《菩萨蛮.红楼别业堪惆怅》赏析

《菩萨蛮》赏析《菩萨蛮》李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭连短亭。

历来人们对此词评价颇高，“百代词典之祖”。

但是对此词的作者归属争议不休。

我们姑且采取大众的观点，认为此词为李白所作。

李白诗风清新飘逸，又豪迈，有气势，敢于想像夸张。

他一生不得志，仅仅为官不到三年。

长安一梦，他从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气风发，到“蜀道难，难如上青天”。

仕途不得志，与自己“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的理想形成了一对矛盾，因此，这位豪迈不羁的诗人也会抒发出平常人的悲伤。

此词就描写了作者登楼后不能平静的“归去”的情怀。

作者首先从远景写起，“平林漠漠”写出了远远的树林在暮色之中迷蒙，不甚分明，“漠漠”表明这是一个树木萧条的时节，树色不再翠绿，落叶飘零，枝干孤立地伸于蓝天，没有了多少生机。

“烟如织”，描写出了暮霭烟岚四起。

文章首句气象阔大沉雄，并且定下了一个凄凉的感伤基调。

作者用“寒”字，更鲜明地表达了这个季节给人的主观心理的感受。

”寒”，山寒，没有了生气葱笼的翠色欲滴，在生命的时序中走向了衰老，走向了凋零，没有了炫丽。

作者在“碧”前用了“伤心”二字来修饰。

其实“叶”何以来伤心，作者不过是“以我心来观外物，故物皆着我之色”而已。

作者将自己的情感移于了这满山的树木。

一“寒”一“碧”，将前句的秋意表现得更加凄婉，更触发了自己的悲秋之情。

“暝色入高楼，有人楼上愁。

”古人多以登楼来抒发自己的愁情。

如“岸阔樯稀波渺茫，独凭危栏思何长”，写在江畔人们思念家乡与亲人。

又如杜甫《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”表达了自己无尽的悲苦之情。

作者在“暝色”即黄昏，落日洒余晖时登上高楼。

很朴实，不加雕饰地写道“有人楼上愁”。

虽然文字很平常，但是却能引发我们的联想。

在暮色苍茫之中，他凭着栏杆，久久地望着远方，眉宇间藏着忧郁。

“愁”字不仅描写了主人公的心理，也引领下文，吸引读者想了解作者愁之由来。

《菩萨蛮》原文赏析《菩萨蛮》原文赏析15篇《菩萨蛮》原文赏析1菩萨蛮·虫声泣露惊秋枕虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。

独卧玉肌凉，残更与恨长。

阴风翻翠幔，雨涩灯花暗。

毕竟不成眠，鸦啼金井寒。

翻译深秋的虫声好似哭泣声，惊醒睡梦中的女子，帷帐里的她不由得哭了起来。

每夜独自一人冷冷落落，残更与梦一样长。

寒风呼啸，用力吹着绿帘子，雨却是绵绵地下着。

毕竟已经睡不下去，只听叫寒冷的井外，传来了一声鸦啼。

注释菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。

罗帏：帷帐。

鸳鸯锦：绣有鸳鸯图案的锦被。

玉肌：指女性莹洁温润如玉的肌肤。

阴风：冬风，此指寒风、冷风。

翠幔：翠绿色的纱帐。

雨涩：细雨缠绵不爽，有滞涩之感。

灯花：灯心余烬结成的花形。

金井：施有雕栏的井。

创作背景宋哲宗绍圣元年（1094），元祐旧党被打压，秦观一贬再贬，多次流放，漂泊各地，他在这个时期所写的女性大多独守空房，凄凉悲苦。

这首词即是秦观这一时期的作品，其具体创作年代不得而知，或认为这首词是秦观早期作品，可备一说。

赏析这首词描写的是闺中孤寂情怀。

词一开始即浓墨重彩渲染一种秋夜孤寂的氛围：寒蛩低吟似诉，寒露晶莹如泪珠，已是清冷凄凉之境，紧接着即下一“惊”字，将闺中人那种敏感而脆弱的情丝拨动，继而写她受秋夜清景之惊后的动作神态。

罗帏、鸳鸯锦等闺中陈设，为我们展示出这位闺中人物质生活方面的富裕，着以“泪湿”二字，则又与这种富丽的陈设形成对照，衬出其内心的孤独、空虚、失落。

接下来两句，将泪湿的原因作了交待：心上人儿离她远去，她只能独守闺房，那罗帏、那绣着象征爱情双栖双宿的鸳鸯锦被里，只有她一个彻夜难眠的苦心人儿。

夜冷兼心凉的她，置身于锦被之中，却没有一丝的暖意，反而只觉玉肌生凉。

这里，词人不动声色地从环境过渡到了心境，刻画出这位闺中思妇因夜寒生凉到因“独”处而心凉的心理状态。

这样的环境，这样的心情，让她心“惊”，引起她一腔幽怨。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语《菩萨蛮》意思|赏析第一首写他早年在洛阳时的一段美好的遇合。

当时他为了生计和前程不得不离开这个女子，而她曾弹了一曲琵琶赠别，并叮嘱他早一日回来。

这首词是写离别之情的。

红楼别夜堪惆怅，香灯半掩流苏帐，红楼香灯流苏帐所构成的是一幅何等温磬旖旎的背景。

温庭筠的懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，倭堕低梳髻，连绢细扫眉诸词，说它们寄托了极为深婉的珍重爱美的情意。

这首词开端两句表面是写闺房情事，似颇为香艳，试想如果不是离别，在有香灯和流苏帐的红楼之中，该是多么缠绵旖旎的情事。

但是这里的红楼紧接着别夜，香灯和流苏帐之间隔有半掩二字。

在平常休息睡眠的时候，香灯是可以熄灭的，流苏帐是可以放下来的，而香灯一直亮着，帐子也掩着，就意味着今宵是离别之夜。

这两句浅直的叙写中，有许多矛盾的对比，所以说堪惆怅，就因为他们不能欢聚在有香灯的流苏帐的红楼之内安眠，而内心之中满是离别的悲哀。

把红楼别夜写得如此值得珍重恋惜，是直要读到第五首的凝恨对斜晖，忆君君不知才会真正体会出其中的深意的。

《论语》上说过：可与言而不与之言，谓之失人；不可与言而与之言，谓之失言，智者不失人，亦不失言。

对于词的欣赏，也应该做到不失人也不失言。

对于诗词的作者，如果他有深意，而你不理会，你便对不起他，如果是他的作品没有深意，你要强加于他，则是你的错误。

尤其是对于含蓄委婉的作品更应不失人也不失言。

残月出门时，美人和泪辞，残月有两种解释，一是缺月，二是西沉的月。

在《花间集》中有词云残月脸边明，别泪临清晓可以为证。

只有西沉的月亮才会与人的脸平齐，温飞卿的诗鸡声茅店月，人迹板桥霜，也点明了破晓是行人上路之时。

从别夜的香灯到清晨的残月，都透露作者对离别前时间点滴流逝的敏感。

残月出门时，到了不得不与所爱的女子相别的时候，美人和泪辞，这一句在句法上有三种解释之可能，第一种解释是美人含着泪和我相辞，第二种解释是我含着泪与美人相辞，第三种是我与美人都含泪而辞，这三种解释可以并存。

韦庄《菩萨蛮》译文及赏析韦庄《菩萨蛮》译文及赏析《菩萨蛮五首》是唐末五代词人韦庄的组词作品。

这五首词是一个整体，但又可分前后两个层次。

前三首为一层，重在对江南情事的追忆，后二首又是一层，重在寓居洛阳的所经所感，下面是店铺整理的韦庄《菩萨蛮》译文及赏析，欢迎大家阅读学习。

《菩萨蛮》韦庄劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。

尊重主人心，酒深情意深。

须愁春漏短，莫诉金杯满。

遇酒且呵呵，人生能几何？注释：尊：酒具。

漏:古代滴水计时的器具。

春漏短：春夜短。

呵呵：笑声。

此处指强作欢笑。

译文：今夜，我劝君只须沉醉，举杯痛饮，别去想明日的是是非非。

请珍重我劝酒的这片心意，酒杯里盛满了酒，也盛满了情。

若要愁也应愁春宵太短，莫推说这酒斟得太满，有酒就应当开怀畅饮，人生难得有几回这样的消遣。

赏析：这首词头两句说“劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事”，下半首又说“须漏短，莫诉金杯满”，四句之中竟有两个“须”字，两个“莫”字，口吻的重叠成为这首词的特色所在，也是佳处所在，下面写“遇酒且呵呵，人生能几何”，又表现得冷漠空泛。

有的选本因为这重叠和空泛而删去了这首词以为不好，实际上等于割裂了一个完整的生命进程。

“劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事”，是深情的主人的劝客之语，一个“今夜”，一个“明朝”具有沉痛的含义，是说你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要说起明天的事情。

人是要有明天才有希望的，明天是未来希望的寄托，可是他现在用了一个“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千万别提起。

为什么莫话明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以诉说的悲哀和痛苦，所以他这里反映了非常沉痛的悲哀。

这是主人劝客之词，如果联想到他的“红楼别夜”的美人劝他早归家，则当时他的希望原当在未来，在明天，明天回去可以见到他“绿窗人似花”的美人，而现在主人劝他“尊前莫话明朝事”，是明天绝无回去的希望了。

“珍重主人心，酒深情亦深”，纵然是对红楼别夜的美人还是这般的锺情和怀念，但是没有再见的希望，我就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人敬给我的酒杯是深的，主人对我的情谊也是深的。

曲心款款，词眼望穿：韦庄《菩萨蛮》赏评作者：申浪来源：《月读》2022年第09期《菩萨蛮》五首是韦庄的代表词作，历来被奉为词中经典但也争讼颇多，从作者身份到写作时间地点，从词的主题到事典的解读等都有各家自持己见，纷繁复杂，其中叶嘉莹先生的分析结论最为有力和充实：“韦庄曾多年流离江南，其《浣花集》中叙及‘江南’者，大多指浙江一带。

此《菩萨蛮》五首，盖为韦庄晚年离蜀回忆旧游之作。

”（《说韦庄词五首》）这组词，可谓曲心款款，词眼望穿，此所言的“词眼”并非是“凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动，令人刮目相看的”（陈志明《漫谈“诗眼”和“词眼”》）的字词，而是指称“词人的眼睛”，因为韦庄对于故乡一直饱含着无限深情，可谓曲心款款;思而不得，可以说是望眼欲穿，这个词眼，倾注着词人的深情和哀怨。

陈廷焯评：“端己《菩萨蛮》四章，惓惓故国之思。

而意婉词直，一变飞卿面目。

”（《白雨斋词话》）《菩萨蛮》五首，以同题的联章体形式，展示了韦庄的心路历程，展示了他悲伤忆别—自我劝慰—暗下决心—故作旷达—直抒乡思的心灵旅程，这是一个有机的整体，今取其中三首言之。

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早归家，绿窗人似花。

有学者曾指出此词下阕为今时，上阕为昔日，唐圭璋先生则认为全首皆为“追忆当年离别之词”（《唐宋词简释》）。

张惠言《词选》：“此词盖留蜀后寄意之作。

一章言奉使之志，本欲速归。

”词人寓居他乡，想起当时红楼离别的夜晚，令他惆怅不堪，香灯映照着半卷流苏，残月清辉，天刚破晓就要出门远行，美人含泪送行。

临别时美人用装饰着金翠羽的琵琶弹奏如泣如诉的哀怨乐章，乐音婉转动人，凄凄恻恻，仿佛在劝作者早些归家，去赴碧纱窗下如花美眷的等待之约。

上片写分别前夜的温存。

“红楼”是华丽的楼房，但是由于即将到来的离别，使之平添了许多惆怅，词的首句直言因离别而惆怅，香灯未熄，流苏帐半卷，含蓄地点出两人临别而彻夜未眠的缱绻深情，既表现室内的凄寂气氛，也暗示红楼中人之惆怅。

温庭筠《菩萨蛮》诗词翻译及赏析温庭筠是唐代著名诗人，他的作品以清新、婉约、细腻著称。

其中《菩萨蛮》是他的代表作之一，这首诗描写了一段关于爱情的故事，充满了浓厚的禅意和哲理意蕴。

现在，我们来一起欣赏这首诗，并进行翻译及赏析。

《菩萨蛮》原文如下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江楼挂望廊。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

夜作风尘客，不堪闻。

都、城南、野桑葉。

东家、黄鸟栖。

杨柳、陌上、徘徊风雨绿时。

空投、五车、弄堂边砧声。

酒旗风露好，月照霜枝暗。

倚脸向黄昏，宿昔梦书堂。

相约黄昏后，世事两茫茫。

倚栏静听风，斜日草红郎。

温庭筠以精妙细腻的笔触勾勒出一幅幽静细腻的画面。

诗中的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”表现了少年时代清新纯洁的爱情场景；“壮年听雨客舟中，江楼挂望廊”则展现了中年时代沉静深沉的爱情体验；而“夜作风尘客，不堪闻”的描述，则传达了晚年时期的孤独悲凉之感。

通过不同时期的场景刻画，温庭筠传达了岁月更迭、生命变迁的主题。

接下来，我们用现代汉语对这首诗进行翻译：在年少时听着雨声，独自在歌楼上，红烛昏昏罗帐。

在中年时听着雨声，乘坐客船，江楼上挂着望廊。

往昔的王谢堂前的燕子，如今已飞入普通人家。

夜间作为风尘之客，实在无法忍受。

遍地都是野桑叶，城南黄鸟栖。

杨柳在田间的大路旁，在阵风和雨中摇曳。

孤寂地飘落着落日，旁边弄堂边传来梆子声。

酒帆在风中摇曳，风露清爽，月光照耀着霜枝。

靠在黄昏时分，回味旧日梦书之堂。

在约定的黄昏之后，世事如此茫茫。

倚在栏杆上静听风声，斜阳下草色泛红。

通过翻译，我们更好地领略了温庭筠诗歌中的优美意境。

这首《菩萨蛮》以细腻的描写和幽远的意境，展现了作者独特的诗意风采。

对于读者来说，透过这首诗，不仅能够感受到唐代文人的浪漫情怀，还能够体味到生命变迁的无尽哲理。

温庭筠的诗歌在历史长河中熠熠生辉，仍然给人们带来启迪和感悟。

总的来说，温庭筠的《菩萨蛮》是一首传世佳作，他以独特的情感和思考，将岁月沉淀的情怀融入其中，表现出诗人对生命苦短、时光易逝的深切思考。

菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅原文及赏析菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅原文及赏析原文：菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅[唐代]韦庄红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早还家，绿窗人似花。

译文及注释：译文当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。

残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。

临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。

那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。

注释红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。

此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。

堪惆怅：堪，“那堪”的省文。

此指因失意或失望而伤感、懊恼。

香灯：即长明灯。

通常用琉璃釭盛香油燃点。

流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰干车马、帐帐等物上。

此指饰有流苏的帷帐。

残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。

琵琶：初创批把。

见《释名释乐器》。

此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。

后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。

俗称“秦汉子”。

南北朝时又有曲项琵琶传八我国。

四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。

唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。

金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。

弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。

绿窗：绿色纱窗。

指贫女的闺室。

与红楼相对，红楼为富家女子闺室。

据唐圭璋《唐宋词简释》记载。

赏析：韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。

他一生饱经乱离漂泊之苦。

黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。

菩萨蛮温庭筠诗歌鉴赏本文是关于温庭筠的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

温庭筠的《菩萨蛮》是一部经典的诗歌，下面就是小编为您收集整理的菩萨蛮温庭筠诗歌鉴赏的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！菩萨蛮温庭筠红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。

残月出门时，美人和泪辞。

琵琶金翠羽，弦上黄莺语。

劝我早归家，绿窗人似花。

人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。

骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。

此度见花枝，白头誓不归。

劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

须愁春漏短，莫诉金杯满。

遇酒且呵呵，人生能几何。

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。

柳暗魏王堤，此时心转迷。

桃花春水渌，水上鸳鸯浴。

凝恨对残晖，忆君君不知。

《菩萨蛮》参考注释:①小山：指屏风上雕画的小山。

金明灭：金光闪耀的样子。

②鬓云：象云朵似的鬓发。

度：覆盖。

香腮雪：雪白的面颊。

③弄妆：梳妆打扮。

④罗襦(rú)：丝绸短袄。

⑤鹧鸪：这里指装饰的图案。

《菩萨蛮》赏析：这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。

仿佛描绘了一帽唐代仕女图。

起句写入妆饰之美，次句写人登临所见春山之美，亦“泰日凝妆上翠楼”之起法。

“杨柳”两句承上，写春水之美，仿佛画境。

晓来登高骋望，触目春山春水，又不能已于兴咸。

一“又”字，传惊叹之神，且见相别之久，相忆之深。

换头，说明人去信断。

末两句，自伤苦忆之情，无人得知。

以美艳加花之人，而独处凄寂，其幽怨深矣。

“此情”句，千回百转，哀思洋溢。

词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。

全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。

《菩萨蛮》原文及赏析《菩萨蛮》原文及赏析（通用20篇）菩萨蛮，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”“花间意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等。

本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。

以下是店铺帮大家整理的《菩萨蛮》原文及赏析，希望对大家有所帮助。

《菩萨蛮》原文及赏析篇1菩萨蛮·乌丝画作回纹纸原文乌丝画作回纹纸，香煤暗蚀藏头字。

筝雁十三双，输他作一行。

相看仍似客，但道休相忆。

索性不还家，落残红杏花。

赏析/鉴赏此篇写春暮时节闺人怀远的孤寂情景。

上片借物托比，化用王彦乱等人诗句，写其孤独寂寞，无聊无绪。

下片折转，先写分别时的情景，再转到写此时此际。

低徊婉曲，结处含悠然不尽之意，耐人寻味。

《菩萨蛮》原文及赏析篇2菩萨蛮·书江西造口壁宋朝辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

(愁予一作：愁余)《菩萨蛮·书江西造口壁》译文郁孤台下这赣江的流水，水中有多少苦难之人的眼泪。

我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于还是向东流去。

江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪悲鸣。

《菩萨蛮·书江西造口壁》注释菩萨蛮：词牌名。

造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。

郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。

清江：赣江与袁江合流处旧称清江。

长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。

此处代指宋都汴京。

可怜：可惜。

愁余：使我发愁。

无数山：很多座山。

鹧鸪：鸟名。

传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。

《菩萨蛮·书江西造口壁》赏析辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。

词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。

造口一名皂口，在江西万安县西南六十里。

词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。

《菩萨蛮》原文、译文、注释及赏析菩萨蛮唐·温庭筠原文:小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

译文:眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。

洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。

照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。

注释:小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。

另外一种理解为：小山是指屛风上的图案，由于屛风是折叠的，所以说小山重叠。

金：指唐时妇女眉际妆饰之「额黄」。

金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。

一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。

明灭，隐现明灭的样子。

鬓云：像云朵似的鬓发。

形容发髻蓬松如云。

度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。

欲度：将掩未掩的样子。

香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。

蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。

一说指元和以后叫浓阔的时新眉式「蛾翅眉」。

弄妆：梳妆打扮，修饰仪容。

罗襦：丝绸短袄。

鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之「贴金」。

评析:这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，彷彿描绘了一幅唐代仕女图。

词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。

精整无隻字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是「梳妆」二字。

领会此二字，一切迎刃而解。

而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。

小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为「十眉」之一式。

大约「眉山」一词，亦因此起。

眉曰小山，也时时见于当时词中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：「修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。