第02讲《伤寒论》成书背景和流传
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《伤寒论》一路流传的艰辛史每一个学科都有自己的经典著作,中医流传下来的著作更是汗牛充栋,不可胜计。
有些书籍人尽皆知,有一些湮没在历史的车轮下。
有一些书籍命途多舛,经历了多次战火纷飞,但时间依然不能掩盖它们的光芒,正是因为流传艰难,才使得这些文字更加珍贵。
《伤寒论》是中国医学史上一颗璀璨的明珠,像中医长河中的灯塔,指引着中医的方向。
《伤寒论》原本历史无名,出处于东汉末年伟大的临床医学家张仲景先生。
张仲景先生生于乱世,经历了许多大战役、大瘟疫,没过十年,自己的族人却有三分之二去世,因为“伤寒”的有十之六七(《伤寒杂病论》原序:“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十年,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七”),于是自己发奋学医,终于写成了《伤寒杂病论》。
造纸术是中国的四大发明之一,东汉的蔡伦改进了造纸术,使造纸的成本大大降低,但是东汉末年,这种书写工具仍然没有得到很好地推广,很多人仍然用竹简作为主要的书写工具。
这种工具书写不便、携带困难、不易保存,注定了古代记录的困难性。
《伤寒杂病论》就是在这种书写工具下成书。
东汉末年连年征战,以至于这部著作没完成多久,就在战火中丢失。
《伤寒论》在晋朝、南北朝《伤寒杂病论》到了晋朝,已经找不到原版,剩下的只有“断壁残垣”,晋朝出现了一位在《伤寒杂病论》流传历史上有卓著贡献的人,他就是万叔和。
王叔和医术高超,被选拔为太医令,使得他有机会接触到常人无法读到的医学书籍。
当他读到张仲景的只言片语时,就发现这是一本难得的好书。
于是悉心收集张仲景的文字,王叔和在《伤寒例》如实的记录到:“今搜采仲景旧论,录其证候、诊脉、声色、对病真方有神验者,拟防世急也”。
也有人认为王叔和就是张仲景的一个学生,学生知道自己老师的水平,唯恐这本著作失传,于是从各位同门之中到处收集,但是仍然没有将《伤寒杂病论》集全,只收集到了其中关于“伤寒”的部分,王叔和将这部分重新编纂,于是《伤寒论》诞生。
王叔和先生尚有一部著作《脉经》传世,《脉经》中也收录了《伤寒杂病论》的部分内容,与我们现在看到的《金匮要略》中的记载高度吻合。
伤寒论教案教案标题:《伤寒论》教案教案目标:1. 了解《伤寒论》的作者、背景和出版历史。
2. 理解《伤寒论》的重要性和其在中医学发展中的地位。
3. 掌握《伤寒论》中的基本理论和治疗原则。
4. 能够运用《伤寒论》的理论知识,分析并解决一些与中医相关的实际问题。
教案内容:第一课:引入与导入1.1 引入:向学生讲解《伤寒论》的概念及其重要性,激发学生学习的兴趣。
1.2 导入:与学生互动,了解学生关于中医的了解和期望,为后续内容的教学做好铺垫。
第二课:《伤寒论》的作者、背景及出版历史2.1 学习《伤寒论》的作者张仲景,介绍他的生平和学术成就。
2.2 了解《伤寒论》的背景和出版历史,让学生对《伤寒论》的起源和演变有一个清晰的认识。
第三课:《伤寒论》的基本理论与治疗原则3.1 介绍《伤寒论》的基本理论,包括六经辨证、阴阳平衡等。
3.2 了解《伤寒论》的治疗原则,如解表宣肺、清热泄火等。
3.3 分析《伤寒论》中常见病例的辨证和治疗方法,学生跟随教师共同讨论。
第四课:实践应用与案例研究4.1 学生分组进行实践小组活动,选择一个与中医相关的实际问题进行讨论。
4.2 学生根据《伤寒论》的理论知识,分析并解决实际问题,形成小组讨论报告。
4.3 学生小组报告,分享实际问题的分析和解决思路,并进行教师和同学间的互动和讨论。
教学方法:1. 教师讲授:教师根据教学内容,以讲解形式向学生介绍相关知识点。
2. 小组讨论:学生分组讨论与中医相关的实际问题,提高学生思维和解决问题的能力。
3. 学生报告:学生通过小组报告的方式分享实际问题的分析和解决思路,增强学生对中医知识的理解和应用能力。
教学评估:1. 课堂讨论:通过课堂中与学生的互动和问题的提问,评估学生对《伤寒论》基本理论的掌握程度。
2. 学生小组报告:评估学生对与中医相关的实际问题分析和解决的能力。
3. 作业评估:布置相关作业并进行评估,进一步检测学生对《伤寒论》的理解和应用能力。
伤寒论解说引言《伤寒论》是中国古代医学经典之一,由东汉末年的张仲景所著。
它是研究伤寒病的诊断、治疗和预防的重要参考书籍。
本文将对《伤寒论》的内容进行详细解说,包括其背景、作者、内容概要、影响等方面进行介绍。
一、背景伤寒病是一种传染病,也是古代中国最常见的疾病之一。
在古代,由于医学知识的不完善,伤寒病的治疗一直是一个难题。
为了解决这个问题,张仲景创作了《伤寒论》。
二、作者张仲景(150年-219年)是中国东汉末年的一位医学家。
他是东汉末年著名的医学家之一,被誉为“医圣”。
张仲景在医学领域有着深厚的造诣,他不仅创作了《伤寒论》,还有其他医学著作。
他的贡献使得古代中国的医学得到了极大的发展。
三、内容概要《伤寒论》共分为六十篇,内容主要包括病因、病机、症状、诊断和治疗等方面。
1. 病因《伤寒论》指出,伤寒病的主要病因是外感寒邪。
这种寒邪入侵人体后,会引起人体的阴阳失调,从而导致伤寒病的发生。
2. 病机《伤寒论》详细描述了伤寒病的病机过程。
它指出,伤寒病的病机主要表现为寒邪入侵人体后,经过一系列的变化,最终导致人体的阴阳失调和气血运行的障碍。
3. 症状《伤寒论》对伤寒病的症状进行了系统的描述。
它包括了伤寒病的初期症状、进展过程中的症状以及后期的症状等。
这些症状有些是由于病情的发展而导致的,有些则是由于病人的体质和环境等因素所引起的。
4. 诊断《伤寒论》提供了一系列的诊断方法,帮助医生准确判断病人是否患有伤寒病。
这些诊断方法包括望、闻、问、切等四诊法,通过观察病人的面色、听取病人的声音、询问病人的症状以及检查病人的脉搏等,医生可以得出准确的诊断结果。
5. 治疗《伤寒论》提供了多种治疗方法,包括药物治疗、针灸治疗、饮食调理等。
其中最重要的是药物治疗,张仲景详细介绍了多种药物的用法和配方,帮助医生根据病情选择合适的药物进行治疗。
四、影响《伤寒论》是古代中国医学史上具有重要影响力的著作之一。
它不仅对古代的医学发展起到了积极的推动作用,而且对后世的医学研究也产生了深远的影响。
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第02讲《伤寒论》成书背景和流传现在我们讲概论的第二个问题,就是《伤寒杂病论》的成书背景。
任何一部能够在历史上流传千古,对这个学科做出过巨大贡献的著作,它的出现都是有一定的社会背景和学术背景。
所以我们也从社会背景和学术背景来谈谈在这样一个时代为什么会出现《伤寒杂病论》这样流传千古而不朽的著作。
从社会背景的角度来看,我们刚才在谈张仲景的生活时代的时候,我们已经知道,张仲景生活在东汉末年。
东汉末年是个什么样的社会呢?是一个战争连年,天灾不断的社会。
我查了一下史书,从自然灾害来说,在史书上有记载的,在张仲景的存世的这几十年之中,在史书上有记载的大的自然灾害就有22起之多。
像自然界中的旱灾、水灾、海水倒灌、河堤决口、地震、台风蝗虫、泥石流。
我查了史书之后,能够想象到的自然界的灾害在张仲景的存世的年代都有。
而且在史书上能够记载的,这不是局部的、小的灾害。
那么这样的灾害造成了什么样的结果呢?造成了生产力被破坏,生产水平下降,人们的生活水平下降,抵抗力降低,这就造成了大量的、长期的传染病的大面积流行。
所以历史上有句话,叫做“大灾之后,必有大疫”,这从自然灾害来讲的。
从战争的角度来讲,大家想一想,东汉末年,三国纷争,战争连年不断,所以中国历史上又有一句话,叫做“大兵之后,必有大疫”,正是这战争的连绵不断和自然灾害的连绵不断,导致了传染病的大面积流行。
所以在《东汉会要》记载历史大事件的这本书里头说“中原大地,白骨委积,人相食啖”。
“白骨委积,人相食啖”就已经是人吃人的这样的一种社会背景了。
所以在《东汉会要》的描述,当时的百姓“不死于兵,即死于病”。
这个建安文学,建安七子之一的王璨,他有一首诗叫《七哀》。
《七哀》里有这样一段话,说“出门无所见,白骨蔽平原。
路有饥妇人,抱子弃草间。
顾闻号啼声,挥泪独不还。
第02讲《伤寒论》成书背景和流传郝万山讲《伤寒论》笔记第二集《伤寒论》成书背景和流传学著作。
从学术背景的角度来说,在张仲景之前,中医学的著作分了两大类,一类是基础理论的著作,班固的《汉书艺文志》,把它叫做“医经”。
另外一类是经验用方的著作,《汉书艺文志》把它叫做“经方”。
东汉以前的经方。
不是我们今天所说的“经方”,而是指的古代医生凭自己的经验给病人开的方,而且经过验证是有效的。
有医经7 家,有经方11 家。
医经7 家包括了《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、还有《(白氏)旁经》。
《黄帝内经》完全是阐述人体的生理,病理,人和自然的关系,基本的治疗原则,基本的治疗大法,是中医学基础理论的著作。
“经方”11 家中包括了伊尹的《汤液经》,张仲景就把这两家结合起来,他熔“经方”和“医经”两家为一炉,创立了理、法、方、药相结合的,有理论、有治则治法、有方子、有药物组成的辨证论治体系。
这就是他的学术背景。
《伤寒杂病论》成书的历史背景。
非常简单,有它的社会背景,是由于天灾和战争导致了传染病的大面积流行。
这就为张仲景收集当时医家防治传染病的经验创造了条件,为张仲景提供了临床时间的客观环境,从张仲景的《伤寒杂病论》开始,才出现了理法方药相结合的辨证论治体系,从而成为中医的临床医学奠基人。
个体化的治疗方案,辨证论治这种治疗方案的奠基人。
张仲景在中医学的发展史上起着承前启后的重要作用。
《伤寒杂病论》十六卷的成书年代在公元200 年前后。
西晋太医令王叔和是张仲景的学生之一,收集、整理、编次时,他没有能够把十六卷全部整理出来,只整理出十卷来,内容大多数是以伤寒病的辨证论治为中心,收集整理以后,改名为《伤寒论》10 卷22 篇。
王叔和自著《脉经》,在《脉经》里把张仲景《伤寒论》的许多内容都收集齐了但是没有保留方药,所以《脉经》本也是我们今天在校勘《伤寒论》原文的时候,可以参考的一部书。
中医典故伤寒论的起源与发展中医,作为我国古老而璀璨的瑰宝,承载着数千年的智慧与实践。
其中,《伤寒论》无疑是中医经典中的经典,对中医的发展产生了深远的影响。
要探究《伤寒论》的起源,就不得不提及它所处的时代背景。
东汉末年,战乱频繁,疫病横行,百姓生活困苦,疾病成为了人们生命的重大威胁。
在这样的环境下,张仲景立志拯救苍生,深入研究医学,积累了丰富的临床经验。
张仲景在长期的医疗实践中,观察到各种不同的病症表现,以及相同病症在不同个体身上的差异。
他发现,很多疾病都具有相似的规律和特点。
经过不断地总结和归纳,他将这些宝贵的经验和认识整理成了一部医学巨著——《伤寒论》。
《伤寒论》的核心思想是六经辨证。
所谓六经,即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
张仲景认为,人体在感受外邪后,病邪会按照六经的层次逐步深入,而每个层次都有其特定的症状和治疗方法。
这种辨证论治的体系,为中医临床诊断和治疗提供了清晰的思路和方法。
在《伤寒论》中,张仲景还详细阐述了方剂的运用。
他所创立的方剂,用药精准,配伍严谨,疗效显著。
例如,桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤等经典方剂,至今仍被广泛应用于临床,并取得了良好的效果。
这些方剂不仅为后世医家提供了治疗的范例,也为中药方剂学的发展奠定了坚实的基础。
随着时间的推移,《伤寒论》在后世得到了不断的传承和发展。
唐代孙思邈对《伤寒论》推崇备至,在其著作《千金要方》中收录了部分《伤寒论》的内容。
宋代,政府成立了校正医书局,对《伤寒论》进行了系统的整理和校订,使其得以更广泛地传播。
金元时期,医学流派纷呈,各流派在继承《伤寒论》的基础上,又有了新的发挥和创新。
如刘完素主张用寒凉药物治疗热病,其理论与《伤寒论》中的清热方剂有着一定的渊源;张子和擅长用汗、吐、下三法祛邪,也受到了《伤寒论》中驱邪思想的影响。
明清时期,众多医家对《伤寒论》进行了深入的研究和注释。
如方有执、喻嘉言等,他们通过对《伤寒论》条文的重新编排和解读,进一步丰富了《伤寒论》的内涵。
中医典故伤寒论的起源与发展中医典故《伤寒论》是《黄帝内经》的重要组成部分,被誉为中医经典之一。
它是由东汉末年张仲景所著,记载了伤寒病的病因、病机、诊断及治疗等方面的知识,对中医理论的发展产生了深远影响。
本文将从《伤寒论》的起源开始,探讨其发展历程与对中医学的贡献。
一、《伤寒论》的起源《伤寒论》作为中医典籍的重要组成部分,起源于东汉末年的张仲景。
据史书记载,张仲景是一位医学家兼药学家,年轻时曾在洛阳的宫廷医馆中任职,后来回到家乡陕西,开始从事医药实践。
他的临床经验丰富,加上对古代医书的研究,最终形成了《伤寒论》。
二、《伤寒论》的发展历程《伤寒论》的首次问世引起了医学界的广泛关注。
此后,这部经典开始在医学教育中广泛传授,并被各地的医生广泛应用于临床实践。
随着时间的推移,医学界对《伤寒论》的重视程度也逐渐上升,一些医学家将其作为自己学术研究的重点,不断为其进行注释和解读。
在明清两代,对《伤寒论》的研究达到了高峰期。
当时,很多专门从事《伤寒论》研究的学者将其与其他医学典籍进行比较,深入探讨其中的理论和实践意义。
他们不仅从九候、三阴三阳等理论方面进行了深刻解读,还通过临床实践对其指导意义进行了验证。
另外,在现代医学技术的进步和中医药学的复兴过程中,《伤寒论》也在新的背景下得到了充分的发展和应用。
许多医学院校将其视为必修课程,培养学生的中医药学素养和临床能力。
同时,医学界也加强对《伤寒论》的研究,将其中的理论与西医学结合,开展了一系列研究课题。
三、《伤寒论》对中医学的贡献《伤寒论》作为中医典籍的重要代表,对中医学的发展起到了重要的作用。
首先,它为后世医学家提供了宝贵的临床经验,帮助他们更好地了解和治疗伤寒病。
其次,通过对病理机制的解析,它为中医理论的形成和发展提供了有力支持。
再者,它系统总结了许多治疗方法和药方,为中医治疗实践提供了指导。
此外,《伤寒论》还在医学教育中起到了重要作用。
通过学习与应用,《伤寒论》帮助学生们建立中医药学的思维框架和诊断方案,丰富了中医学科的内涵。
伤寒论教材摘要:1.伤寒论简介2.伤寒论的作者与历史背景3.伤寒论的主要内容4.伤寒论在中医学中的地位与影响5.伤寒论在现代医学中的应用与研究正文:《伤寒论》是我国古代医学的一部重要著作,全名《伤寒杂病论》,作者是东汉末年的张仲景。
该书系统地阐述了伤寒病的病因、病理、症状、诊断和治疗方法,对后世中医学的发展产生了深远影响。
1.伤寒论简介《伤寒论》是一部关于伤寒病的专门著作,分为上、中、下三卷。
上卷主要论述伤寒病的总论,包括病因、病理、症状等;中卷论述伤寒病的各种证候和治疗方法;下卷则论述其他杂病的治疗方法。
2.伤寒论的作者与历史背景《伤寒论》的作者张仲景,字仲景,东汉末年著名医学家,被尊奉为“医圣”。
他生活在战乱频繁、疫病流行的时代,为了救治百姓,总结了自己的临床经验和前人的医学成果,写成了这部不朽的医学经典。
3.伤寒论的主要内容《伤寒论》主要内容为论述伤寒病的病因、病理、症状、诊断和治疗方法。
张仲景将伤寒病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段,详细论述了各个阶段的症状特点和治疗方法。
同时,《伤寒论》还提出了“辨证论治”的原则,强调因时因地因人而异的治疗方法。
4.伤寒论在中医学中的地位与影响《伤寒论》是中医学的经典之一,对后世中医学的发展产生了深远影响。
该书提出的辨证论治原则,成为中医学的核心理论之一。
同时,《伤寒论》中的许多方剂,如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤等,在现代中医临床中仍然广泛应用。
5.伤寒论在现代医学中的应用与研究尽管《伤寒论》主要针对古代的伤寒病,但其中的许多治疗原则和方法对现代医学仍有启示和借鉴作用。
现代医学研究认为,《伤寒论》中的许多方剂具有抗菌、抗病毒、抗炎等作用,对于一些现代疾病如感冒、流感等具有一定的治疗效果。
中医专科《伤寒论》选读.中医专科《伤寒论》选读.《伤寒论》选读目录绪论(2)第一章辨太阳病脉证并治(3)第二章辨少阳病脉证并治(15)第三章辨阳明病脉证并治(19)第四章辨太阴病脉证并治(21)第五章辨少阴脉病证并治(22)第六章辨厥阴病脉证并治(25)附:温热病(27)1中医专科《伤寒论》选读.《伤寒论》选读绪论一.伤寒论的作者和成书背景张仲景东汉末二.伤寒的含义广义:泛指一切外感病邪狭义:特指外感风、寒或风寒,而伤寒论此书主要讨论的是狭义伤寒。
三.六经辩证的本义第一种观点认为六经辨证是指外感风寒侵袭人体由表及里、由阳及阴疾病发生发展的传变规律如:太阳―阳明―少阳―太阴―少阴―厥阴。
在三阳经多为阳证实证热证,在三阴经多为阴证虚证寒证。
邪气在阳经中传递是由于正盛邪实,邪陷阴经是由于阳气不足正虚邪恋。
第二种观点认为在临床的过程中用六经分证的方法来概括和驾驭诸病。
四.六经辩证的实质何为六经,最早见于《内经》。
脏腑经络学说是中医的生理学。
伤寒论六经辩证的实质是脏腑、经络、气血津液生理紊乱。
如太阳病“脉浮,头项强痛而恶寒”等临床表现就是手足太阳经和手足少阴经以及所属脏腑的发生病理变化。
五.六经病的主证、兼证、变证和兼夹证主证:顾名思义,就是占主导地位的证候,是第一位。
主证之后才是兼证、变证以及兼夹证。
兼证:就是在主证的基础之上兼见其他证候。
变证:变证的形成不是通过传经,而是由于误治,《伤寒论》的误治涉及以下几种治法:汗、吐、下、火疗、水疗。
这五种治法用的不得法,使病情发生了新变化,原来的问题反而不存在了,这叫变证。
兼夹证:在新感的同时往往夹杂一些内在的旧疾,这就意味同时存在两个病的问题。
举例:条文“伤寒、脉结代、心动悸,炙甘草汤主之。
”病人在新感伤寒的情况下,原来就有心脏虚衰的旧宿,这就是兼夹证。
2中医专科《伤寒论》选读.第一章辨太阳病脉证并治太阳病就是指外感病的初始阶段,正气和邪气斗争部位在体表.所涉及的经脉为手足太阳经和相为表里手足少阴经.所涉及的脏腑为膀胱、肾、心、小肠.第一章辨太阳病脉证并治太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒.1.释义:2.病机归纳:本条为太阳病的提纲证,也是表证的提纲.主要论述表证的主证主脉.太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风.1.释义:2.病机归纳:本条主要论及太阳中风表虚的脉证.第三条太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒.释义:归纳:本条主要论及太阳伤寒风寒外束,营卫失和的主要脉证.太阳中风:发热、恶风(恶寒、)汗出、脉浮缓.太阳伤寒:恶寒、或发热、无汗、脉阴阳俱紧.第六条太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病.若法汗已,身灼热者,名风温,风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多睡眠,鼻息必鼾,语言难出.若被下者,小便不利,直视失溲.若被火者,微发黄色,剧则如惊G,时瘛S,若火熏之,一逆尚引日,再逆促命期.第六条本条主要讨论太阳病的两个类证:温病和风温以及误治后所引起的各种变证.第七条病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也.发于阳,七日愈;发于阴,六日愈,以阳数七,阴数六故也.释义:本条通过讨论发热的有无来判断阴证或阳证.第十二条太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬荻窈,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之.本条讨论两点:第一补充太阳中风的证候,要和第二条和在一起来看,并指出其病理变化(阳浮阴弱)及治疗方法.第二详细介绍桂枝汤的煎服方法,总的精神有两个方面其一服用桂枝汤一定要发汗,其二对发汗的程度有要求.病机:卫强营弱、阳浮阴弱、太阳中风证治法:辛甘化阳,酸甘化阴方药:桂枝、生姜、芍药、大枣、甘草外证得之解肌和营,内证得之调气血、调脾胃、调阴阳为群方之首.第三十五条太阳病,头痛,发热,身疼、腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤3中医专科《伤寒论》选读.主之.释义:病机:风寒外束、卫阳被遏、营阴凝滞治法:辛温发汗方药:麻黄、桂枝、杏仁、甘草第二十三条太阳病,得之八九日,如疟状,发热恶寒,热多寒少,其人不呕,清便欲自可,一日二三度发.脉微缓者,为欲愈也;微恶寒者,此阴阳俱虚,不可更发汗、更下、更吐也;面色反有热色者,未欲解也,以其不能得小汗出,身必痒,宜桂枝麻黄各半汤.本条分三段,介绍太阳病演变的三种情况:第一种病将愈;第二种阴阳俱虚;第三种小邪郁闭太阳.第二十五条服桂枝汤,大汗出,脉洪大者,与桂枝汤,如前法.若形似疟,一日再发者,汗出必解,宜桂枝二麻黄一汤.这一条论述服桂枝汤大汗出后出现两种不同情况的证治第二十七条太阳病,发热恶寒,热多寒少,脉微弱者,此无阳也,不可发汗,宜桂枝二越婢一汤.这一条论述表郁生热轻证的证治.第十四条太阳病,项背强几几,反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之.这一条介绍太阳中风兼证经输不利的桂枝加葛根汤证.桂枝汤解肌祛风,葛根加入有三种作用:第一解肌祛风助桂枝解表;第二能疏通经脉的凝滞:第三能生津,使津液上潮,缓解拘急.病案我以前在问头沟带学生实习,看过一女性患者,嘴张不开,吃东西很困难,只能吃稀的食物,在北京积水潭医院确诊为颞颌关节炎.我一看,她有些口渴、心烦,脉弦长,稍微偏浮.据中医辨证,病位在足阳明胃经.“胃足阳明交鼻起,下循鼻外入上齿,还出夹口绕承浆,颐后大迎颊车里”.正是颊车的位置.因此,我用了以六钱葛根以疏通经脉,半两石膏清气分热,有加了三四味其他的药.吃了三剂嘴能张开,也能吃一些东西了.第二十条太阳病,发汗,遂漏不止,其人恶风,小便难,四肢微急,难以屈伸者,桂枝附子加汤.1.原文解释:2.病机归纳:过汗致太阳少阴合病.3.治法:解肌祛风,温经固表.4.方药:桂枝加附子汤.桂枝汤解肌祛风,调和营卫.附子:扶阳温经固表.5.临床应用:第二十一条太阳病,下之后,脉促胸满者,桂枝去芍药汤主之.1.原文释义:4中医专科《伤寒论》选读.2.病机归纳:太阳病误下致胸阳不振的证治.3.治法:振奋胸阳4.方药:桂枝去芍药汤去芍药原因:芍药为阴柔之药,碍阳气;去芍药余为辛甘之品,振奋阳气,可以使邪气达表.第六十二条发汗后,身疼痛,脉沉迟者,桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之.1.原文释义2.病机归纳:太阳病汗后营血受伤的证治3.治法:调和营卫,益气生津.4.方药:桂枝加芍药生姜一两加人参三两.本方生姜的用量最大,因辛而外达,领诸药达表.第三十一条太阳病,项背强几几,无汗恶风,葛根汤主之.1.原文释义2.病机归纳:太阳伤寒,经输不利.3.治法:发汗散寒,疏通经络.4.方药:葛根汤桂枝汤加麻黄、葛根为什么不用麻黄汤加葛根5.临床应用第三十二、第三十三条太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之.太阳与阳明合病,不下利,但呕者,葛根加半夏汤主之.1.原文释义2.病机归纳:太阳阳明合病而见下利或呕吐的证治.3.治法:解表升阳,和胃止呕.4.方药:葛根汤或葛根加半夏汤5.临床应用:第三十八条太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之,若脉浮弱,汗出恶风者,不可服之.服之则厥逆,筋惕肉p,此为逆也.1.原文释义2.病机归纳:本条论及伤寒闭于表,阳气郁于里的证治和禁忌证.3.治法:散寒开闭,宣泄里热.4.方药:大青龙汤麻黄汤加石膏、生姜、大枣5.临床应用:本方适用于体质壮实,感邪又重之人.第四十条伤寒表不解,心下有水气,干呕,发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利、少腹满,或喘,小青龙主之.1.原文释义2.病机归纳:风寒外束,内有停饮.3.治法;散寒蠲饮5中医专科《伤寒论》选读.4.方药:小青龙麻黄、桂枝;半夏、细辛、干姜;五味子、白芍、甘草,从仲景治疗肺胃寒饮来看常把干姜、细辛、五味子配对使用,对寒饮喘咳有很好的效果.5.临床应用:(1)使用小青龙的望诊:水斑,水色,水气.(2)痰的质地:白色、量多易咯、清稀如蛋清样,落地成水.口中淡.(3)本方为发汗峻剂,久服有耗阴伤阳之弊,使用本方也只有在急性期使用,一旦缓解,就应该用苓桂剂.第六十四条发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之.1.原文释义2.病机归纳:心阳不足而致心悸的证治.3.治法:温补心阳.4.方药:桂枝甘草汤.与桂枝去芍药汤的比较.5.临床应用:第一百一十二条伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂,卧起不安者,桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨汤主之.1.原文释义:火迫、亡阳、阴寒痰饮2.病机归纳:伤寒误用火攻亡阳致惊狂的证治.3.治法:温补心阳,镇静安神,豁痰止狂.4.方药:桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨汤第六十五条发汗后,其人脐下悸者,欲作奔豚,茯苓桂枝甘草大枣汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:发汗后心阳不足,镇摄无权3.治法:温补心阳,补土治水4.方药:苓桂枣甘汤第一百一十七条烧针令其汗,针处被寒,核起而赤者,必发奔豚,气从少腹上冲心者,灸其核上各一壮,与桂枝加桂汤,更加桂枝二两.1.原文释义:2.病机归纳:烧针发汗,心阳不足;人受惊吓;外寒引动下焦阴寒之邪上泛.3.治法:温补心阳,平冲降逆.4.方药:桂枝加桂汤5.临床应用:桂枝解表、下气(量重用)、通阳开痹第六十七条伤寒,若吐若下后,心下逆满,气上冲胸,起则头眩,脉沉紧,发汗则动经,身为振振摇者,茯苓桂枝白术甘草汤.1.原文释义:2.病机归纳:伤寒吐下后,心脾阳气亏虚,水气上冲.3.治法:温阳健脾,降冲利水.4.方药:苓桂术甘汤,重则真武汤6中医专科《伤寒论》选读.5.临床应用:苓桂术甘汤是苓桂群的代表,擅长治水气上冲,又能治痰饮内留,临床如果对苓桂术甘汤灵活加减,效果十分好:痰湿盛加二陈汤;眩晕重加泽泻;兼见面热,心烦,是阳气与水气相搏而有虚热的表现,可加白薇;兼高血压者,可加牛膝红花茜草;脉结代者去白术,加五味子;兼喘咳,面目浮肿,小便不利者,去白术,加杏仁或薏仁;兼夜寐,惊悸不安者,加龙骨牡蛎.第一百零二条伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之.1.原文释义2.病机归纳:伤寒夹少阴心经气血亏虚的证治3.治法:健脾养心,调和营卫4.方药:小建中汤桂枝加芍药加饴糖饴糖:甘缓补益中焦,化生气血芍药甘草大枣:补血养营桂枝生姜甘草:辛甘化阳5.临床应用:小建中汤内补益心脾气血,在外加强营卫抗邪的作用.临床上有这种情况,一感冒,还没怎么的,就心慌,心跳,幸好病人还没有提到脉,脉还没见结代,脉要见结代,那就是炙甘草汤证第一百七十七条伤寒脉结代,心动悸,炙甘草汤主之.1.原文释义2.病机归纳:太阳之邪传入少阴而阴阳两虚的证治3.治法:补中益气,养阴复阳4.方药:炙甘草人参、大枣、炙甘草:补中益气,气血生于中焦生地黄、麦冬、阿胶、麻子仁:滋阴养血,心主血脉,血液充足心就有养桂枝、生姜、清酒:阴不得阳不化;使滋阴药不致粘滞.5.临床应用:炙甘草汤能治疗脉结代,所以也叫复脉汤.由于里面有许多滋阴药,久吃会引发浮肿或腹泻,有认为”脉结代,心动悸”加上五味子效果会更好,柯琴的意见去掉麻仁,加酸枣仁的效果会更好.第六十六条发汗后,腹胀满,厚朴生姜半夏甘草人参汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:脾气亏虚,痰湿中阻3.治法:温运健脾,行气化痰4.方药:厚朴生姜甘草半夏人参汤厚朴:燥湿除满;半夏:燥湿化痰;生姜:辛温通阳,以散痰水;人参甘草:甘温益气健脾.5.临床应用:单纯使用化痰利气,会使脾气亏虚.如果甘补药配的太多,则中满益盛.因此参甘之量不宜过重,否则中满难除.第六十六条下之后,复发汗,昼日烦躁不得眠,夜而安静,不呕,不渴,无表证,脉沉微,身无大热者,干姜附子汤主之.1.原文释义:7中医专科《伤寒论》选读.2.病机归纳:阳虚阴盛烦躁的证治3.治法:急温回阳4.方药:干姜附子汤阴寒很盛,顷刻就要亡阳,治当急温,故不用甘草;顿服,集中药力,收效迅速.第二十九条伤寒脉浮,自汗出,小便数,心烦,微恶寒,脚挛急,反与桂枝欲攻其表,此误也.得之便厥,咽中干,烦躁吐逆者,作甘草干姜汤与之,以复其阳.若厥愈足温者,更作芍药甘草汤与之,其脚即伸.若胃气不和,谵语者,少于调胃承气汤.若重发汗,复加烧针者,四逆汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:这一条以举例示范的形式论述伤寒夹虚误汗的变证及随证救治的方法.3.治法:随证治之4.方药:甘草干姜汤;芍药甘草汤;调胃承气汤第七十六条发汗吐下后,虚烦不得眠,必反复颠倒,心中懊恼,栀子豉汤主之.若少气者,栀子甘草豉汤主之;若呕者,栀子生姜豉汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:邪热扰及胸膈3.治法:清宣郁热4.方药:栀子淡豆豉体轻寓宣于清若少气,是指呼吸微弱,自觉气不够用;短气是呼吸急迫,又有所阻隔.因此少气为虚,短气为实.选甘草,甘以缓之,又能益气,又不助烦热.若呕者,加生姜,降逆止呕.第七十九条伤寒下后,心烦,腹满,卧起不安者,栀子厚朴汤主之.1.原文释义2.病机归纳:虚烦兼腹满的证治3.治法:清宣郁热,利气消满4.方药:栀子厚朴枳实因无腑实故无大黄,因病位已迫及脘腹,故无淡豆豉.病案董姓妇女,37岁,主症是心烦懊恼,越到晚上越厉害,必须跑到空旷之地看一看,心里才觉得好一些.同时,还有脘腹气胀,如有物堵塞,脉弦数而舌尖红,舌根部苔黄,小便色黄,大便尚可.辨为胸膈心胃火郁,胃气不和,就开了栀子厚朴汤.服了就好了,也没有发生呕吐.第八十条伤寒医以丸药大下之,身热不去,微烦者,栀子干姜汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:虚烦兼中寒下利的证治3.治法:清热除烦,温中止利4.方药:栀子干姜汤8中医专科《伤寒论》选读.第六十三条发汗后,不可更行桂枝汤,汗出而喘,无大热者,可与麻黄杏仁甘草石膏汤.1.原文释义:2.病机归纳:邪热壅肺作喘的证治3.治法:清热泄肺平喘4.方药:麻杏石甘汤第二十六条服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:桂枝汤大汗,胃中干燥,邪气内陷阳明.3.治法:清热益气生津4.方药:白虎加人参汤三十五条太阳病,桂枝证,医反下之,利遂不止,脉促者,表未解也,喘而汗出者,葛根芩连汤主之.1.原文释义:表邪内陷阳明致下利;表邪协里热下利.2.病机归纳:协热利的证治.3.治法:解表清里4.方药:葛根芩连汤葛根的用量为半斤为君药.葛根味辛性凉,既可解肌热,又可清肠热,还可升脾胃津气.葛根可用于风寒在表,太阳经输不利,项背强几几之证.葛根芩连汤则用于表里兼热的协热下利之证.病案陈某,女,五十二岁,大便秘结,五六日一行,坚如羊屎,伴有口干渴.自觉有气上冲,头晕,心悸,胸满.每到夜间随上冲之势加甚,而头目晕眩则更甚.周身轻度浮肿,小便短少不利,面部虚浮,目下色青,舌胖质淡,舌苔水滑.张某,女,二十六岁,因乘长途汽车,面朝敞窗,疾风拂面,当时殊觉凉爽.抵家后发觉面肌发紧,口眼歪斜.切脉浮,舌苔白而润.要求:辨证论治;具体给出方药.一百七十二条太阳与少阳合病,自下利,与黄芩汤.若呕者,黄芩加半夏生姜汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:太少合病下利的证治.3.治法:清少阳之热,助少阳之枢.4.方药:黄芩汤黄芩苦寒清肝胆之热;芍药能养肝胆之阴,于土中伐木,也能治疗腹痛.大枣、甘草补中扶正,而治利后之虚.一百七十三条伤寒,胸中有热,胃中有邪气,腹中痛,欲呕吐者,黄连汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:上热下寒,阴阳升降不利,腹痛欲呕的证治.3.治法:清上温下4.方药:黄连汤9中医专科《伤寒论》选读.虽然方名为黄连汤,但从药味的组成来看,热药重于寒药.为什么要加桂枝.桂枝和干姜,仲景常配合使用,干姜守而不走,桂枝走而不守,这一守一走,上下的阴阳才能交通.第七十一条太阳病,发汗后,大汗出,胃中干,烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮水,令胃气和则愈.若脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散主之.1.原文释义:2.病机归纳:外有太阳经证,内有膀胱气化不利的腑证;太阳经腑证;太阳表里证;膀胱蓄水证3.治法:发汗利小便4.方药:五苓散5.五苓散的临床应用:第一利水以行津液,第二利湿邪.第七十三条伤寒,汗出而渴者,五苓散主之;不渴者,茯苓甘草主之.1.原文释义:2.病机归纳:汗后中阳被伤,水停于胃.3.治法:温中通阳,宣散水邪.4.方药:苓桂姜甘汤与370条所载的茯苓甘草汤合参可知有心下悸一证,临床上还能听到振水音;与健脾药交替使用.第七十四条中风发热,六七日不解而烦,有表里证,渴欲饮水,水入则吐者,名曰水逆,五苓散主之.1.原文释义:2.病机归纳:太阳蓄水而致水逆的证治病案:王姓男青年,患癫痫,虽屡用苯妥英钠等抗癫痫药物,不能控制发作.自述发病前感觉有气往上冲,至胃则呕,至心胸则烦乱不堪,至头则晕厥,人事不知,少顷则苏醒.小便频数,但排尿不畅,尿量甚少.脉沉滑,舌质淡嫩,苔白.辩为太阳膀胱蓄水,水气上逆,冒蔽清阳,以利水通阳,温养心肾之法治疗.方用:五苓散加肉桂.连服九剂,癫痫发作竟得以控制.第一百零六条太阳病不解,热结膀胱,其人如狂,血自下,下者愈.其外不解者,尚未可攻,当先解其外.外解已,但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤.1.原文释义:2.病机归纳:太阳经邪不解,随经入腑(小肠),热与血结于下焦.3.治法:泻热逐瘀4.方药:桃核承气汤大黄、芒硝:苦寒、咸寒为泄热散结而设.桃仁:配大黄为活血祛瘀而设.桂枝:通阳行气.5.临床应用:第一百二十四条太阳病六七日,表证仍在,脉微而沉,反不结胸,其人发狂者,以热在下焦,少腹当硬满,小便自利者,下血乃愈.所以然者,以太阳随经,瘀嵩诶锕室.10中医专科《伤寒论》选读.抵当汤主之.1.原文释义:脉沉而微是气血凝滞不利的脉象.2.病机归纳:蓄血重证的辨治.3.治法:破血逐瘀4.方药:抵当汤水蛭虫、桃仁、大黄与桃核承气汤的比较:抵当汤以逐瘀为主,桃核承气汤以泄热为主,二者有轻重的不同.病案姓魏,河南人,女性,30岁,1969年患精神分裂症,在家呆不了,住到医院.医院用电疗和胰岛素治疗,病见好转出院.出院后,感觉头皮发紧,就像裹了一层铁箍,这是一个特殊症状,再一个,善忘,记性不好.患者两目呆滞,精神淡漠,经行小腹作痛,脉沉滑.舌苔有一点腻,舌色略暗.内经说瘀血在下,使人发狂;瘀血在上使人善忘.与抵当汤,服后大便泻下臭秽之物,诸症缓减.后来就转方,一个有桃核承气的意思一个有桂枝茯苓丸的意思,一个有失笑散的意思.吃了两剂以后,她的大便多泻下臭秽之物,泻下以后就觉得头上的铁箍就解除了,喜忘症状大大的缓解,再一次来的时候,判若两人.第一百三十五条伤寒六七日,结胸热实,脉沉紧,心下痛,按之石硬,大陷胸汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:热与水凝结心下大陷胸汤的证治.3.治法:泻热破水4.方药:大陷胸汤大黄、芒硝、甘遂,注意煎服法一百三十四条太阳病,脉浮而动数,浮则为风,数则为热,动则为痛,数则为虚.头痛发热,微盗汗出,而反恶寒者,表未解也.医反下之,动数变迟,隔内拒痛,胃中空虚,客气动隔,短气烦躁,心中懊恼,阳气内陷,心中因硬,则为结胸,大陷胸汤主之.若不结胸,当头汗出,余处无汗,剂颈而还,小便不利,身必发黄.1.原文释义:2.病机归纳:这一条论述太阳误下致结胸或发黄的变证.一百三十一条病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞也.所以成结胸,以下之太早故也.结胸者,项也强,如蹂痉状,下之则和,宜大陷胸丸.1.原文释义:2.病机归纳:这一条介绍结胸和心下痞的成因以及结胸偏于上的证治.3.治法:泄热破结,增液舒经.4.方药:大陷胸丸大黄、葶苈子、芒硝、杏仁、甘遂一百三十八条小结胸病,正在心,按之则痛,脉浮滑者,小陷胸汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:痰热结于心下11中医专科《伤寒论》选读.3.治法:泻热涤痰开结4.方药:小陷胸汤黄连、半夏、括楼实一百四十一条病在阳,应以汗解之,反以冷水e之,若灌之,其热被劫不得去,弥更益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散.若不差者,与五苓散.寒实结胸,无热证者,与三物小陷胸汤,白散亦可服.1.原文释义:2.病机归纳:这一条讨论五苓散轻证;寒痰冷水凝结的寒实结胸的证治.3.治法:散寒逐饮开结4.方药:三物白散巴豆、贝母、桔梗一百五十一条脉浮而紧,而复下之,紧反入里,则作痞.按之自如,但气痞耳.1.原文释义:紧即是寒2.病机归纳:伤寒表实误下而成痞.一百四十九条伤寒五六日,呕而发热,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤.此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解.若心下满而硬痛者,此为结胸也,大陷胸汤主之.但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜半夏泻心汤.1.原文释义:这一条论述误下少阳后出现的三种情况.2.病机归纳:误下少阳,气机痞塞心下;痰气痞3.治法:辛开散脾寒,苦降泄胃热,甘调补益中焦;酸苦涌泄为阴,辛甘发散为阳.4.方药:半夏泻心汤小柴胡汤大陷胸汤5.临床应用:本方给治疗胃病开了一个方法.因为此病单纯寒或热都好治,就怕寒热错杂,治热它有寒,治寒它有热,一会儿用香砂六君子,觉得好一点,好像又不行,又烧心烧得厉害,吐酸水吐的厉害了,用之又热了,赶快用黄连清清胃火,一清,酸水少一点,嘈杂好一点,大便又拉稀了,还是寒热错杂,不平衡的问题.一百五十七条伤寒汗出,解之后,胃中不和,心下痞硬,干噫食臭,胁下有水气,腹中雷鸣,下利者,生姜泻心汤主之.1.原文释义:2.病机归纳:水气痞的证治3.治法:辛开苦降,但辛的力量较大4.方药:生姜泻心汤生姜四两、干姜一两一百五十八条伤寒中风,医反下之,其人下利,日数十行,谷不化,腹中雷鸣,心下痞硬而满,干呕,心烦不得安.医见心下痞,谓病不尽,复下之,其痞益甚.此非热结,但以胃中虚,客气上逆,故使硬也.甘草泻心汤.1.原文释义12。
伤寒论讲义概述(一)作者生平张仲景名机,字仲景。
后人称之“医圣”。
张机约生于公元150~219年,今之河南南阳人。
(二)成书时代背景约成书于公元200-205年,宦官、外戚掌权,封建割据,政治昏暗,战争频起,灾疫连年。
(三)版本及流传《伤寒杂病论》…张仲景著↓魏王叔和整理编《张仲景方论》↓唐孙思邈编《伤寒论》(《千金翼方》九、十卷,现存最早版本)↓(1065)宋治平本《伤寒论》高保衡、孙奇、林亿等校正(国内已无原刻本)↓(1144)南宋成注本《注解伤寒论》↓(1545)明代汪济川校订本《注解伤寒论》↓(1599)明赵开美的复刻本分述一、学术渊源1、基础理论继承于《内经》、《难经》、《阴阳大论》;2、诊法源于《内经》、《难经》。
并修正取舍;3、药学理论源于《神农本草经》、《胎胪要录》;4、方剂理论来源于《汤液经》及当时散在的验方;5、张仲景丰富的临床实践经验的总结。
二、成就系统地总结汉代以前医学成就,为临床医学发展打下良好基础。
创立“六经证治”,使外感病的辨证论治有规律可循,为温病学形成奠定基础。
确立“辨证论治”原则,从而形成我国医学独特的理论体系。
制定若干治则及许多行之有效方剂,为中药方剂学发展有巨大推动作用。
三、伤寒的涵义《伤寒论》以伤寒两字命名,若从广义看,“寒”者“邪”之义也。
“寒”从狭义可视为六淫之“寒邪”;广义伤寒:一切外感热病的统称(感受风、寒、暑、湿、燥、火,乃至疫疠之气),一个共同特点:发热。
狭义伤寒:为广义伤寒中一种,外受寒邪,感而即发的疾病。
四、六经的概念六经是生理性概念,指太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴,各经又可分为手足二经,概括了十二经及其所属脏腑的生理功能。
六经病:病理性概念,机体感受外邪后表现出既相互联系又相对独立的六组不同证候。
五、《伤寒论》的辨证方法(一)六经辨证是一种辨证论治的方法与体系。
贯穿在《伤寒论》全书的始终。
作为《伤寒论》辨证施治的纲领。
六经辨证是对六经所属脏腑、经络病理反映进行综合、归纳,从而找出其固有的发展规律和内在联系,以阴阳为纲分为两大类病证(阳证、阴证),在此基础上又划分为六类病证。
伤寒杂病论简介《伤寒杂病论》是中国古代医家张仲景创作的一部重要医学著作,也是中医学中较早关于伤寒及其他杂病的系统论述之一。
该书收录了伤寒及伤寒后遗症、外感寒热及其他疾病的治疗方法和方剂,对传统中医治疗的理论和实践具有深远影响。
本文将从不同角度对《伤寒杂病论》进行分析和介绍。
一、《伤寒杂病论》的历史背景《伤寒杂病论》成书于东汉末年,当时社会动荡,战乱频繁,疾病肆虐。
张仲景在此背景下,通过对学术和临床的研究,总结了前人的经验,并创新地提出了以发汗、解表为主要治疗方法的理论。
这一理论被广泛应用于医疗实践,对中国古代医学的发展产生了深远影响。
二、《伤寒杂病论》的主要内容《伤寒杂病论》共分六篇,包括:“伤寒论”、“金匮真言论”、“金匮要略论”、“金匮要略别解论”、“金匮要略辨病论”和“金匮要略解析论”。
其中,“伤寒论”是全书的核心篇章,主要介绍了伤寒的病因、病机、病理和治疗方法。
其他篇章主要涵盖了其他杂病的诊断和治疗。
三、《伤寒杂病论》的理论特点《伤寒杂病论》以表里辨证为基础,强调辨别外邪入侵与内脏病变的关系,并根据病情选择合适的治疗方法。
张仲景通过对病因、诊断、治疗和方剂的详细介绍,使其理论更为系统和完整。
同时,他提出了“相反相成”、“表里相关”、“上下相随”的理论,这些理论为中医学的发展奠定了基础。
四、《伤寒杂病论》的影响与价值《伤寒杂病论》的影响和价值体现在多个方面。
首先,它对后来的医学著作产生了深远影响,成为中医学的瑰宝之一。
其次,它提供了丰富的临床经验和治疗方法,对后世医师的医术提高起到了重要推动作用。
此外,该书方剂丰富多样,为后世的方剂研究和临床运用提供了重要的参考依据。
五、《伤寒杂病论》的现代意义虽然《伤寒杂病论》成书已有数百年之久,但其中的理论和治疗方法至今仍受到医学界的重视。
现代医学通过对传统中医理论的研究和实践,发现一些传统治疗方法在一定程度上和现代医学原理相符合。
因此,在对疾病的治疗和防治方面,我们仍可以借鉴《伤寒杂病论》中的理论和实践经验。
郝万山讲伤寒论(电子稿)第01 郝万山讲伤寒论第02 讲《伤寒论》成书背景和流传第03讲《伤寒论》的内容和贡献第04讲关于六经辨证的若干问题第05讲学习《伤寒论》的方法和要求第06讲学习《伤寒论》的方法和要求第07讲太阳病提纲第08讲太阳病的分类提纲第09讲太阳病病程的时间规律第10讲太阳中风证治第11讲桂枝汤的适应证第12讲桂枝汤的禁忌证、桂枝汤的加减应用第13讲桂枝汤的加减应用(2)第14讲太阳伤寒与麻黄汤的适应证第15讲麻黄汤的适应证与禁忌证第16讲伤寒兼证(1)第17讲伤寒兼证(2)第18讲汉代的度量衡制第19讲表郁轻证、太阳蓄水证(1)第20讲太阳蓄水证(2)第21讲太阳蓄血证(1)第22讲太阳蓄血证(2)第23讲表里先后治则、虚烦证第24讲邪热壅肺证、协热下利证第25讲心阳虚证第26讲水气病第27讲脾虚证第28讲肾阳虚证第29讲阴阳两虚证第30讲结胸证第31讲结胸证(2)第32讲结胸证(3)、脏结证第33讲心下痞证(1)第34讲心下痞证(2)第35讲痞证及其类证第36讲痞证类证、火逆证、太阳病欲愈候第37讲太阳病类证、太阳病篇小结第38讲阳明病概说第39讲阳明病纲第40讲阳明热证第41讲阳明腑实证(1)第42讲阳明腑实证(2)第43讲阳明腑实证(3)、脾约证第44讲津亏便结证、下法辨证和禁例第45讲阳明湿热发黄证第46讲阳明发黄证、血热证、阳明病辨证第47讲少阳病概说第48讲少阳病纲要、小柴胡汤的适应证(1)第49讲小柴胡汤的适应证(2)第50讲小柴胡汤的适应证(3)第51讲少阳兼证(2)第52讲少阳兼证(3)第53讲热入血室证、少阳病篇小结第54讲辩太阴病证并治(1)第55讲辨太阴病证并治(2)第56讲少阴病概要、少阴病纲要第57讲少阴寒化证(1)第58讲少阴寒化证(2)第59讲少阴寒化证(3)第60讲少阴寒化证预后、少阴热化证、太少两化证第61讲少阴急下证、阴郁证、伤津动血证、少阴咽痛证第62讲少阴咽痛证(2)、少阴病篇小结、辨厥阴病证并治概说第63讲厥阴病第64讲厥阴上热下寒证(2)第65讲厥逆证第66讲辨下利、辨呕吐第67讲辨呕吐、辨预后、厥阴病篇小结第68讲辨霍乱病证并治第69讲辨阴阳易差后劳复病证并治(1)第70讲辨阴阳易差后劳复病证并治第01 讲《伤寒杂病论》的作者张仲景和曹操、刘备、华佗都是同时代的人物,这正是东汉末年。
《伤寒论》概述引言:群体化的治疗方案和个体化的治疗方案,究竟哪个更好?①群体化治疗方案:同一个病,同一种治法;(不管年龄和性别等因素,使用统一的治疗方案——用同一种协定处方、药剂等)②个体化治疗方案:中医的灵魂——整体观念,辨证论治;法随证出。
(根据病人感受邪气之后的具体情况,结合病人的身体和心理因素,给出有针对性的治疗方案)不难看出,个体化的治疗方案在当代仍然是很先进的治疗方案,当然前提是辩证要准,对医生要求高。
(张仲景像,图源自网络)个体化治疗方案创立医家——张仲景代表著作——《伤寒论》及《金匮要略》(即《伤寒杂病论》)一.“医圣”张仲景张机,自仲景(约公元150年~219年),作《伤寒杂病论》,由于战乱等原因,《伤寒杂病论》在流传中不得已被分为了《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
由于范晔的《后汉书》以及陈寿的《三国志》都没有给张仲景作传,因此后世关于张仲景的史料,可参考的主要有以下著作:(1)晋·王叔和《脉经》《伤寒论》;(2)晋·皇甫谧《针灸甲乙经序》;(3)宋·李昉、李穆、徐铉等《太平御览》所引“何顒别传”;(4)宋国家校正医书局·林亿、孙奇等《伤寒论序》;(5)明·李濂《医史》里作《张仲景补传》;(6)明代的一些地方志(明嘉靖年间——《南阳府志》、《邓州志》)等...籍贯:东汉南阳郡涅阳人(今河南省南阳市邓县东稂(lang二声)镇西1.5公里张寨村)(张寨村为古涅阳县县址)考察籍贯可以了解著作中的方言特征及具体含义,举例如下:(1)“桂枝不中与之也”;“柴胡不中与之也”,中即为“可,可以”之意,“不中”即为不可以。
(2)“熬”字的解释:现代《词源》解释“熬”为小火加水慢煮,熬粥、熬药等;在伤寒论中有“巴豆,熬,去油”、“虻虫,熬,去翅足”、“白粉熬香”、“杏仁熬黑”等,这里的“熬”为“只用火炒”之意。
(西汉杨雄·《方言》:“凡以火而干五谷(之)类,自山而东(山东),齐楚以往谓之熬;关西陇冀(陕西、甘肃和河北的一部分)以往或谓之焙(火字旁+准备的备);秦晋(陕西山西)之间或谓之炒”。
《伤寒论》作者简介及成书首都医科大学高连印《伤寒论》是我国中医药学术史上具有辉煌成就的一部中医经典著作,成书一千多来一直对临床各科起重要的指导作用。
自唐代以来一直是学习中医的必读之书,近年来对《伤寒论》进行了大量的整理研究工作,发掘出多项具有重要指导意义的医疗思想、治疗方法以及方药的新用,因此研究《伤寒论》不仅具有历史意义,而且具有重大现实意义。
一、《伤寒论》简介《伤寒论》是外感病的专著,作者东汉张仲景,提出六经辨证:太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。
其特点包括:1 、是一部具有辉煌成就的中医经典著作;2 、是我国第一部将理法方药一脉贯通的理论联系实际的临床医学著作,奠定了中医辨证论治基础;3 、在中医学中占重要学术地位,被誉为“经典临床学”、“医方之祖”“医门之圣书”。
张仲景不仅继承了汉以前的医学成就,而且推动中医药学出现创造性的发展。
简而言之,他极大提高了中医学的辨证论治水平。
虽然辨证论治在张仲景之前即已出现,但是水平有限。
《伤寒杂病论》针对临床各种疾病,建立了完整的辨证论治体系。
伤寒病意指急性的、传染性的、发热性的疾病,发病急,进展快;杂病是指伤寒以外多种慢性病患。
如若不提高辨证论治水平,那么对于疾病的治疗是无法想象的。
例如,《伤寒论》的六经分证方法来源于《素问·热论》,但又不局限于热证和实证,而是兼顾虚证和寒证,同时客观反映脏腑经络、阴阳表里、寒热虚实的具体情况,概括了上述病变与症候,六经分证则全面且丰富多彩,这无疑是一巨大贡献。
张仲景所用药物与汤液也十分丰富,《伤寒论》有 113 个方子,包括 91 味药物,这样则使理法方药一环扣一环,切合临床。
由此可见,《伤寒杂病论》确实是一部承前启后、继往开来的著作,发展了汉以前的医学理论和治疗方法,直到现在也具有重大指导意义。
二、作者简介作者张仲景,名机。
东汉末年人(公元 150-219 年),南阳郡(今河南南阳邓州)人,后人称为“医圣”。
深入浅出《伤寒论》Overview1.《伤寒论》简介2.《伤寒论》主要内容3.现代临床应用4.学习《伤寒论》的意义《伤寒论》简介历史背景•时代背景:东汉末年,社会动荡,疾病流行,促使张仲景编撰《伤寒杂病论》,成为古代医学的重要文献。
•学术贡献:张仲景整合前人经验,创立六经辨证体系,为中医临床诊断和治疗提供了科学方法。
•影响深远:《伤寒杂病论》不仅在当时广为流传,更在后世被奉为经典,对中医学的发展产生了不可磨灭的影响。
理论基础•六经辨证体系:源自《伤寒论》的诊断框架,通过太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经分类疾病,揭示外感病发展规律。
•病因病机分析:强调风寒暑湿燥火等外因与人体正气的相互作用,导致气血失调,形成疾病的内在机制。
•治疗原则与方法:依据辨证施治原则,采用汗法、吐法、下法等治疗方法,调整机体平衡,达到治病目的。
《伤寒论》主要内容六经病证详解•太阳病:针对表证,治疗重点在于发汗解表,护理上需避免风寒侵袭,保持温暖,促进病邪外泄。
•阳明病:处理里热证时,应注重清热解毒,同时关注患者的水液平衡,以防脱水及电解质紊乱。
•少阳病:面对半表半里证,治疗策略在于和解少阳,调整机体阴阳平衡,同时注意饮食调理,避免助热生痰。
方剂应用•经典方剂解析:分析传统经典方剂的组成与功效,揭示其在现代医学中的应用价值和潜在机制。
•方剂配伍原则:探讨中药配伍的基本法则,如君臣佐使,相须相使,以及如何通过合理配伍增强药效,减少副作用。
•临床应用案例分享:分享几个成功的临床案例,展示如何根据患者具体情况选择合适的方剂,并取得显著的治疗效果。
现代临床应用疾病治疗•感冒发热:运用《伤寒论》的原则,通过辨证施治,选择合适的解表药和清热药,缓解症状,促进恢复。
•消化系统疾病:现代应用传统方剂,如调整肠胃功能,选用健脾和胃的药物,改善消化不良等症状。
•慢性病调理:六经辨证的指导意义在于个性化治疗,根据体质和病情,制定长期调理方案,提高生活质量。
第02讲《伤寒论》成书背景和流传.txt爱情就像脚上的鞋,只有失去的时候才知道赤脚走路是什么滋味骗人有风险,说慌要谨慎。
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第02讲《伤寒论》成书背景和流传现在我们讲概论的第二个问题,就是《伤寒杂病论》的成书背景。
任何一部能够在历史上流传千古,对这个学科做出过巨大贡献的著作,它的出现都是有一定的社会背景和学术背景。
所以我们也从社会背景和学术背景来谈谈在这样一个时代为什么会出现《伤寒杂病论》这样流传千古而不朽的著作。
从社会背景的角度来看,我们刚才在谈张仲景的生活时代的时候,我们已经知道,张仲景生活在东汉末年。
东汉末年是个什么样的社会呢?是一个战争连年,天灾不断的社会。
我查了一下史书,从自然灾害来说,在史书上有记载的,在张仲景的存世的这几十年之中,在史书上有记载的大的自然灾害就有22起之多。
像自然界中的旱灾、水灾、海水倒灌、河堤决口、地震、台风蝗虫、泥石流。
我查了史书之后,能够想象到的自然界的灾害在张仲景的存世的年代都有。
而且在史书上能够记载的,这不是局部的、小的灾害。
那么这样的灾害造成了什么样的结果呢?造成了生产力被破坏,生产水平下降,人们的生活水平下降,抵抗力降低,这就造成了大量的、长期的传染病的大面积流行。
所以历史上有句话,叫做“大灾之后,必有大疫”,这从自然灾害来讲的。
从战争的角度来讲,大家想一想,东汉末年,三国纷争,战争连年不断,所以中国历史上又有一句话,叫做“大兵之后,必有大疫”,正是这战争的连绵不断和自然灾害的连绵不断,导致了传染病的大面积流行。
所以在《东汉会要》记载历史大事件的这本书里头说“中原大地,白骨委积,人相食啖”。
“白骨委积,人相食啖”就已经是人吃人的这样的一种社会背景了。
所以在《东汉会要》的描述,当时的百姓“不死于兵,即死于病”。
这个建安文学,建安七子之一的王璨,他有一首诗叫《七哀》。
《七哀》里有这样一段话,说“出门无所见,白骨蔽平原。
路有饥妇人,抱子弃草间。
顾闻号啼声,挥泪独不还。
未知身所往,何能两相完”。
那么这是一段什么样的话呢?他说他在路上走着就看到有一个饿得面黄肌瘦的这样一个妇人,抱着孩子就扔到大路边的草丛中,回头听见孩子的哭泣声,自个擦擦眼泪,不再回来了。
为什么会这样呢?因为“未知身所往”,自己吃了今天的饭,不知道明天自己要到哪里去。
自己的性命都不能保,“何能两相完?”怎么能够使我和孩子都能够生存下来呢?所以她忍痛把孩子扔掉了。
那么这样一个社会,自然是传染病大面积地流行,所以,张仲景的《伤寒杂病论序》里头,我们大家在座的都学过《医古文》,学过《伤寒杂病论序》。
他说:“余宗族素多,向余二百”,说我的家族是很大的家族,曾经有过二百多口人,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。
建安纪年,就是公元196年。
那么建安元年以来,不到十年的时间,我这二百多口的家族,死了三分之二,这三分之二有十分之七的人是死于伤寒病,伤寒病就是指的外感病的总称,下面我们会提到它的含义的。
就死于传染病、死于外感病,所以他本人作为一个医生,看到这种情况,又没有更多的办法来防治这些传染病来挽救这些亲人和百姓的生命,才激励他勤求古训,博采众方,那么撰用了《素问》、《九卷》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并自己平脉辨证,这样才写成了《伤寒杂病论》合十六卷。
所以这样的一个社会背景,对张仲景的探索防治传染病的这种路子,是一种激励,是一种督促。
另外使他也有机会有大量的临床实践体会和实践经验,也使他有机会来收集防治传染病的这些经验和方法。
大家说了,你今天是伤寒教研室的,你能不能够写一个治疗传染病的一个新的东西?我说我要抄书是可以的,你要让我谈实践经验我是没有的,因为传染病现在很少,即便有的话他们也到佑安医院和北京地坛医院住院去了,在我们的普通内科门诊几乎见不到。
所以我不能写出象张仲景这样的著作来,因为没有这样的社会背景和实践条件。
你看不到那么多传染病,而张仲景当时天天看到的就是这些病,所以他才能够有机会积累经验,收集当时的医家和百姓和传染病做斗争的经验和教训。
从学术背景的角度来说,在汉代以前,医学著作分了两大门类,一类是“医经”,就是基础理论著作;一类是“经方”,这里所说的经方就是经验用方。
在班固所写的《汉书·艺文志》里,记载了东汉以前的医学著作。
有医经7家,有经方11家。
那么医经7家包括了《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、还有《(白氏)旁经》。
从流传到今天的《黄帝内经》这一部书来看,那么它完全是阐述人体的生理,病理,人和自然的关系,基本的治疗原则,基本的治疗大法的这样一个中医学基础理论的著作。
所以“医经”是基础理论。
那么“经方”,班固《汉书·艺文志》里所说的“经方”不是我们今天所说的“经方”,而是指的古代医生凭自己的经验给病人开的方,而且在经过验证是有效的。
其实古代的医生在看病的时候,有些类似于我们现在的农村的一些基层医生。
你让他讲理论他说不出来。
我曾经在一个很偏僻的农村,看一个医生,这个医生呢他给别人看病的时候,他的疗效还不错,就是凭一种感觉。
病人来了之后,头疼,身上疼,发烧,没有汗,他就给你写上麻黄呀,杏仁啊等等一些药。
有些药就是当地的一些药,既不见于药典,也不见于中药书。
我说老先生,你为什么开这些药呀?他说我的感觉开这些药它就可以,他开的方子留下来了,那么过几天这个病人来了,病人说哎呀,大夫,吃了您的药,汗一出好了,然后他就把这个方子放在这,方子是经过临床检验而有效的。
又如来一个病人,水肿,憋气,心慌心跳,头晕头痛,然后他又开个方子,开个利尿的方子,过了几天,家属来告诉他,说“大夫呀,吃了您的药,一点也没有好,病人后来死了”,这时他这个方子就不留着拉,他就塞到这。
过了几天这边攒得多了,他就都烧掉了。
这边攒得多了,他就订成本,留传到后来就是经验用方。
所以经验用方是古人凭自己的一种感觉开的一些方,有没有理论指导?没有更多的理论指导。
从今天我们看到的甘肃出土的《五十二病方》和马王堆汉墓出土的《治百病方》来看,那都是西汉早期,或者西汉的一些东西。
那些就是“经方”,就是经验用方,什么症状用什么方,或者什么病用什么方,谈不上理论指导,又谈不上系统。
那么这些经验用方,有11家,其中在这11家中包括了伊尹的《汤液经》。
那么张仲景就把这两家结合起来,他熔“经方”和“医经”两家为一炉,创立了理法方药相结合的,有理论、有治则治法、有方子、有药物组成辨证论治体系。
这就是他的学术背景。
张仲景把汉代以前的“医经”和“经方”两家熔为一炉,创立了理法方药相结合的辨证论治体系,从而就为中医临床医学的发展奠定了基础。
医经它只不过是基础理论的著作,谈不上临床医学,经方它只不过是经验用方,也谈不上一个医学体系,只有从张仲景的《伤寒杂病论》开始,才开始出现了理法方药相结合的辨证论治体系。
所以中医的临床医学,奠基人是张仲景。
个体化的治疗方案,辨证论治这种治疗方案的奠基人也是张仲景。
这就是张仲景在中医学的发展史上起着承前启后的重要作用。
这是我们讲的第二个问题,《伤寒杂病论》成书的历史背景。
非常简单,有它的社会背景,是由于天灾和战争导致了传染病的大面积流行。
这就为张仲景收集当时医家防治传染病的经验创造了条件,为张仲景提供了临床时间的客观环境,在学术上,由于“医经”著作的大量问世,和“经方”著作的大量流传,那么就给张仲景把“医经”和“经方”两家结合起来提供了学术背景,提供了学术条件,才使张仲景能够把握理法方药,创立理法方药相结合的辨证论治体系成为临床医学的奠基人。
第三个问题,《伤寒杂病论》是怎么流传到今天的?这就是关于《伤寒杂病论》的沿革和主要版本。
在公元200年前后,张仲景写成了《伤寒杂病论》,那么从《伤寒杂病论》自序的这个话来看,说《伤寒杂病论》十六卷,我们为什么说它的成书年代在公元200年前后呢?这是根据《伤寒杂病论》,即我们今天的《伤寒杂病论》自序,是根据它自序里头的一段话,这段话我们刚才也说过,就是“建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。
”那么他既然说建安纪年以来,不到十年的功夫,建安元年,是公元196年,那不到十年的功夫呢?那就是说要是十年的话,那就是公元206年,是以我们推测,他写这个序的时候,应当一般来说书已经写成的时候,是以推测他的写书的这个时间就在公元200年前后。
他写的书叫《伤寒杂病论》,这就是我们刚才所说哪个时候,并没有印刷技术,至于造纸在西汉的蔡伦虽然总结了民间的造纸技术,那么纸张已经有了,但是一般民间写东西的时候,仍然是应用竹本或者木本,所以这才造成《伤寒论》和《金匮要略》。
它是一条一条的表述形式,所以张仲景在世的时候,他这书肯定是保存得不错的。
张仲景一去世,再加上战乱,再加上天灾,再加上你说那个竹本或木本是拿绳子穿着的,那时候用的绳子或者是棉线,或者是麻绳,你说过上十几年、几十年,那这绳子早就自然断了。
所以他的学生王叔和收集他老师的《伤寒杂病论》的残卷,然后进行整理,进行编次,因为绳子断了,不知道那个竹本在哪个位置,所以重新编次。
那么这个时间是在西晋,这个人物叫太医令王叔和。
这个王叔和也是张仲景的学生之一,这是依嘉溪先生最近考证的,是张仲景的学生之一。
收集、整理、编次,他收集的结果发现他没有能够把十六卷全部整理出来,他只整理出十卷来,而且他所整理的十卷内容大多数是以伤寒病的辨证论治为中心,所以他给他改了个名字,叫《伤寒论》10卷22篇,把《伤寒杂病论》的一部分内容,应该是一大部分内容,收集整理以后,改名为《伤寒论》。
张仲景自己不知道,他不可能征求张仲景的意见,是王叔和自己给他改的。
所以《伤寒论》这个名字从此就有了。
王叔和所整理的书,当然那个时候仍然没有出版,王叔和还做了另外一项工作,他自己有一本书叫《脉经》,在《脉经》里把张仲景《伤寒论》的许多内容都收集齐了,只不过他没有保留方药而已。
所以《脉经》本也是我们今天在校勘《伤寒论》原文的时候,可以参考的一部书。
这是王叔和对《伤寒杂病论》,在流传上,他是第一大功臣。
如果没有王叔和的收集整理,我们今天很可能看不到中医临床学的奠基著作。
尽管他收集的不是完整的,但他是《伤寒杂病论》流传到今天的第一大功臣。
在唐代,孙思邈写过《千金要方》,在《千金要方》里收入了《伤寒论》中的一些内容,但是没有收入全。
他曾经在《千金要方》里说过这样一段话,说“江南驻师,密仲景要方不传”。
他这段话,说明什么意思呢?过去人认为就说,孙思邈没有收集到,他作为这么大和一个医家,他没有看到过《伤寒论》。
那么今天我们可以这样的理解,江南的这些医生们都把张仲景的《伤寒论》和张仲景的要方都看成是非常重要的东西,不轻易给人。