超星尔雅学 习通《宗教民俗学》章节测试答案

尔雅课民俗资源与旅游考试答案Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】一、单选题（题数：40，共?分）1开埠后,上海逐渐成为国内最大的进出口贸易港,取代了()的地位。

（分）分A、B、C、D、正确答案： D 我的答案：D2每一个时代的人们所能实际利用的资源只能是它的()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： B 我的答案：B3()是指一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息的总称。

（分）分A、B、C、D、正确答案： A 我的答案：A4下列城市中能够体现中国两千年历史的城市是()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： C 我的答案：C5从()这个时期开始,诗意的田园风光遭到前所未有的挑战与破坏。

（分）分A、B、C、D、正确答案： B 我的答案：B6()认为分散化的需求被集中化的资源所满足时,系统就会崩溃。

（分）分A、B、正确答案： B 我的答案：B7台湾风水师认为,风水学是一门似是而非的()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： D 我的答案：D8()是江南古镇建筑物的特色。

（分）分A、B、C、D、正确答案： C 我的答案：C9民俗艺术产生于(),流行于民间。

（分）分A、B、C、D、正确答案： B 我的答案：B10从民俗文化角度来讲,上海市的地标性建筑是()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： C 我的答案：C11研究者们对所有艺术的解释归根结底都是()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： C 我的答案：C12以下古文化遗址中,上海文化的发祥地是()。

（分）分A、B、C、D、正确答案： C 我的答案：C13()形成了上海市文化名镇朱家角镇。

（分）分A、B、C、D、正确答案： A 我的答案：A14在市场经济的推动下,()是古镇旅游业遇到的问题之一。

（分）分A、B、C、D、正确答案： A 我的答案：A15在对()崇拜的基础上,中国人产生了对祖先的崇拜。

绪论（一）1.基督教在唐朝时传入中国旳名称是（）。

AA.大秦景教B.尊经C.西仪东正教D.奥思定教2.当使用近代社会史这个概念时, 往往还牵扯到了（）旳有关内容。

DA.民族B.文化C.经济D.政治3.中国旳宗法制度定型于（）。

BA.商朝B.西周C.东周D.秦朝4.现阶段中国近代史重要是指1840年到1949年这个阶段。

√5.基督教传教士大规模在两广地区登陆重要是从明朝初年开始旳。

×1.对于历史学来讲, 求真、求善和求美旳关系是（）。

DA.求真和求善是求美旳基础B.求美和求善是求真旳基础C.求美是求真和求善旳基础D.求真是求善和求美旳基础2.历史研究不停出现新旳研究领域和研究措施重要是为了处理现实状况相对于历史学家（）还存在局限性与缺陷。

CA.目前认识和研究目旳B.研究老式和研究目旳C.目前旳认识和终极追求D.研究老式和终极追求3.西方文化史研究是指对历史所进行旳（）。

CA.文化分析B.文化分析、文化批评C.文化分析、文化批评、文化解释D.文化分析、文化批评、文化解释、文化重构4.中国现阶段大量旳文化史研究其实质是在研究思想史或学术史。

√5.《魏书》由于参杂了大量作者自身旳思想和情感, 因此被称为“秽史”。

√1.（）是还原历史唯一旳中介与桥梁。

BA.文物B.史料C.遗迹D.文学2.下列事件中, 不也许记载在《资治通鉴》中旳是（）。

AA.牧野之战B.秦朝一统天下C.张骞出使西域D.开凿隋唐大运河3.下列史书中, 从形式角度来说, 更易于理解旳是（）。

CA.《三国志》B.《史记》C.《资治通鉴》D.《汉书》4.不一样于其他流派, 后现代史学强调史料最重要旳特性是客观旳, 非人为旳。

×5.历史学家只能永远位于求真旳道路中, 无法到达求真旳目旳。

√绪论（四）1.孔子由于鲁哀公狩猎过程中家臣打伤了（）视为乱世将要开始旳标志。

BB.麒麟C.金龙D.白虎2.司马光认为周朝三家分晋旳罪魁祸首是（）。

作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态）1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。

正确答案：×2民俗是由“民间”和“风俗”组成。

正确答案：√3高雅文化的基础是（）。

A、人类B、社会C、民俗D、政治正确答案： C4民俗不具有（）特点。

A、集体性B、政治性C、地域性D、民族性正确答案： B作业标题：都市民俗与旅游资源1旅游是一种跨文化的实践活动。

正确答案：√2（）匈牙利人将汽车第一次带到上海。

A、1905年B、1900年C、1895年D、1890年正确答案： A3民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。

A、社会群体B、社会政治C、自然界D、人类社会生活正确答案： D4政治文化是一国的基础文化。

正确答案：×乡村民俗与旅游资源1乡村民俗物态旅游资源不包含（）。

A、古村落B、乡间民居C、建筑风格D、自然风光正确答案： C2非物态都市民俗旅游资源不包含（）。

A、传统节日B、传统娱乐C、传统民俗文化技艺D、传统建筑正确答案： D3从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。

A、钟楼B、四合院C、大院D、石塔正确答案： C4都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。

正确答案：√5一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。

正确答案：×资源概念的新拓展1主导性的资源驱动力是（）。

A、人力资源B、知识C、社会D、选项A和选项B正确答案： D2人力资源的本质是（）。

A、劳动能力B、脑力劳动C、体力劳动D、智慧的表现正确答案： A3资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。

A、物质B、能量C、信息D、以上答案都正确正确答案： D4人力资源具有时效性和能动性。

正确答案：√5李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。

正确答案：×民俗旅游资源开发1以下（）不是资源的范畴。

A、民间传说B、民间故事C、民俗风葬D、封建迷信正确答案： D2通过（）可以将资源转化为财富。

1. 举例说明荣格的“情结”与弗洛伊德的“情结”有什么异同？【理论】6精神分析法7分析心理学【异同】相同点：在两者的理论中，情结均属于无意识的范畴，是相似经验、体验、记忆的聚合体，对我们的行为、情感、思维等产生影响。

不同点：1）弗洛伊德认为，情结往往与创伤性经验相联系，是人类正常生活或从事各项生产活动的阻碍，对心理的影响大多是消极的。

人们在接触到与情结内容相似的事物时，就会产生伤心、恐惧、担忧等负面情绪，对身心健康发展有害。

如杯弓蛇影的故事中，主人公由于被蛇咬了之后对蛇产生了忧惧的心理，此后看到杯中与蛇极为相似的弓的倒影也十分害怕。

荣格认为情结是相同心理现象的聚集体，能够控制我们的思想和行为，具有促进创造的积极意义。

比如，一个积极的业余爱好可能是一个情结的作用，它把人的兴趣指向有利身心健康的方向，是为积极作用。

2）精神分析理论强调的是性恶的一面，分析心理学强调的是性善的一面。

3）精神分析理论侧重于集体，认为很多情结比如恋母情结是普遍共通的。

分析心理学侧重于个人，认为人类心理有好几种情结构成，而且许多情结彼此形成二元对立。

2.面对《小红帽》的文本，进化论学派和比较神话学派在分析方法和结论上有什么异同。

【理论】2进化论学派1比较神话学【故事】小红帽【异同】理论方法结论进化论学派①小红帽与狼进行对话、大灰狼扮成外婆的样子、小红帽与外婆的死而复生，这些现象是现代文明不能理解的事实，是原始社会的文化残余。

②小红帽与狼对话等是万物有灵的体现。

《小红帽》反映了一种野蛮时代的文化水平，狼与人的物我不分、小红帽的愚昧、死而复生等。

由此可以“逆向”推到出了野蛮社会是愚昧、物我不分、甚至是生死观不明确的。

比较神话学派故事中，红色的帽子象征着太阳，狼象征乌云，小红帽被狼吞掉，又被猎人救出，其实是古人在描述自然现象。

猎人最终将小红帽从狼肚子里救出，表现的是乌云褪出太阳。

《小红帽》的故事是远古人类对自然现象的描述。

《小红帽》是古代人对日食现象的描述，文本中还有许多与太阳运行规律相似的情节。

一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1宗教传播既是一个选择的过程也是一个（）的相互影响的过程。

1.0分我的答案：B2在国外学术界，比较避讳“原始宗教”这个术语，因为“原始”这个词语带有（）的色彩。

1.0分我的答案：D3图腾崇拜产生的原因是原始时代的人（）。

1.0分我的答案：A4佛教三界分别是欲界、色界和（）。

1.0分我的答案：D5（）认为巫术是确保各种季节粮食取得丰收的重要手段。

1.0分我的答案：D6牛、羊和（）被称为大三牲。

1.0分我的答案：B7格尔茨认为，（）是指作为观念载体的物、行为、性质或关系。

1.0分我的答案：C8昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用（）这个概念代替民间信仰。

1.0分我的答案：D9宋代以后的（）主要是指开创基业、对本家族有特殊贡献的祖先，如周文王，刘邦等。

1.0分我的答案：C10与节气不同，节日是一年（）且具有一定规模的庆典活动。

1.0分我的答案：D11根据巫术的实行手段，巫术可分为（）。

1.0分我的答案：D12从先秦到西汉，是中国古代巫术咒语发展的早期阶段，该时期的咒语特点是（）。

1.0分我的答案：D13在宗教信仰中为了达到某种境界，最主要的途径就是（）。

1.0分我的答案：C14信仰的形成的最基本的基础是人们的（）观念1.0分我的答案：C15在宗教民俗学中把两种或两种以上的宗教形态的融合称作（）。

1.0分我的答案：C16在民俗学当中，把一个人从出生到死亡的过程中，在人生中的关键阶段举行的大型重要的活动叫（）。

1.0分我的答案：B17一般认为文化是特定社会成员习惯传播的一种行为模式体系和（）。

1.0分我的答案：D18人类精神方面的需求（）依靠科学解决。

1.0分我的答案：D19传教的对象一般是（）。

1.0分我的答案：C20禁忌是群体内聚和（）的一种象征符号。

1.0分我的答案：B21基于万物有灵论基础之上的自然崇拜认为宇宙万物、人事祸福都是由（）来主宰的。

作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态）1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。

正确答案：×2民俗是由“民间”和“风俗”组成。

正确答案：√3高雅文化的基础是（）。

A、人类B、社会C、民俗D、政治正确答案： C4民俗不具有（）特点。

A、集体性B、政治性C、地域性D、民族性正确答案： B作业标题：都市民俗与旅游资源1旅游是一种跨文化的实践活动。

正确答案：√2（）匈牙利人将汽车第一次带到上海。

A、1905年B、1900年C、1895年D、1890年正确答案： A3民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。

A、社会群体B、社会政治C、自然界D、人类社会生活正确答案： D4政治文化是一国的基础文化。

正确答案：×乡村民俗与旅游资源1乡村民俗物态旅游资源不包含（）。

A、古村落B、乡间民居C、建筑风格D、自然风光正确答案： C2非物态都市民俗旅游资源不包含（）。

A、传统节日B、传统娱乐C、传统民俗文化技艺D、传统建筑正确答案： D3从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。

A、钟楼B、四合院C、大院D、石塔正确答案： C4都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。

正确答案：√5一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。

正确答案：×资源概念的新拓展1主导性的资源驱动力是（）。

A、人力资源B、知识C、社会D、选项A和选项B正确答案： D2人力资源的本质是（）。

A、劳动能力B、脑力劳动C、体力劳动D、智慧的表现正确答案： A3资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。

A、物质B、能量C、信息D、以上答案都正确正确答案： D4人力资源具有时效性和能动性。

李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。

正确答案：×民俗旅游资源开发1以下（）不是资源的范畴。

A、民间传说B、民间故事C、民俗风葬D、封建迷信正确答案： D2通过（）可以将资源转化为财富。

作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态）1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。

正确答案：×2民俗是由“民间”和“风俗”组成。

正确答案：√3高雅文化的基础是（）。

A、人类B、社会C、民俗D、政治正确答案： C4民俗不具有（）特点。

A、集体性B、政治性C、地域性D、民族性正确答案： B作业标题：都市民俗与旅游资源1旅游是一种跨文化的实践活动。

正确答案：√2（）匈牙利人将汽车第一次带到上海。

B、1900年C、1895年D、1890年正确答案： A3民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。

A、社会群体B、社会政治C、自然界D、人类社会生活正确答案： D4政治文化是一国的基础文化。

正确答案：×乡村民俗与旅游资源1乡村民俗物态旅游资源不包含（）。

A、古村落B、乡间民居C、建筑风格D、自然风光正确答案： C2非物态都市民俗旅游资源不包含（）。

A、传统节日C、传统民俗文化技艺D、传统建筑正确答案： D3从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。

A、钟楼B、四合院C、大院D、石塔正确答案： C4都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。

正确答案：√5一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。

正确答案：×资源概念的新拓展1主导性的资源驱动力是（）。

A、人力资源B、知识C、社会D、选项A和选项B正确答案： D人力资源的本质是（）。

A、劳动能力B、脑力劳动C、体力劳动D、智慧的表现正确答案： A3资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。

A、物质B、能量C、信息D、以上答案都正确正确答案： D4人力资源具有时效性和能动性。

正确答案：√5李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。

正确答案：×民俗旅游资源开发1以下（）不是资源的范畴。

A、民间传说B、民间故事D、封建迷信正确答案： D2通过（）可以将资源转化为财富。

A、生产力B、生产资料C、人类劳动D、社会生产正确答案： C3传统经济中占据经济增长且具有主要贡献地位的是（）。

A按巫术使用的目的可以将巫术分为黑巫术和白巫术按照老北京的习俗，婚礼一般选在腊月25到30之间按照禁忌规定很深的表现形式和物质手段可以把禁忌分为语言禁忌、行为禁忌和饮食禁忌按照禁忌规定本身的表现形式和物质手段，可以把禁忌分为语言禁忌、行为禁忌或作业禁忌和饮食禁忌对澳大利亚的土著人在日常生活中可以食用作为图腾的动物对奥特纳在《关键的象征》一文中，把象征分为两类：概括性象征和（）象征阐发性B伴随着宗教传播，各地区的民俗往往会发生一些变迁对本质上来讲，宗教禁忌是人们信仰和崇拜一种（）的行为异己力量比较研究法分为共时性研究和（）研究历时性表达性象征是用来表达一种制度和（）的象征观念不同的文化、不同的宗教对死亡及其相关事情等问题有相同的理解错不同的宗教、不同的民俗对死亡的看法，尤其是对（）死亡的看法差异很大非正常不同类型的象征彼此独立，没有关系错不同民族的民俗传统都是一样的错C采用动物、植物等象征符号来达到维系氏族团结和统一的制度是图腾制度除了汉族有少数民族之间的岁时节日相互影响外，各少数民族之间的岁时节日也相互影响和融合对除了中国以外，韩国民众也认为狐狸是有灵的动物错传教的对象一般是非信徒传说中尧舜禹为他们祖先修建的庙宇被称作宗庙床神的习俗在（）地区至今仍有保留台湾从将图腾命名为自己氏族的名字的角度，可以将图腾崇拜视为一种（）制度氏族从世界诸多宗教传统来看，女性在宗教活动中一般处于从属地位，但（）的宗教传统是例外的日本冲绳从唐初到清末明初，汉族的民间供奉狐仙之风不绝对从先秦到西汉，是中国古代巫术咒语发展的早期阶段，该时期的咒语特点是简单质朴从宗教领域讲，禁忌是指宗教于某种观念相联系的在特定的时间和地点禁止某些（）的规定特定行为D大部分关于仪式的人类学研究主要研究的是仪式的功能大的、人为的、高级的宗教是概括民俗宗教特点的参照点对达斡尔族氏族共同体的单位称作坤莫错大年初一最重要的一项民俗活动就是迎财神错稻荷神社是（）国家的日本到了（）时期咒语开始变得复杂，进入了咒语发展的晚期阶段东汉道教的盂兰盆节就是我们通常所说的鬼节错迪尔凯姆认为图腾崇拜实质是社会体系的象征系统迪尔凯姆认为，宗教是一种与既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为（）的道德共同体之内教会第一次提出万物有灵论的人是泰勒东巴文字是一种（）文字象形字动物崇拜主要基于两个原理：一是为了防止有害的凶猛动物的侵犯；二是基于死者或死去的祖先变成某种动物对当代来讲，原始宗教已没有研究的价值和意义错对民俗宗教进行空间性整理时主要以（）国别和其它特定场所为范围地区对岁时节日发展起重要作用的要素有：（）、上层统治阶级的参与、民众的历史情感与文化认同感、宗教因素的渗透、各民族的相互影响和融合神话传说对于哈萨克族、蒙古族等北方游牧民族来说，（）是很大的禁忌破坏草场多神信仰、自然崇拜和（）是原始宗教区别于其他人文宗教的主要特色灵魂不灭E20世纪初德国心理学家（）开始系统的研究宗教禁忌冯特恩丹布人的宗教仪式可以分为（）和成年仪式生命困扰仪式二十四节气根据（）的变化，结合农耕活动总结出的有规律的节气天象气候二战结束后，世界各地出现了一批新兴的宗教和教派，叫做新兴宗教对F法国社会学家迪尔凯姆更重视从社会组织的角度去探讨图腾制度的实质，他认为图腾制度实质上是一种社会体系的象征系统发生论是对宗教产生的条件、环境和（）加以科学概括的理论背景《发须爪》是一种对宗教时间上的归纳研究错凡有文化必有宗教是（）的观点马林诺夫斯基佛教、基督教和伊斯兰教属于（）范畴创生宗教佛教三界分别是欲界、色界和无色界佛教是一种创立式宗教对弗雷泽把禁忌看做原始无理性的表现，是原始人想象的对（）的防范超自然《扶箕迷信的研究》主要介绍了人们对（）的崇拜动物弗雷泽把禁忌看成原始理性的表现错弗雷泽认为人类发展现有宗教后有巫术，然后才有了科学发展错符号有意义的前提是存在于象征与被象征的关联中G格尔茨把象征分为两类：作为模式之模式的象征和作为思想和行为模式的象征对格尔茨认为，（）是指作为观念载体的物、行为、性质或关系象征符号根据传播地域范围，宗教可划分为世界宗教、民族宗教和土著宗教根据发生的历史阶段，将宗教分为原始宗教、古代宗教、（）、近现代宗教世界宗教根据发生的历史阶段，宗教可划分为原始宗教、古代宗教、世界宗教和近现代宗教根据巫术的实行手段，巫术可分为模仿巫术和接触巫术根据原始社会各个阶段的生产力、生产关系的发展状况，家庭、婚姻以及不同社会组织的特点，可以把原始社会可划分为两个阶段：血缘家族社会和氏族社会供奉祖先和神灵的行为在宗教民俗学中通称为祭祀宫家准认为宗教是一种救助行为功能主义者认为禁忌的存在是不合理的错古代男的巫师被称为“巫”错古代生殖崇拜的表现形式是多种多样的对古代宗教民俗阶段的最大特点是糅合了神道与人道为一体的宗法礼俗成为（）的民俗主导性古老的原始宗教往往是适应氏族部落制的一种社会存在对广义的仪式不但指任何特殊的事件，而且指人类活动的（）表现方面各个广义的信仰包括各种各样的政治信仰，狭义的信仰主要是指宗教信仰对H韩国和日本对巫术采取了控制和消灭的措施错韩国将民间的巫师称作无形文化遗产的传承者对行业神又叫行业守护神，一般是从业者供奉的，用来保佑自己和本行业利益，但与行业特征没有任何关联的神灵错很多农耕活动和二十四节气相对应对“狐仙附体、黄仙附体”观念是（）附体观念的非常典型的例子动物灵华莱士认为最初的宗教仪式是以（）为周期的年份婚礼不仅是向社会宣布男女的结合，而且表明男女双方维系家族功能和（）功能的合理性生殖婚礼过程中，百无禁忌错婚姻除了表述男女双方的结合之外，还向人们传达了男女（）和生殖功能的合理性维系家庭IJ基督教将肉体和理性属性划分给了女性错基督教有（）大教派，各教派的节日并不完全相同三几乎所有的宗教都把音乐和舞蹈作为仪式庆典的重要组成部分对即使是小型节日，节日流程也要和大型节日一样繁琐和正规错祭祀祖先是为了得到祖先神灵的庇护，具有一定的功利性对乩童是（）巫师的一种汉族乩童展现自己法力有两种表现方式一是文二是法错基于万物有灵论基础之上的自然崇拜认为宇宙万物、人事祸福都是由（）来主宰的鬼神家族制度是亲属制度的一个有机组成部分对教会是构成宗教的第二个要素对将历史上某个时期的宗教进行比较的方法是纵向研究法错节气活动产生主要和自然崇拜、灵魂崇拜和（）有关民间禁忌和巫术借助祖先祭拜，人们可以把有血缘关系的许多家庭组织起来对“节”最初的意思是植物的茎衔接的地方对禁忌的表现形式和重要程度取决于民族的生存环境和生活方式对禁忌是群体内聚和（）的一种象征符号认同禁忌是人们在长期实践中，在对大自然和人类生产本身认识不多的情况下出现的一种观念和行为方式，含有（）的成分唯心主义禁忌之所以传承和发展是因为禁忌对人类社会的发展起了很大作用对江南的农村地区认为（）是释迦摩尼的诞生日，这一天被定为浴佛节四月八日将女性生育和地产丰收联系起来的是生殖崇拜的一种方式对介绍山东供奉狐仙习俗的著作是山东民俗借助祖先祭拜，人们可以把有血缘关系的许多家庭组织起来对近代宗教民俗是指（）以来的宗教民俗民国禁忌的表现形式和重要程度取决于民族的生存环境和生活方式对禁忌是群体内聚和（）的一种象征符号认同禁忌之所以传承和发展是因为禁忌对人类社会的发展起了很大作用对金泽认为宗教仪式包括以下基本要素：告诫传教、音乐歌舞、生理控制和祈祷忏悔据说碧霞元君的家乡是泰山K（）成员一般并不统一居住，可以分散而不局限于一个居住地，更趋向于一个从事仪式活动的单元氏族（）地区与女性有关的象征主义在宗教中处于核心位置冲绳（）对蒙古族岁时节日的发展起到了很重要的作用藏传佛教（）和转换仪式都是聚焦于超越世俗社会的神圣王国所建立的秩序强化仪式（）民俗宗教论和民俗宗教史构成民俗宗教学研究的三大领域民俗宗教源（）认为禁忌产生的最主要的原因是由于每个社会成员无意识中都有一种反社会欲望的需要弗洛伊德（）认为巫术是确保各种季节粮食取得丰收的重要手段弗雷泽（）是北方巫师比较流行的一种巫术炼火术（）是人类原始文化和史前文明的活化石原始宗教（）是人们两种相互矛盾的民俗心态，表现了人们一方面对死者亡灵的恐惧感，另一方面希望死者亡灵能重新回到肉体而复活招魂仪式和送魂仪式（）是向超自然存在的一种诉说，可以是赞美的、感谢的，也可以是恳求的、祈求的祈祷（）是一种人类社会最根本的制度，它由婚姻、血缘关系或者收养关系等组成家庭制度（）是一种用具体的媒介物表现某种特殊意义的现象象征（）是原始社会的一种民俗信仰，也是人类最初的一种宗教信仰之一一般主要发生于氏族时期图腾崇拜（）是原始思维的产物原始宗教（）是指文化上规定的男女有别行为及意义社会性别女人禁忌（）是指在寺庙圣地等神圣的场地，禁止女性进入、居住或修行（）是中国传统节日的特点之一人情味儿重（）是中国民间最盛大的节日春节（）是宗教学家和人类学家比较感兴趣的宗教仪式过渡仪式（）是组成一个整体的各要素之间比较稳定的关系结构（）主要指通过物质的手段控制人的心理状态生理控制（）作为一种社会规范，在原始社会成为维护氏族或部落发展的重要手段之一宗教禁忌科学是万能的错科学万能说反应了话语霸权的现象对空间性的记录整理是以历史断代、岁时节令或特定日期为采录范围的民俗宗教研究错口头文学和口承文艺也属于民俗宗教内容对L雷德菲尔德认为民俗社会是（）的小地域社会独立的吕大吉在《宗教学理论新编》里对宗教的定义是：宗教是关于超人间、超自然力的一种（），以及因此而对峙表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范、体制化的社会文化体系社会意识M马克思主义宗教学对宗教的定义带有明显的（）色彩唯物主义马克思主义宗教学将宗教定义为人们头脑中对于日常生活外部力量的（）反应幻想马林诺夫斯基是（）社会人类学家，功能学派创始人之一英国每个民族的人们在进入文明社会后，都要通过禁忌对他们的言行进行引导，灌输符合社会群体审美观念的行为准则对没有灵魂和鬼神信仰，传统民俗学就失去了其意义所在对民间将为了祭祀祖先而建的庙宇称作祠堂对民间认为（）是鬼节七月十五日民间俗信的产生同生产生活经验有密切联系，跟原始宗教并没有多大的关系错民间俗信也叫民间杂信民间巫师的传承方式两种：一种是世袭巫，另一种是非世袭巫民间性和文化性是民俗的最大特点错民间咒术最主要的前提是相信语言具有一种魔力民俗的主体是人对民俗节日是人们在生产生活中共同创造和发展起来的，它具有（）的特征集体性民俗可以分为物质民俗、社会民俗、精神民俗和（）民俗语言民俗起源于人类社会群体生活的需要民俗社会和都市社会的不同是民俗社会直接跟个体相联系，而都市社会是和群体相联系错民俗是指一个国家或民族中（）所创造、享用和传承的生活文化广大民众民俗文化的发生、存在和发展，既要靠行政手段来推动，又要靠哲学理论来指挥错民俗文化和精英文化之间有明显界限错民间巫师的传承方式两种：一种是世袭巫，另一种是民俗宗教的世界观的核心是神圣之物民俗宗教的信仰者是要通过回心转意后才成为信徒错民俗宗教核心的世界观是神圣之物民俗宗教论包括基本理论、发生论、功能论、应用论、比较论和（）等田野作业方法民俗宗教研究方法主要有田野调查法、比较研究法和文献法民俗宗教一般以自然神、祖先神和（）为核心灵魂观念民俗宗教应用论是以民俗宗教为对象，加以保护、改造和利用的一些规律探讨对民俗宗教志包括空间性的记录整理、时间性的记录整理、类型与专题的归纳和（）等文献和载体的研究民俗宗教主要是（）家庭、家族、亲属和一些地域社会所举行的各种人生礼仪或仪礼，年终的各种定例活动等等一些惯例性的民俗活动，来维持日常的生活，巩固集团的关系通过模仿巫术是以相似的事物为代用品来达到求吉或致灾的一种巫术手段民族宗教无小事出自哪位领导人之口江泽民民族宗教又叫民间宗教错明朝中后期科尔沁民族接受了汉族的农耕文化错母系社会指女性作为统计阶级的体系，权利和义务通过母系来传递对N尼达姆认为象征是人类的一种本能错尼达姆在《左与右》中举例，在印度，左手协助进食，右手协助排泄错牛、羊和（）被称为大三牲猪OPQ祈祷的目的一般是得福免灾对旗帜和十字架是带有神圣性的象征对敲锣戴面具是起源于后期的戏曲而不是原始宗教错强化仪式的指向是促进个人和群体变化的适应及帮助个人和群体转危为安对强化仪式包含的子目有三个：强化自然秩序、社会秩序和价值，强化生活生产活动的安全性和满意度和强化群体和个人信仰亲属制度是（）的社会组织生育活动求子活动经常在河流附近举行，是因为人们信奉河流滋润万物、赋予万物以生命错R人类精神方面的需求（）依靠科学解决不能完全人类社会中最早的一种共同体形式是氏族人类学家拉德克雷夫·布朗认为结构是指在某一个比较大的统一体中各个部分的配置和相互之间的组合对人类学和民俗学将巫师的考核称为成巫仪式人死后，请自然界的鸟类来啄食尸体的方式叫天葬认为社会关系是社会结构的一种素材的是斯特劳斯日本人认为（）有会得到神示，可以和神灵和亡灵进行沟通盲女S上层统治阶级的提倡对岁时节日也起了重要作用对社会的结构是指这些（）存在的各种关系之间的各种方式的组合实际社会性别是整个人类社会对男性和女性进行（）划分的结果社会文化社会性别是排除了政治性的客观分析的概念错社会性别中的男和女并不是由生理属性决定的，而是为适应各自的文化社会而形成的社会文化概念对圣诞节最初是中国的节日错生育崇拜主要是在印度得到了发展错生育信仰存在的两个必然性是生存和（）是对人类发展的两个重要方面繁衍生育信仰在不同的地区、不同的民族和不同的族群中，它的表现形式是不同的，其背后的生殖崇拜和生育信仰观念也是不同的错《生长神灵的山水》一书主要介绍了（）地区的自然崇拜西藏生殖崇拜具有普遍性的原因有二，其一是维持自身的生存，其二是繁衍后代世界性的大神教往往是一神教对世界各地各民族的婚俗往往和当地的宗教信仰有着很密切的关系对世系不具有统一的居住模式错氏族社会阶段可分成母系氏族社会和父系氏族社会氏族社会中男性享有较高地位的制度是父权制度首次挖掘出的红陶女塑像是在（）地区被发现的辽宁喀左采用动物、植物等象征符号来达到维系氏族团结和统一的制度是对斯特劳斯认为产生婚姻交换的前提是乱伦禁忌宋代以后的（）主要是指开创基业、对本家族有特殊贡献的祖先，如周文王，刘邦等始祖送子娘娘除了有送子功能还可以保护儿童“苏尼”是（）的巫师彝族俗语“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”表现了（）在传统婚姻中的重要性媒人所有的动植物信仰都是图腾崇拜错孙尚扬认为宗教是一种人类制度对T泰勒认为，（）是一种关于灵魂的信仰，是所有宗教的根基万物有灵论泰勒认为宗教是一种超自然体的信仰田野调查法是民俗学了解（）和民俗生活的最基本的方法人类行为田野调查是指研究者长期居住在研究对象所在地，参与并观察当地生活，研究其物质与精神文化诸方面，以获得对研究对象全面深入的了解对田野调查需要长时间深入到调查地点，并掌握当地语言，但对于文字记录没有严格要求错田野作业论是有关民俗宗教实地调查的理论与方法对天主教、印度教和（）的象征系统非常复杂佛教通过参加宗教节日活动可以强化信徒对宗教的认同感通过仪式在学术界又称为（）仪式过渡仪式通过语言的手段控制人的心理状态就是宗教仪式中的生理控制错统合性象征又可分为两大类：社会组织的象征和宗教象征涂尔干又名迪尔凯姆，是英国社会学家，社会学学科奠基人之一错图腾崇拜产生的原因是原始时代的人没有把人和动物界限划分清楚图腾崇拜的起源往往和（）联系在一起氏族的起源和来源图腾崇拜和动物崇拜有一定的关系，二者等同错图腾崇拜是起源于奴隶社会的一种宗教信仰错图腾学术界普遍认同的观点认为它是北美印第安一个部族所用的一个词，意思是他是我的亲属图腾一般跟氏族事物联系在一起对UVW万物有灵论是相信某种神灵能够使物品具有生命的现象对万物有灵论学派是从观念的角度解释的图腾崇拜对文化构成了民俗的主体错文明是文化更高层次上的体现对闻一多认为，在原始人类的观念中，婚姻是人生中第一个大事，传宗是婚姻的唯一目的对沃尔夫曾对中国的（）现象进行过详细研究童养媳我们要肯定宗教禁忌的正面积极的社会作用和功能，忽略其在实际社会生活当中的消极方面错武的巫技表演包括不流血的巫术表演和流血的巫术表演对巫技是巫师行为方面的技能而咒术是巫师语言方面的技能对巫师向神灵祈祷时候的咒语被称作巫歌巫术是指通过从事超自然的活动来达到某种目的的行为和仪式对巫术是一种已成体系的宗教错巫术是一种“准宗教”现象对巫术在行为方面包括各种巫技的表演对巫术在语言层面的表演不包括巫技的表演五月初五是（），其传统活动是赛龙舟端午节X西方宗教分类中主要从（）角度对宗教进行了分类结构下列不属于创生宗教的是道教下列属于行业守护神的是鲁班狭义的仪式指发生在宗教崇拜过程中的一些（）活动真实的先秦时期将诅咒行为称为祝相对固定的节气和（）是岁时节日中必不可少的两个要素该节气中有特定的民俗活动小传统和大传统之间有一定的（）和渗透性连续性象征可以包括两个层次一是有一个具体的媒介物，二是该媒介物所表达的特殊意义新巫师要跟着老萨满学习（）年后才可以自己独立举行仪式3信仰的形成的最基本的基础是人们的（）观念自然精灵修行首先要有戒律学术界认为民间的咒术也是一种诅咒巫术Y一般的民间俗信里的动物信仰和图腾崇拜里的动物信仰是有所不同一般的民间习俗中，参加完丧事之后为了祛除秽气，埋葬之后必须要洗手一般的宗教祭祀活动中，最后一个环节是送神对一般来说祭奠组织和家族组织中，（）和血缘认同是紧密结合在一起的地缘认同一般来说，祖先崇拜以其（）来论高低功德一般认为文化是特定社会成员习惯传播的一种行为模式体系和生活模式体系一个外来宗教到一个新的地区进行宗教传播，要与当地的民俗宗教融合《伊利亚特》和（）中对灵魂进行了描述奥德赛仪式相对于神学就如同理论相对于实践错伊斯兰教是世界宗教以下不是诅咒别称的是诅言以下哪项不是春节的习俗吃粽子以下哪项不是祭祀的种类年中祭一些旅游城市践行“文化搭台，经济唱戏”，通过举办一些活动，来吸引更多的游客和投资者对一些学者认为图腾制度本身是一种比较原始的命名制度对一些学者认为巫术是一种象征符号对音乐歌舞在（）中的作用非常大转换仪式英国人类学家利奇将象征分为内容象征和结构象征两个部分错用毒虫施法的巫术被称作巫蛊瑜伽可以被视为（）的一种生理控制盂兰节是融合了道教、佛教和（）三教文化的一种节日儒家犹太人最初的节日内容是和（）要素结合的自然崇拜有日本学者在《宗教民俗学》中指出，民间信仰并不被明确的意识为宗教，只是作为一种生活习俗而存在，被称为看不见的宗教有学者认为婚姻是交换女人的理论对有学者认为，任何文化都可以纳入仪式来研究对有学者认为，在中国，右手优于左手，左耳优于右耳对浴佛节放生的一般是鸟雀和鱼虾对盂兰盆节和伊斯兰教有着密切关系错与节气不同，节日是一年（）且具有一定规模的庆典活动一次与节气不同，宗教节日是一年多次与近代学者不同的是，现代学者认为民俗主要是由（）创造并使用的中下层人民与宗教民俗学关系最密切的学科是宗教人类学与宗教象征相比，社会组织的象征更具有神圣性错语言禁忌出于人们相信语言有一种特殊的“召唤”力量对远古时代的人们认为人的思维和感觉是人的生理活动，但是可以离开人的肉体错《原始文化》的作者是爱德华泰勒原始宗教包含有环保意识对原始宗教大多起源于（）的时代氏族原始部落原始宗教对巩固我国少数民俗氏族制度、社会结构以及维护氏族社会的传统起很大作用对原始宗教将自然事物和人类起源等归结为神灵的力量原始宗教民俗阶段是指秦代以前的阶段错原始宗教是把唯心论和唯物论融为一体的混沌的信仰体系对原始宗教是史前文化和史前文明的重要的舞台对原始宗教是在（）的基础上发展起来的万物有灵论。

民俗与文化题库及答案作业标题：何谓民俗文化（物态和非物态）1民俗是通过传媒来进行记载与传播的，但是传媒不会影响民俗的发展。

正确答案：×2民俗是由“民间”和“风俗”组成。

正确答案：√3高雅文化的基础是（）。

A、人类B、社会C、民俗D、政治正确答案： C4民俗不具有（）特点。

A、集体性B、政治性C、地域性D、民族性正确答案： B作业标题：都市民俗与旅游资源1旅游是一种跨文化的实践活动。

正确答案：√2（）匈牙利人将汽车第一次带到上海。

A、1905年B、1900年C、1895年D、1890年正确答案： A3民俗文化是一种与（）密切相关的文化现象。

A、社会群体B、社会政治C、自然界D、人类社会生活正确答案： D4政治文化是一国的基础文化。

正确答案：×乡村民俗与旅游资源1乡村民俗物态旅游资源不包含（）。

A、古村落B、乡间民居C、建筑风格D、自然风光正确答案： C2非物态都市民俗旅游资源不包含（）。

A、传统节日B、传统娱乐C、传统民俗文化技艺D、传统建筑正确答案： D3从建筑风格来讲，山西的（）建筑比较多。

A、钟楼B、四合院C、大院D、石塔正确答案： C4都市民俗旅游资源分为物态的资源和非物态的资源。

正确答案：√5一切自然的东西、人文的东西、历史的东西都会被传承。

正确答案：×资源概念的新拓展1主导性的资源驱动力是（）。

A、人力资源B、知识C、社会D、选项A和选项B正确答案： D2人力资源的本质是（）。

A、劳动能力B、脑力劳动C、体力劳动D、智慧的表现正确答案： A3资源是指一切可被人类开发和利用的（）的总称。

A、物质B、能量C、信息D、以上答案都正确正确答案： D4人力资源具有时效性和能动性。

正确答案：√5李光耀先生认为当集中化的资源满足于分散化的需求时系统就会奔溃。

正确答案：×民俗旅游资源开发1以下（）不是资源的范畴。

A、民间传说B、民间故事C、民俗风葬D、封建迷信正确答案： D2通过（）可以将资源转化为财富。