中国古人的经济学智慧

中国古人的经济学智慧

中国古人的家训智慧对后人有什么重要影响呢？我们一起来了解下：

曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是大家极为推崇的，这就是他的家训智慧。那么，何谓家训?

家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

在辽宁大学历史学院副教授王美华认为，流传至今的家训都属名人家训，均为历代的杰出之作。其核心就是紧紧围绕着治家教子、五育做人进行，其实质就是伦理教育和人格刻画，因此家训在中国古代家庭教育中充分发挥了关键促进作用，历代帝王将相对此都很注重。由此可见，中国古代家训可说是就是先人遗留下的为人处世宝典。

周公首开仕宦家训先河

家训就是随着家庭的产生而发生的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、健全，与社会制度有著紧密的联系。辽宁大学历史学院副教授王美华说道，先秦就是中国传统家训产生时期，构成了家、家门、家长、家道等概念。家的本意就是人的居室，这里的人首先所指的就是夫妇，家就是夫妇共居的屋室。家既指个人家庭也所指同姓亲属，齐名家门。存有了家就存有了家长，家长环境治理家庭之道，称作家道。家道初载于《极易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。”意思就是父子兄弟夫妇各死守其位，各尽其责，就是治家之王道。

先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。王美华说，先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段，有些方面还没有展开，如对子女的教育等。但周初王室家训，特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。周成王曾与小弟一起站在树下，他拿了一片桐叶给小弟说：“我封你。”周公听见了，便拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王说：“我不过是与他开个玩笑而已。”周公严肃地说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”意思是，君王的言行举止不应有过失，不应有开玩笑的话，说过的话一定要做到。于是，成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘，直到老死都“不敢有戏言，言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。 周公教育侄子成王必须言而有信，维持君王气度。他首创了帝王家训与仕宦家训的先河，把训诫子侄提及“王家”兴衰存亡的高度去重新认识，在帝王家训构成方面做出了积极主动贡献，周公还规定了中国传统家训的基本定势，沦为中国传统家训的开创者。

孔子思想影响早期家训

“中国古代的家训原始社会于五帝时代，产生于西周，成形于两汉，明朗于隋唐，经济繁荣于宋元，明清达至鼎盛，至清末传统家训出现了革命性的变化。”辽宁大学古代文学讲师刘磊这样向记者叙述家训的千年演变过程。那么古代早期的家训就是什么样?对此，王美华说道，古代家训就是存有阶层性的，直至孔子超越教育界限，明确提出有教无类这一观点。孔子创立私学，录取授徒，创建了儒家学派，并以诗礼扬名四方。孔子曾两次在庭中教育儿子孔鲤既要学《诗》又必须学《礼》，因此后人称父亲的教导为庭训。在《论语·季氏》篇中存有关于此事的记述：“(孔子)闻单一制，鲤渐趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤脱而学诗。他日又单一制，鲤渐趋而过庭，曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼无以公。’鲤脱而学礼。”

虽然这是教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通父亲对儿子的教育，所以这段记载被视为中国古代家庭教育的典范之一，而“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。孔门家训也由此开始形成。王美华说，孔门家训主要是指孔子及其后代亲自对子弟进行教导，也包括孔子儒家思想对子弟所作的训诫。

孟子的母亲就是先秦孔门家训的最小代表，因教子一举成名儒，在中国乃至世界家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教，她说道，“吾容妊是子，席不正不挤，割去不正不甲壳类，胎教之也。”意思就是说道，“我在怀孩子时，席子不正都不挤，肉乌不方正也吃，就是必须对孩子推行胎教。”而《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不研习，割断机杼”，谈的就是孟母为教子而三次搬离，看见孟子不努力学习，就生气地刺穿正在纺织的布，以此教育孟子好好学习。

孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得益于他的母亲。刘磊说，孟母作为古代家庭教育的典范，其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示，具有重要的现代价值。

秦汉以后大量家训发生

秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。多位专家表示，这时儒学逐渐占据独尊地位，封建礼教得到重视，家训中的许多基本概念也产生了。而从东汉末年至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

《颜氏家训》就是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。他融合自己的人生经历、处世哲学，译成《颜氏家训》一书劝诫子孙。《颜氏家训》就是我国历史上第一部内容丰富、体系宏伟的家训，其内容牵涉许多领域，特别强调教育体系应当以儒学为核心，尤其著重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面明确提出了自己精辟的看法。《颜氏家训》被后人喻为家教典范，影响非常大。此后，家训已经开始正式宣布闻名。而此前大量的家诫、家范与诫子书等文体也就是标准的'家训文献。三国时期的嵇康、杜预等人撰有《家诫》，东晋陶渊明著存有《责子》，都属于家训一类，但其卷帙都不大，影响并不大。而在《颜氏家训》之后，家训之说道流行。像是司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，虽然不是以家训名义，却都就是标准的家训作品。甚至像是书稿成卷的家书、家信，只要存有教育意义，在古时也一概被称作家训。

明清两代家训盛极而衰

随着历史的不断演进，家训内容已经开始显得十分笼统，既包含家庭生活、个体五育、交友做人，也包含仕官从政、建功立业等。这些内容中的精华被行之于文、所传后世，便构成了一贯千年的家训文化。两晋隋唐时期就是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》就是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，发生了各种各样的家法。宋代尤其就是北宋的名臣都存有家训传世，司马光、范仲淹、包拯、苏轼等都存有家训。南宋学者袁采的《袁氏世范》，在中国的家训史上更是可以与《颜氏家训》相提并论的一部。陆游的诗训和《放翁家训》也比较出名。

明清两代撰写家训的风气更浓盛，家训不仅在数量上超过了以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训;作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文，可考者有60余种。刘磊介绍说，其中比较著名的有庞尚鹏的《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠愍公集》，还有《朱柏庐治家格言》等。此外，郑板桥、林则徐等人写的家训在历史上更是产生了较大的影响。

然而从清代后期家训文化已经开始衰败，不过也发生过局部上开代莱情况。比如洋务派的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能睁眼看世界的人。他们拒绝接受了西方资本主义的一些新思想、新观念，整体表现在对子弟家人的教育指导上，从而为中国传统家训文化增添一股“新风”。王美华说记者，近代以来，家族传统观念被看作就是一种桎梏，加之受到西方思想和现代文化的冲击，家训文化逐渐踏入人们的视野。

帝王将相争写家训

“君子所其无逸，先知稼穑之艰困。”出自于《尚书》中最出名的篇章《无逸》中的这句话，就是周公辅政时教导侄子成王如何勤政掌权时说的。后来，这句话进而沦为诸多帝王教育后代不要贪图安逸豪华生活的名训。辽宁大学古代文学讲师刘磊说道，古代帝王家训始于周公，周公训诫子侄的《姬旦家训》，就是我国最早的帝王家训。古代的帝王将相也十分重视编写家训，目前可知的就存有多部，刘邦、曹操、刘备、诸葛亮、李世民、司马光、康熙、曾国藩等都存有家训，而且在历史上影响很大，其中的教育思想至今仍存有指导意义。

帝王家训光彩夺目

帝王家训就是中国历代皇族启蒙运动时期的必修课，绝大部分内容都汇聚着整个中华民族的人生智慧。刘磊说道，中国古代历史发展存有一个特点，就是每次崭新朝创建时，上开国之君都注重汲取前朝覆灭的教训，以家训教导子孙励精图治，不要重蹈覆辙。有些帝王的家训就是亲自编写的，像是李世民的《帝范》，康熙的《庭训格言》、《圣谕十六条》，雍正的《圣谕广训》等。

汉朝开国皇帝刘邦总结了自己的诸多经历之后，写出了流传至今仍有重要教育意义的《手敕太子文》，这是刘邦临终前谕告太子刘盈的遗嘱，他还告诉太子要读书练字。

刘备从搞好帝王的细节抓起，给皇室子孙遗留下了谆谆教诲：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”教诲儿子必须进德修业，有所作为。一代枭雄曹操虽未称帝，但其家训中呈现的帝王风范光彩夺目，他以法治家训子，对儿子建议严苛，注重课堂教学锻炼身体，教子任贤用法。著存有《诸儿而令》、《内戒令》、《遗令》。

李世民撰写了论述人君之道的《帝范》，内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面，在古代家训史上占据着重要地位。清圣祖康熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。康熙帝在位61年，他对皇室家教问题相当重视，平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲。所实行的办法也比较成功，《庭训格言》中的家教思想在雍正、乾隆等后世优秀帝王身上都有所展现。

自周至清，光是帝王之家的家训就存有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一个个在中国历史上强压稳固脚印的帝王都用家训为后人遗留下了极为稀有的教育思想，正是这些闪耀着智慧光辉的家训，培育出了一代又一代的帝王和社会精英。

将相家训积极向上

古代仕宦启衅颇深，深信个人之功名和家庭之兴盛单单真的难于，害怕子孙后代在繁杂凶险的社会环境中招来沉没之灾，因而对于家庭教育问题通常都看看得太重。一些有识之士的家训，更是遗留下了许多情深意切的训导之言，内容多就是建议子孙后代勤奋自学、安分知足、简朴持家、孝顺父母和和睦兄长、慎重做人、尉迟氏身心等等。充分反映了中华民族在发展过程中从多方面逐渐构成的积极进取、奋发向上、谦虚谨慎、团结友爱、淡泊名利等可贵精神。

有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，强调对子女的教育要赶早，提出“教儿婴孩”，鼓励子女靠勤学自立于世，而不要靠祖上的庇荫养尊处优。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要，他说，欲治国者，必先齐其家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说，西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢靡夸人，卒以此死东市”。寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。