中国武术文化-剑术

中国武术文化

武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分

武术的种类：

武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。

武术的种类主要分成拳术和器械术两大类:

拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。

长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。

南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。

太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。

少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。

模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。

器械术:

器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。

武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。

中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

搏击・武术科学　２０１０年１０月　第７卷　第１０　

【武术发展研究】　

试论中国传统文化对武术及当前武术教育的影响　

任慧琴　

（宝鸡文理学院体育系，陕西宝鸡７２１０１３）　

摘　要：武术是中华民族优秀的传统体育项目，具有浓郁的民族气息和深厚的群众基础，在整体育人，　

以武育人，弘扬民族精神，构建新型和谐社会等方面有着举足轻重的作用。武术从诞生到现在，能够继续得　

以发展，与我国的传统文化及民族文明相联系，教育是它能够得以生存的一条命脉。中国武术有着怎样的传　

统文化内涵，在它的影响下对教育有着怎样的作用？以及当前的武术教育存在着那些弊病，我们怎样才可以　

搞好学校武术教学工作？这些是我们作为体育教育者一个必需清楚的课题。　

关键词：中国传统文化　武术　当前　武术教育　

中图分类号：Ｇ８５　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４－－５６４３（２０１０）１０＿＿０００９—０３　

中国武术源远流长，始终充满着人民的智慧。长期的社会实　践，使它形成了独特的民族风格和特点，蕴涵着深邃的哲学思想　和道德观念。武术作为国术，文化瑰宝，不但深受我国人民的喜　

爱，而且也受到国际友人的青睐。对当前学校体育也起到了不可　

抹杀的促进作用。　１　中国武术的传统文化内涵　武术，又称国术或武艺。是以技击动作作为主要内容，以套　

路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。它在　

不同历史时期有着不同的称谓，如春秋战国时称“技击”；汉代称　“武艺”；清初称“武术”；民国时称“国术”。新中国成立后正式命　

名为“武术”。　

１．１武术与中国传统哲学　中国传统哲学包含着许多学说和流派，其中影响较大的有　

道家哲学、周易学说、五行学说、太极哲理以及孙子哲学等内容。　这些学说和观点对武术的发展都给予了深刻的影响。　我国古典哲学的本体论是朴素的唯物主义，它认为道是世　

界的本源，气是道的体现，并以气的聚散来解释生命的形成，气　聚则生，气散则死。在古代武术理论中，气被视为武术的原力和　本根，是武术的精髓所在。武术的种种外在形态如武术功能、神　韵、绝技等均为气的演化与体现。由于生命的胜衰变化都是气作　

中国武术的文化内涵

在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。

我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。

武德，中国武术文化的核心

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。

我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一 种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。

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武术文化的“中国梦”

作者：刘志兰

来源：《体育时空》2014年第03期

中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）03-000-02

摘 要 2012年11月8日，中共十八大报告明确指出，建设中国特色社会主义总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。11月29日，习近平总书记在参观“复兴之路”展览时再度强调：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”以中华民族伟大复兴为主题的中国梦想，让中华文化焕发出了全新的时代气质和进取气象。

关键词 中华武术 武术文化 武术从业人员 文化传播

中华武术是中华民族优秀文化遗产之一，它在健身和技击，磨练意志，提高人格修养等方面都有良好的作用，颇受人们喜爱。我国早在公元前，包括器械在内的各民族的多种武术即已形成；其内功修炼的一些具体方法，在医学宝典《黄帝内经》即有记载，至今传习，只不过现在还未能弄清与现代武术有什么样的差异。然而，不管怎样，中华武术在华夏大地上代代相传，成就了中华民族心理素质的一个部分，即尚武精神。而武术的本体与尚武精神二者相互为用，使中华民族各家各派武术得以传承、发展、演化和派生，名家辈出，代不失人。到了近代，已是种类繁多，各具特色，尉为举世奇观。也是中华民族对世界文化做出的重要贡献。

一、中华复兴启迪的武术演进

实现中华民族伟大复兴，主要是针对1840年以来苦难深重的中华转型轨迹而言，在近代中国转型长剧中，武术文化经受的时代振荡和历史落差也是空前的。众所周知，晚清被公认为武术史上的集大成阶段，但随着1840年鸦片战争扯开的近代中国转型帷幕，亘古未有的转型大潮不仅无情地把武术从发展顶峰抛入凄冷的低谷，而且强力地中断了之前长期延续的惯性轨道，从此开始了以奥林匹克为镜的体育追求与文化嬗变之路。诚如马克思所言：“一切都取决于它所处的历史环境。”1840—1949年间的武术发展状态与近代中国宏观转型语境休戚相关，而近代中国转型语境又离不开同时期资本主义强势扩张的国际背景，空前的内忧外患决定了晚清以降的中国武术无法按部就班地顺延自身的历史辉煌，在最后一抹落日的余晖中不得不步入了陌生与迷惘并存、迂回与探索交织的近代转型之轨，同时也生动地昭示出传统文化与民族命运唇齿相依的真理。