文人结社与明代岭南诗派的发展

文人结社与明代岭南诗派的发展作者：李玉栓来源：《安徽师范大学学报》2013年第06期关键词：文人结社；岭南诗派；明代摘要：明代岭南诗派在元末明初、嘉靖中期和崇祯后期比较活跃，每个时期的诗人群体都曾开展过结社活动，这些结社成为诗派成员共同活动的实体组织，在岭南诗派的发展过程中起着非常重要作用。

第一时期促使岭南诗派成型，第二时期促使岭南诗派初兴，第三时期则扩大了岭南诗派在当时和后世的影响，为清代岭南诗派的兴盛奠定了基础。

在明代众多的文学流派中，岭南诗派是以一个结社为依托得以形成和发展的，对于此种结社与流派关系的探讨有着极其特殊的价值。

中图分类号： I207.209文献标志码： A文章编号： 10012435（2013）06067807岭南，指五岭以南，此专指广东地区。

“岭南诗派”一语出自明人胡应麟，本指明初的一个诗歌流派，后衍指发轫于唐宋、形成和发展于明代、全盛于清代、延续至当代的岭南地区的诗歌派别，亦称“广东诗派”“粤东诗派”等，是中国文学史上不可多见的一支绵延古今而不绝如缕的地域诗歌流派①。

岭南诗派只局限于岭南地区，诗派中的人物都是岭南人或落籍岭南的人，由于地处僻远，他们较少与中原接触，受时代风气影响较小，因此能够在较长的时间内保持相对统一的风格。

岭南诗派是岭南诗歌经过长期积累逐渐形成的，它包含了不同时期的不同诗人群体。

在明代，岭南诗派比较活跃的有三个时期，每个时期都有一个人数不等的诗人群体在活动，这些诗人群中的领袖后来都成为岭南诗派的代表人物，在他们的倡导和带动下，每个时期的诗人群体都曾有过结社行为，并创作了大量社事作品，他们的结社成为诗派活动的实体组织，对于诗派的发展起着至关重要的作用。

一明代是岭南诗派的形成期和发展期，先后经历了元末明初、嘉靖中期和崇祯后期三个比较活跃的阶段，每个阶段都曾有过一些结社活动。

元末明初，岭南诗派以孙蕡、黄哲、王佐、李德、赵介为代表，五人结诗社于南园，开抗风轩以延一时名士。

《广州府志》释“南园”云：“在城南二里，中有抗风轩，明初孙蕡、黄哲、王佐、李德、赵介辈结诗社于此。

”[1]卷40清熊绎祖《南园后五先生诗序》亦称：“前明洪武初，岭南有孙蕡、赵介、李德、黄哲、王佐辈，世称前五先生，结社于羊城南园。

”[2]卷首以“五先生”为中心，南园诗社凝聚了当地大批文人，形成一个庞大的诗歌创作群体：“方孙蕡、王佐结诗社南园时，一时名士如李德、黄哲，暨别驾黄楚金、征士蔡养晦、黄希贡、长史黄希文、驾阁蒲子文、进士黄原善、赵安中、安中之弟通判澄、征士讷皆与焉，豪吟剧饮，更唱迭和，文士宗之。

”[3]卷20孙蕡诸人立社南园首开明代岭南诗派结社之风，“广州南园诗社，始自国初五先生”[4]卷12，其后绵延明清以至当代，历久未绝。

嘉靖中，岭南诗派以欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行为翘楚，五人续开南园诗社，世称南园后五先生。

熊绎祖《南园后五先生诗序》即云：“嘉靖年间，复有后五先生欧大任、粱有誉、黎民表、吴旦、李时行者，继南园以结社。

”[2]卷首《番禺县续志》则载：“嘉靖间，（南园）改作三忠祠，欧大任、粱有誉、黎民表、吴旦、李时行复于抗风轩开诗社，称后五先生。

”[5]卷40其时，文人结社之风开始在全国兴起，南园诗社之外后五先生尚有多次结社。

以梁有誉为例，先在京师与王世贞、李攀龙、谢榛等结有六子社，因母病辞官南归后，“修复粤山旧社，招邀故人”[6]卷47，“与欧桢伯、黎瑶石辈更倡迭和”[7]1903；与“黎民表、欧大任诸人结诗社”于“光孝寺西廊”，命曰“诃林净社”[5]卷40；又开有雅约会：“今我同朋，订兹嘉会，匪以取适目前，实以希踪古。

”[8]卷8同元末明初一样，当时岭南的许多文人都曾参与过后五先生的结社，陈公载“与梁公实、欧桢伯、黎瑶石、吴而待诸人结诗社”[7]1801，梁绍震“归田后，常与欧桢伯辈结社唱和”[9]卷34，粱彦国与欧大任、梁公实、黎维敬“结社山中”[10]卷下等等，《番禺县志》所载人员更多：“（黎民表）居清泉山中，开社，日与弟民衷、民怀，友人吴旦、梁有誉、欧大任、梁孜倡和其间。

”[11]卷33崇祯后期，陈子壮、黎遂球、欧主遇诸人复修南园旧社，岭南诗派再次兴起：“五先生之后，其开社南园者为陈文忠子壮、黎忠愍遂球辈，凡十余人。

”[2]卷首《陈文忠公行状》载十余人姓名：“（陈子壮）复修南园旧社，一时诸名流，区启图名怀瑞，曾息庵名道唯，高见庵名赉明，黄石庸名圣年，黎洞石名邦瑊，谢雪航名长文，苏裕宗名兴裔，梁纪石名佑逵，区叔永名怀年，黎美周名遂球，及公季弟名子升，共十二人，称南园后劲。

”[12]附录其实当时“后续入社者”[12]卷2尚有多人，为《陈文忠公行状》所未载。

南园诗社之外，杨晋“与黎遂球、张家玉、梁朝钟结诗社于白云山寺”[12]卷2，陈虬起“与萧奕辅、梁佑逵、黎邦瑊、区怀年等结诗社，名芳草精舍”，“陈子壮、子升、黎遂球、区怀瑞、怀年、高赉明、黄圣年、梁佑逵、黎邦瑊、谢长文、曾道唯诸人”[5]卷40复结浮邱诗社等。

与此前不同的是，由于“时际变更”[2]卷首，世事扰攘不定，“吴、越、江、楚、闽”等外地文人多避居岭南，“亦来入社”，社事一度“极时彦之盛”[12]卷2。

不同时期的岭南诗人在核心人物的带领下频繁地开展结社活动，为文学创作提供了契机，激发了诗人的创作热情，在结社过程中创作了大量诗歌作品南园后五子之一的黎民表就曾“偕友人结社于粤山之麓”“旦夕酬酢，可讽咏者至千余篇”，后来他将这些诗作编裒成集，名曰《清泉精舍小志》。

见黎民表编《清泉精舍小志》卷首，明隆庆三年刻本。

，增进了岭南诗人之间的交流和友情，扩大了岭南诗人在当时诗坛的影响，促使岭南诗歌流派得以形成并不断向前发展。

二岭南诗派渊源有自。

清汪辟疆云：“岭南诗派，肇自曲江。

”[13]39曲江，指唐张九龄（678-740），开元间名相，素有“岭南第一人”之称。

曲江诗格调高雅，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风贡献卓著，在当时和后世的影响都比较大。

明高棅称：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。

”[14]宋魏庆之则将其诗称为“张曲江体”[15]卷2。

张九龄的诗歌体格开创了岭南后世诗风，因此岭南诗派有时也被称为曲江诗派。

其后，刘轲（835年前后在世）、黄损（933年前后在世）、孟宾于（900-983）、余靖（1000-1064）、罗蒙正（1354前后在世）等历代岭南诗人，皆尚清劲质朴之格，诗“得古贤雄直气”[13]40。

不过，由于没有一个较为稳定的创作群体，明代以前的岭南诗歌从未以派名。

南园前五先生是明代岭南第一个诗人群体，也是促使岭南诗派真正形成的诗人群体。

明胡应麟云：“国初，吴诗派昉高季迪，越诗派昉刘伯温，闽诗派昉林子羽，岭南诗派昉于孙蕡仲衍，江右诗派昉于刘崧子高，五家才力，咸足雄据一方，先驱当代。

”[16]续编卷1在胡氏看来，引领明初诗坛有五家，岭南位居其一，“雄据一方，先驱当代”，既是对五家的共同评价，当然也包括岭南在内。

孙蕡是明初岭南诗派的领袖人物，其诗体格高古，不失唐音，历来为论者所誉。

黄佐称其诗：“气象雄浑，兴喻深致，骎骎乎魏晋之风。

”[3]卷12四库馆臣称：“蕡当元季绮靡之余，其诗独卓然有古格。

”[17]2275朱彝尊则云：“自蕡以下，世所称南园五先生也，仲衍才调，杰出四人。

五古远师汉魏，近体亦不失唐音。

”[18]70是为定评。

孙蕡亦是南园诗社的发起者和主要组织者。

陈田《明诗纪事》云：“仲衍与彦举、庸之、仲修、伯贞称南园五先生。

其实南园结社，抗风轩中吟侣，仲衍一一举之。

”[1]199在孙蕡的发起和组织之下，南园诗社得以创立并数次举会，因此胡氏特举出他作为岭南诗派之始。

借助诗社活动，社中成员更迭唱和，在经意不经意之中，磨炼了作诗技法，提高了诗歌水平，进而在诗歌风貌上具有了趋同性。

《明音类选》云：“吴下四杰、岭南五先生，大家辈出，莫不比兴成音，其深于《诗》者乎？”[7]198《国雅》云：“广中四杰，并有盛才，特闲于七言。

如孙之《蒋陵儿》、《次武昌》，黄之《战城南》，李之《秋情》等篇，能自迥出常境，绮崭处亦类初唐语。

”[7]198-199五先生为诗“跨晋唐而跞宋元”[19]卷2，上追三唐以矫元末纤靡萎弱之诗风，与当时的其他岭南诗人一道成为岭南诗派的集体创始人，实有开一代风雅之功，在诗歌史上居有一定地位。

叶石洞云“粤诗自五先生振起”，陈云淙云“五先生以胜国遗佚，与吴四杰、闽十子并起，皆南音，风雅之功，于今为烈”[4]卷12，《钦定四库全书总目》则云：“如哲之五言古体祖述齐、梁，德之七言长篇胎息温、李，俱可自名一家……粤东诗派，数人实开其先，其提唱风雅之功，有未可没者。

”[17]2640以孙蕡为首，以五先生为核心，以南园诗社为媒介，形成了一个相对稳定的诗人群体。

孙蕡《琪琳夜宿联句一百韵序》云：因思年十八九时，承先人遗泽，得弛负担过，从贵游之列，一时闻人相与友善，若洛阳李长史仲修、郁林黄别驾楚金、东平黄通守庸之、武夷王征士希贡、维扬黄长史希文、古冈蔡广文养晦、番禺赵进士安中及其弟通判澄、征士讷、北平蒲架阁子文、三山黄进士原善，皆斯文表表者也，共结诗社南园之曲，豪吟剧饮，更唱迭和，翩然翥鸾凤，铿尔奏金石。

[20]卷8正是因为有这样一个群体共同从事诗歌创作，并且在诗歌风貌和追求上基本一致，才促使岭南诗派最终成型。

崇祯十一年（1638），葛征奇为《重刻南园五先生诗》作序时称：“岭海逶迤浩淼，蔚为人文，风雅代开，狎主齐盟，而首宗者则称五先生。

”又说：“上下三百年，榛莽未开，运会方新，有志之士，皆抱其孤致，以相角于骚坛茗垒，此南园之所为社也。

”在阐明前五先生与南园诗社的相互关系的同时，也指出了两者在岭南诗派形成过程中的作用：“有五先生不可无南园，有南园不可无五先生。

”[21]卷首前五先生倡始于前，后五先生绍续于后。

嘉靖中，南园后五先生自觉承继岭南诗风，主动追续前五先生。

欧大任作有《五怀诗》，一一抒发对前五先生的追慕之情，如其一专咏孙蕡：“仲衍起南海，沧波涌明月。

荡荡魏晋风，草昧人文揭。

畎亩怀灵荃，侍从久未达。

鹏鷃一逍遥，郑园竟澌沬。

沈冥古先生，词源在扬粤。

”[2]卷2欧大任盛赞孙蕡如沧波明月，以魏晋风骨力矫元末诗风，开有明一代岭南诗统。

他又称赞王佐“洞銮蕴九元，深心托千古”，黄哲“哲也荔湾君，结茅蒲涧下”，李德“论都关洛游，友教江湘转”，赵介“清溪抚疎松，心远趣自超”[2]卷2。

在《潘光禄集序》中，欧大任更是认为南园前五先生远胜吴中四杰：“明兴，天造草昧，五岭以南，孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德五先生起，轶视吴中四杰远甚。

”[22]卷6为了实现这种推崇，后五先生不仅在诗歌创作上效法前五先生，而且在前五先生曾经结社的南园旧地重开诗社，以示景仰。

欧大任曾游南园旧址，正是因为追念前贤方才写下《五怀诗》：“孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介，岭南五先生也，国初结社南园，去今二百年矣。