是心态自由平和的体现。

赵子昂的《落花游鱼图》就表现了这种心态C. 从庄子“会通合一”的角度看世界，世界是充满诗意的；从惠子科学认知的角度看世界，世界是充满理性的。

D. “物化”从主观角度看世界，“对象化”从客观角度看世界，二者互为补充，使我们对世界的认识更全面、更真实。

(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：按照无人值守超市门口张贴的指引，顾客从用手机注册，到进行人脸识别，整个过程只需30秒。

与传统超市不同，无人超市里有68个摄像头，系统能够由此识别每位顾客的脸，实时记录顾客的消费行为。

无人超市里的每一款商品都有专属的“电子身份证”，记录着类别、规格和价格。

顾客拿着商品通过智慧化结算通道，电子身份识别系统就会自动识别，并在屏幕上显示出所选货品的清单及价格，手机自动确认交费，完成结算过程。

在雄安新区，“刷脸”不仅可以便捷地购物，还可以便捷地入住酒店。

客人只需使用身份证，即可进入人脸识别自助认证系统，几秒钟完成自助选房和手机扫码支付，2分钟即可自助办理入住、续签、退房等手续。

客人入住时，无需使用房卡，只需站在门前即可通过人脸识别开门。

（摘编自“薏柏科技新闻资讯”《雄安新区无人值守超市和酒店的人脸识别技术》）材料二：各类生物识别技术比较表考虑安防系统本身的特点，识别特征采集的安全性、使用的便利性、系统的响应速度以及识别性能是非常关键的。

在这些方面，人脸、指纹是有优势的。

现有的基于生物识别技术的门禁系统多采用指纹、人脸作为识别特征。

另一方面，在安防系统中部署生物识别系统，必须充分利用现有的安防设备，对现有系统的改造宜尽可能小，成本造价宜尽可能低。

综上，我们认为人脸识别技术是现阶段与安防系统成功结合的首选。

（摘编自“中国安防网”《基于人脸识别的火车站监控解决方案》）材料三：人脸识别技术是基于人的面部特征信息进行身份识别的一种生物识别技术。

当前，人脸识别已经应用到地铁安检、动车检票、移动支付等多个日常生活领域，但存在滥用的风险。

网络中大量存在的针对电商平台、特定设备的“过脸”技术解答与教程，不断地钻技术漏洞，滥用人脸信息。

人脸识别企业也发生过相关数据泄露事件，超过250万人的核心数据被获取，容易滋生数据黑灰产交易，进一步扩大安全风险。

对于包括安全风险在内的人脸识别技术的诸多隐忧，我们该如何应对？许多国家正在不断探索。

美国没有在联邦层面制定关于人脸识别数据收集和使用的统一的法律，而是由各州针对生物特征信息单独立法。

其中伊利诺伊州与加利福尼亚州颁布的《生物信息隐私法案》最为典型。

综合这两部法案，其对人脸识别的规制体现如下特点：一是明确人脸识别数据属于生物信息；二是确立知情同意原则，法案要求初次收集面部数据需要告知当事人生物信息收集的情形、收集目的、信息留存时间，并获得书面同意，在未经当事人同意或者不符合法律规定的情况下不得将面部识别数据出售于第三方；三是规定企业法定期限删除义务，当面部收集数据的目的已达成或距信息主体与企业最后一次联络已满三年时，应该销毁相关数据；四是确立企业审计制度，需要对技术使用相关情况提供报告。

面对面部识别可能侵犯公民隐私的现状，欧盟成立了人工智能高级别专家组，进行伦理审查。

专家组此后发布报告，提议政府应承诺只部署和采购值得信赖的人工智能系统，其设计宗旨应尊重法律，符合伦理原则，保障技术对全社会的向善品质。

在专家组不断评估的同时，立法也不断跟进，以期保护公民免受公开监视，甚至为人工智能面部识别设定国际通行的清晰、可预测的标准。

（摘编自蔡雄山、袁俊《如何应对人脸识别技术的安全隐忧》）4. 下列最不需要运用人脸识别技术的一项是（3分）A. 无人驾驶汽车避开街上的行人B. 储户到银行柜台办理开户业务C. 警察用“天眼”寻找失踪人口D. 门禁系统阻拦陌生人进出小区5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A. 雄安新区的一些超市和酒店引进了人脸识别技术，顾客通过“刷脸”就可以获得便捷的服务，大大节约了时间。

B. 指纹、人脸等五种生物识别技术应用于安防系统时，如果不考虑数据采集的安全性，视网膜识别技术最为适宜。

C. 安防系统现阶段之所以首选人脸识别技术，是因为它在几个关键指标上存在综合优势且设备改造成本相对较低。

D. 人脸识别企业核心数据泄露事件以及网络中大量的“过脸”技术解答与教程，引发了人们对人脸识别技术的隐忧。

6. 针对人脸识别技术的安全隐忧，应采取哪些措施？请根据材料简要概括。

（6分）(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。

爱器（节选）刘庆邦刘本省头上戴的是高粱篾子编的帽壳，身上穿的是粗布衣，脚上穿的是尖口鞋，跟普通农民似乎没什么两样。

值得注意的是他肩头扛着的一把铁锨。

铁锨是用冰铁制成的，锨的正面和背面都闪着镜子一样的光亮。

这样的铁锨，仿佛对树能照见鸟，对水能照见鱼；白天能照见太阳，夜间能照见月亮。

别的下地干活儿的社员，肩上扛的也有铁锨，他们的铁锨上面不是沾了泥，就是沾了土，铁锨的正面和背面都灰秃秃的，一点儿光亮都没有。

所谓爱器，并不是他喜欢什么器皿，他也不搞什么收藏，只是愿意打磨他日常用的劳动工具而已。

那么他与众不同的特点呢，就是在干活儿之前保持他的工具一尘不染，一锈不生，闪闪发光。

在干完活儿之后，仍要保持他的工具发光闪闪。

我不止一次听这位堂叔以炫耀的口气夸耀他的铁锨：明晃晃，亮堂堂，一摇一摆像太阳。

每当听见他以顺口溜的形式显摆自己的铁锨，把铁锨和太阳相提并论，我都禁不住想笑，不就是一把用来在土里刨食的铁锨嘛，又不是关云长手里的青龙偃月刀，有什么值得显摆的呢！黄黄的秋阳普照着秋天的田野，豆茬地里还弥漫着豆子和豆叶的香味，刘本省走进地里，开始撒粪。

烂糟糟的粪肥是很脏的，里面还充满了微生物和毒素，刘本省手中的铁锨那么干净、亮堂，他怎么舍得把铁锨插进粪堆里去呢？这个不用替刘本省发愁，他懂得，磨刀是为了砍柴，把刀磨快，是为了砍更多的柴。