徐闻传承文化传统

210 活力2019·6 当前我国思想文化领域的一项重要的战略性任务是建构中华优秀传统文化传承创新体系。党的十八大以来，习近平总书记将中华优秀传统文化视作“我们最深厚的软实力”，突出强调“要处理好继承和创造性发展的关系，习近平总书记对传统文化在社会主义文化建设中的地位和作用做出了这样的精确估量和定位。那我们应该怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？一、正确认识和理解中国传统文化中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，为了生存和发展需要，根据历史所能提供的条件、创建、改造、传承下来的精神成果的总和。五千多年泱泱大国孕育出的传统文化维系的中华民族的生存、繁衍和发展，是国家统一、民族团结的精神纽带。然而任何事物都有两重性。中国传统文化同样是精华与糟粕并存。因此中国传统文化对现代社会的作用和价值既有积极的作用，也有消极的影响。（一）中国传统文化的积极影响首先，中国传统文化的生活价值。中国传统文化的生活价值是指传统文化满足人类生活需要的属性。比如，中国有许多传统节日，其中春节最为隆重。贴春联、放鞭炮、吃饺子，家人团聚，亲友互贺等，这些习俗给我们带来了欢乐的气氛、愉快的心情，为我们的生活增添了几分期盼和喜悦。其次，中国传统文化的方法价值。中国传统文化教会我们处理问题的方法、解决问题的途径。比如，“天人合一”思想告诉我们，人是自然的一部分，人和自然是息息相关的，人要向爱惜自身一样去善待自然，不能破坏自然。人和自然要保持一种协调的关系。最后，中国传统文化的道德价值。中国是一个文明古国，提倡德治，崇尚操守，注重修身。五千年的文明史孕育了中华民族的传统美德。如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、三省吾身等修身之道；天下兴亡，匹夫有责的爱国情操；厚德载物，达济天下的广阔胸襟；以天下为己任的社会理想等，这些传统美德和道德理想，对于我们树立正确的人生态度，提升道德境界具有重要的借鉴意义和启迪作用。（二）中国传统文化的消极影响中国传统文化就是中国古代文化。因而不可避免的存在着弱点和不足。比如，宗法性因素的消极影响。中国传统文化重视家庭和家庭成员关系的协调。这自然有它的长处。但是，中国古代家庭，始终保持以父权为中心，家长有专制的特权。这种家长独裁模式构成了整个封建社会的基础。封建国家就是一个放大的家庭，君主就是放大的独裁家长，儒家为此设计了三纲五常。中国传统文化中的这种家长制作风，等级观念，独裁制度，与人人平等的现代民主观念是格格不入的。在一定程度上阻碍了我们的民主制度、民主风气的形成。对于中国传统文化的消极影响，我们要有足够的认识，警醒和避免消极文化的影响。我们正确对待传统文化，就要做到“取其精华、剔除糟粕，古为今用”。二、文化的传承文化传承的意义实际上在于对“传统”的认同。文化传承之所以必要，就是因为只有在传承中，文化成果才能积累，后人才能在前人文化实践的结果上开始新的征程。文化传承，需要对我们自己的文化心存敬畏，有发自内心的真诚，而不是以急功近利的心态去对待传统文化。习近平总书记强调：“历史是人民创造的，文明也是人民创造的。对绵延5 000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。”改革开放近40年来，国人感叹我们的文化被经济绑架了，文化被推向市场进行了过度的开发。今天，站在中华民族伟大复兴的新起点，我们需要克服对传统文化的浮躁功利心态，以对民族历史与未来负责的态度去继承文化传统，从中国优秀文化传统中开显出所蕴藏的解决当代人类难题的重要启示。三、文化的创新文化创新是人类社会发展实践的内在要求，是人类文化发展的实质。唯有文化的不断创新，才会为人类的社会生活注入源头活水，民族的传统文化才能焕发出生机与活力。“文化创新是一个民族永葆生命力和凝聚力的重要基础，是各类创新不竭的精神动力。”文化创新要充分调动人的积极性，因为人是文化创新的主体。守住圆满的结局只能意味着生命的停滞，生命的意义就在于不断创新、不断超越。人人崇尚创新，国家才有光明前景，社会才会充满活力。面向未来，我们每个中国人都应该自觉反思：中华文明对于未来人类文明发展的可能贡献是什么？中国可以向世界输出的主流价值观又是什么？对于这些问题的有效回答，唯有在文化创新中才能找到确切的答案。基于文化创新的使命感，我们既需要对关乎国计民生的重大课题给予关注，又需要对关系人类前途命运的重大问题进行积极探索。文化创新成为民族文化生命力和凝聚力得以延续并发挥作用的根本保证。　今天，中国特色社会主义文化的创造是每个中国人的历史责任。习近平总书记指出：“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”坚持文化传承与创新的统一，也是文化自信的内在要求：无论是文化传承还是文化创新，是全体中国人实现中华民族伟大复兴的历史担当。让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，让民族精神传统的火炬一代一代地传下去吧!参考文献：[1]李彩云.新形势下应如何对待中国传统文化[J].理论学习，2002（7）：44.[2]邓显超.提升我国传统文化的机遇和挑战[J].长白学刊，2009（2）：144-147.□传统文化的传承与创新

清明节与传统文化传承

内容摘要：清明是中华民族的重大节日，承载着丰富、独特的民族精神与情感。清明节的主要活动是祭祖扫墓，人们借此祭祀先人，表达哀思，同时在这一节日里还会进行踏青等各种喜庆和体育活动。可以说，清明节是一个同时兼顾生者和死者的节日。深入挖掘清明节的文化内涵，对我们民族文化的传承有着重要的意义。

关键词：清明、文化传承

正文

清明节是我国传统节日之一，承载着丰富、独特的民族精神与情感。清明节是中国民间传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。

要谈清明节，需从一个现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称热食节，禁烟节，冷节，它的日期又距冬至105日，也就是距清明节不过一天或两天，这个节日的主要节俗是禁火，不许生火煮食，只能食备好的热食，冷食，故而得名。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气。冬至后第108天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

关于徐闻的神话故事

徐闻，位于广东省中部，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。这个小城镇在中国神话故事中也有着独特的地位，被誉为神话之乡。让我们一起走进徐闻的神话世界，探寻那些传承至今的神奇故事。

故事的起源可以追溯到很久以前，关于徐闻的神话故事一般都与海洋有关。毕竟，徐闻位于广东沿海地区，自古以来就与海洋息息相关。其中最有名的故事莫过于“雷峰”的传说。

相传很久以前，徐闻一直饱受海盗的侵扰，民不聊生。当地人常常为了逃离海盗的掠夺而四处流离，无法安居乐业。这种情况一直持续下去，直到有一天，一位名叫雷峰的年轻人出现了。

雷峰是一个与众不同的年轻人，他生来就有着与众不同的能力。他身体强壮，智慧过人，举世无敌的武艺也让人望尘莫及。他深知徐闻的苦难，决心为这片土地带来希望与繁荣。

雷峰知道，要在徐闻除去海盗的困扰，必须找到他们的根源。于是，他穿越山水间，刀剑相伴，一路追踪。终于，在一个海边的岩石下，他发现了一个巨大的海洞。

雷峰决定深入探索，看看那些海盗们究竟在这片黑暗之中策划着什么阴谋。他小心翼翼地进入海洞，只见里面布满了各种机关和陷阱。他小心地避开了这些陷阱，最终来到了一个宏伟壮观的大厅。

在大厅的中心，雷峰看到了一块巨大的石碑，上面刻满了神秘的符文。当他仔细研究这些符文时，他突然感受到一股浩大的能量涌入自己的身体。雷峰意识到，这块石碑上的符文正是那些海盗们利用的黑暗力量的源头。 雷峰怀揣着石碑，回到了徐闻。他知道，要铲除这片土地上的黑暗，必须将这块神秘的石碑销毁。于是，他在徐闻的市中心集结了所有的村民，鼓舞众人的斗志，带领大家一起用火焚烧了那块石碑。

随着石碑化为灰烬，一道巨大的光芒从天而降，迅速笼罩住了整个徐闻。海盗们在这股光芒中消失得无影无踪，徐闻也恢复了昔日的宁静与繁荣。

雷峰成了徐闻人心中的英雄，他的事迹被流传了下来，成为了一首首传世的民谣。徐闻人民在每年的神话节上，都会举行盛大的庆祝活动，纪念雷峰带来的光明与希望。

传承传统文化的必要性

当今社会，人们大都在学习欧美的先进知识与文化。有意或是刻意的模仿，不知不觉间对中华传承5000年的文化有着一种鄙夷与抵触。从五四新文化运动背景来看，整个中国的近现代史是一个逐渐融入以西方为主导的世界历史的过程，也就是一个不断地拥抱西方、对西方亦步亦趋的追随过程。因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的发酵过程。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。

可是以下的历史不能否认，中华文化的博大精深，很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如意大利人传教士利玛窦（1552－1610）、德国人汤若望（1592－1666）、比利时人南怀仁（1623－1688）等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。我们的《诗经》是“五经”之首，尤其受到传教士的青睐，曾经出现过众多的译本。比利时传教士柏应理（1623－1693），他主持翻译、编写的《中国贤哲孔子》，这本书在西方的反响也比较大。该书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孔子传》等几个部分，向西方全面地介绍了孔子这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子，称他是“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。那么在西方，被称为“先知”的有耶稣、穆罕默德，中国的孔子也被他称为“先知”，而且还称为在“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。

中国文化的主体精神就有两个方面的特质：一个是继承自己的传统，因为传统里面有许多我们自己创造的好东西；一个是吸收别人的经验，因为别人的经验里面有许多可以为我们所用的好东西。这个既尊重传统又见贤思齐的精神，是真正符合唯物主义和辨证法的。中华传统文化历史悠久，内容丰富，站看今天的立场上看，其中有许多值得我们重视、研究、继承和发扬的东西，这是我们中华传统文化中的优秀部分；当然，其中也有一些陈旧过时、荒诞迷信、低级趣味甚至阴暗野蛮的东西，也就是我们通常称之为“糟粕”的东西，这些东西，作为历史文化现象去研究是有价值的，但去弘扬它们就不需要了。说到中国的传统文化的时候，一般喜欢用一个词，就是中国的文化传统是“源远流长，博大精深”。