诗经里的婚姻爱情诗

诗经中的爱情悲剧诗大全

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一.诗经中的爱情悲剧诗

一、《诗经·王风·黍黎》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。

二.诗经中最伤感的句子爱情

离 思 五 首

——元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

释义

编辑 “见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。顺次经过花丛，懒得回头一看，半是由于修道，半是由于想你。”

其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。

文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。

后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比方曾经经受过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。后人用以表达对生命里最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。常表示事业下滑或后续感情生活的悲伤

三.诗经中的婚恋诗

《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。

《诗经》韵律和谐，美丽质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有非常深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。

浅谈诗经中爱情诗的爱情

爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话。可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。

诗经中记载爱情的篇目众多，有爱情诗（《周南·关雎》），婚姻诗（《卫风·硕人》），弃妇诗（《卫风·氓》）。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲：恋爱－结婚－维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长，达600年，但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。那么诗经爱情诗记载的爱情到底又是什么呢？

我们首先来看看诗经第一首：《周南"关雎》关关雎鸠，在河之州。之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这首诗写的是一个男子爱上了一个女孩，继而对女子的思念和追求过程，表现了男子先是求之不得时焦虑痛苦和求而得之的喜悦。用现在的话说：这是一首求爱诗，诗虽然篇幅不大，但是把一个年轻小伙子对美好

爱情追求的诚恳，痴情体现的淋漓尽致。窈窕淑女，君子好逑。这一句，隐含着人们的择偶标准：美丽、善良、贤淑。巧合的是，这种几千年前的标准与当代择偶标准几乎完全一样！或许这种巧合隐蕴着：爱情的形式可以变，但是爱情的本质是不变的。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。这一句恰到好处表达恋人处于恋爱阶段的思念痛苦，这种感觉正是纯朴爱情的最好体现。也是人对爱情最自然的表露。孔子曾经说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”我觉得孔子说得不是针对这首诗，而是针对这首诗爱情体现的本质。

《诗经·国风》中的婚恋诗

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共有305篇。《诗经》按风、雅、颂分为三类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，国是

地区，方域之意。十五国风共160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、

豳风。国风中，豳风全部是西周作品，其他的除了少数产生于西周外，

大部分是东周的作品。在一百五十篇国风中大约有五十多篇是写婚恋内容的诗歌，这些婚恋内容的诗歌大致可以分这么几类。

一，青年男女的恋歌。如《关雎》、《汉广》、《野有死麕》、《匏有苦叶》、《简兮》《静女》、《桑中》、《木瓜》、《采葛》、《女曰鸡鸣》《大

车》、《丘中有麻》、《有女同车》、《萚兮》、《东门之墠》、《溱洧》、《蒹

葭》等。 1，《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差

荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差

荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”

这是一首贵族青年失恋时所唱的情歌。闻一多《风诗类抄》“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”很多学者认为诗的主题应该

是歌颂“后妃之德”。把诗中君子比作周文王，淑女指太姒，这种说法不能够让人信服，我们知道周文王是古代的一位贤明的君主，可以

说周兴八百年文王是开始，一个日理万机的圣王可能不太会有闲暇的

时光去追求淑女，即使真的确有其事好像也不会出现“求之不得”这种结局。孔子评价说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”《论语、八佾》。

快乐而不放荡，悲哀而不痛苦这或许才是称作“君子”真正原因。爱情是一个永恒的话题，来自生活中的爱情故事更能真实地体现其中的

意味而被人们所铭记。《关雎》兼用赋比兴与一体，不是叙述一个完整的爱情故事，而是“求之不得”使的全篇情调变的虚幻与唯美，大

大地体现出诗的妙处。所以说无论是二千多年前的周代还是现代对于

爱情这两个字人们普遍持以欣羡的目光，如果永久停留在孔子的评语中或许才是最完美的。

《诗经》 婚恋诗

《诗经》是中国最早的诗歌集，其中有很多描述婚恋的诗歌，下面列举一些代表性的作品：

1. 《周南·关雎》：这首诗描述了一个男子对女子的爱慕之情，表达了他对淑女的追求和期望。

2. 《卫风·淇奥》：这首诗以淇水为背景，描述了一位男子的外貌和品格，以及他与心上人的相会。

3. 《郑风·子衿》：这首诗描述了一个女子对男子的思慕之情，表达了她对爱情的渴望和追求。

4. 《秦风·蒹葭》：这首诗以蒹葭为背景，描述了一个男子对女子的苦苦追求，表达了他对爱情的执着和坚定。

5. 《邶风·静女》：这首诗描述了一个男子与心上人的约会，表达了他对爱情的珍惜和喜悦。

除此之外，《诗经》中还有许多其他描述婚恋的诗歌，如《召南·鹊巢》、《卫风·木瓜》、《邶风·柏舟》等等。这些诗歌反映了古代人们对婚恋的观念和态度，同时也展示了他们对美好生活的向往和追求。