2018年百天预备高考文综高考历史专题限时练：汉代儒学成为主统思想

汉代儒学成为正统思想测试题及解析一、选择题(每小题4分，共28分)1．(2019·滨州调研)从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。

这一变化反映了()A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．恢复国力到加强集权的政治转变解析：选D汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想；到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，D项正确。

A、B、C三项均不符合题意，排除。

2．(2019·广东二模)汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。

这一现象反映了()A．封建君主专制制度最终确立B．古代选官重视经济基础C．古代政治制度不断发生变化D．儒学对政治的强大影响解析：选D由材料中儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团并成为国家政治生活的中心，说明自汉代独尊儒术后，儒学对政治具有强大影响力，故D项正确；秦朝时封建君主专制制度便已确立，故A项错误；材料仅体现儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团，未体现其经济基础，也与古代政治制度的不断变化无关，故B、C两项错误。

3．(2019·广州模拟)下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。

据此可知()C．汉代“四书”地位超过“五经”D．刘贺以皇帝的身份下葬解析：选B由材料“终不见仁义”“至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》”可知汉代信奉孔孟之道，重视儒学教育，故B项正确；由材料内容可知强调的是对儒家思想的重视而非刘贺昏庸无道和其下葬身份，故A、D两项错误；宋代“四书”地位超过“五经”，故C项错误。

课时检测（九）汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题5分，共30分)1．汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。

这种文化政策的演变实质上反映出( )A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的彻底改造D．恢复国力到加强集权的政治转变解析：选D 思想自由局面的结束应该是秦朝的焚书坑儒，故A项错误；这种文化政策的转变与统治集团内部权力与利益的冲突无关，故B项错误；汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”体现了董仲舒对儒家思想的彻底改造，但并不是这种演变体现的实质，故C项错误；一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映，故D项正确。

2．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。

这体现的主要思想是( )A．因果报应B．天人合一C．君权神授D．天人感应解析：选D 帝王治世与乱世，上天会有不同征兆与不同之气的反映，这体现的是董仲舒的“天人感应”，故D项正确；A、B、C三项与题意不符。

3．董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

董仲舒的这一思想( )A．神化皇权并力图使之受制约B．确立了儒法合流的治国方略C．否定了原始儒学的民本思想D．使神权与王权开始走向结合解析：选A 材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”神化了皇权，材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，故A项正确；B项不符合材料意思，故B项错误；材料体现了神化皇权的同时又力图使之受制约，这是对原始儒学民本思想的继承与发展，而不是否定，故C项错误；夏商周三代时期神权与王权已结合，故D项错误。

4．美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。

作者揭示出中国封建社会( )A．儒学思想以法家为依托B．外儒内法的治国策略C．儒家与法家的冲突激烈D．德治与法治交替运用解析：选B 儒学思想以法家为依托，与材料中“反儒教的法家原则”不符，故A项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故B项正确；汉代儒学成为正统思想，“冲突激烈”与史实不符，故C项错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，“交替运用”与史实不符，故D项错误。

2019年高考模拟历史精选明清之际的儒学思想一、单选题（本大题共12小题，）1.黄宗羲在《明夷待访录•学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所．针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”．这表明黄宗羲（）A. 主张建立权力制衡机制B. 注重发挥社会舆论的作用C. 已经具有近代民权意识D. 认为学校应培养实用人才B权力制衡机制强调权力部门之间的制约与平衡，但材料只是提到学校的作用，故A不符题意；针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”，这是强调学校对社会问题发挥舆论监督的作用，故B正确；近代民权意识，主要是人们争取自由、平等的权力，但材料与此无关，故C错误；材料也没有显示学校培养实用人才的信息，故D错误．故选B．本题考查明清之际的儒家思想，重点是明清儒学的代表人物和思想．本题以材料的形式考查了明清之际的儒家思想，解题的关键在于从材料中提取有效信息并与所学知识的有效结合，明确权力制衡、社会舆论、近代民权意识、实用人才在内涵上的区别．2.黄宗羲《明夷待访录·原君》记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事……”据此可知作者A. 主张复古格守臣道B. 对君主制度的否定C. 提倡君臣共治天下D. 反对传统君臣之道D本题考查黄宗羲思想主张相关内容，旨在考查分析解读材料信息的能力。

根据材料信息可知材料是对传统君臣之道的批判，由所学可知黄宗羲反对传统的君臣之道，因此D项说法正确，A项说法错误；B项说法错误，材料信息并非反对君主制度，可以排除；C项说法材料信息体现不出，可以排除。

故选D。

3.黄宗羲、顾元武、王夫之思想的共同之处是（）A. 批判君主专制B. 反对经世致用C. 提倡自由平等D. 主张学习西方AA、三位思想家都主张反对君主专制，正确；B、明末思想家都主张经世致用的思想，排除；C、提倡自由平的，D、主张学习西方，不是三位思想家思想的共同之处，排除；故选：A。

历史汉代儒学成为正统思想试题1.（15分）【历史上重大改革回眸】材料一太学是中国古代的大学。

太学之名始于西周。

西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有政府设立的传授学术的学校。

汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，始在长安建立太学。

汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。

王莽秉政，为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生，在长安城南兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍万区。

博士弟子达一万余人，太学规模之大，实前所未有。

材料二“夫不素养而欲求贤，譬犹不瑑玉而求文采也。

故养士之大者莫大乎太学，太学者贤士之所关也，教化之本原也。

今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也。

臣愿陛下兴太学、置明师以养天下之士。

数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。

今之郡守县令民之师帅所使承流而宣化也，故师帅不贤则主德不宣、恩泽不流。

”——《汉书》材料三早在1717年，普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世就颁布了一项《义务教育规定》，明文规定“所有未成年人，不分男女和贵贱，都必须接受教育”。

在普鲁士，受教育和服兵役一样被视为公民必须的义务，而国家则为它的公民提供免费教育。

普鲁士还建立起教学与科研并重的现代大学——柏林大学。

（1）根据材料一、二，分析太学所具有的功能。

（8分）（2）根据材料一、二、三，对比分析普鲁士国民教育与中国古代太学的异同。

（7分）【答案】（1）功能：教化民众；培养统治人才，扩大统治基础；强化中央集权；发展教育、文化（8分）（2）不同点：受教主体广泛性不同；功能侧重点不同；（4分）相同点：政府支持和推行；均有利于思想文化的发展（3分）【解析】（1）根据材料一、二“太学是中国古代的大学...愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士...为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生...今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而绝也...故师帅不贤则主德不宣、恩泽不流。

”即可归纳出太学所具有的功能。

24、“封建之天下分而简，简可治之以密；郡县之天下合而繁；繁必御之以简。

”材料意在说明A.郡县制度有利于克服分封制的弊端B.中央集权与地方分权应主辅结合C.官僚政治代替血缘政治是历史进步D.郡县制取代分封制是历史的必然25、据历史记载：中国古代自然灾害多发区域中心在西汉、唐代以陕西为多，东汉以河南最多。

此外，宋代以前主要分布在黄河中下游和淮河中上游，宋元以后，重灾区的记载集中在长江三角洲江浙一带。

这反映了A.政治动荡易引发自然灾害B.自然灾害制约了中国古代经济的发展C.中国古代社会经济的变动D.自然灾害是影响社会稳定的重要因素26、理学被认为是对汉唐儒学的一种反动，北宋时受到外界强烈的抨击，以至于程颐被朝廷禁止授徒讲学。

理学“反动”表现为A.用“天理”来阐释儒家思想B.过分束缚思想压制人性C.强调伦理道德忽视君权D.利用佛道宗教抑制儒教27、李鸿章一生事业与洋务相连，久被清议攻讦，晚年曾心酸地自谓：“三十年来无时不在被谤。

”这反映了A.李鸿章崇洋媚外行为遭到社会鄙视B.李鸿章因洋务成效显著被同行妒忌C.洋务运动学器物不改制度受到批判D.李鸿章力倡洋务与传统观念相冲突28、有人曾对《东方杂志》1915- 1921年开设的“法令”栏目公布的法规统计如下：年份1915年1916年|1917年1918年1919年1920年1921年合计公布法令、条例数目150 55 34 51 39 40 22 391 对其变化原因解读最准确的是A 辛亥革命后法律制度渐趋完善 B.军阀统治出现意识形态认同危机C.新文化运动促进了思想大解放D.参加一战降低了人民参政的兴趣29、1935年，南方的红军突破重重围剿，在甘肃哈达铺邮局意外得到不少报纸，如1935年7月23日天津《大公报》载，“陕北匪共甚为猖獗，全陕北23县，几无一县非赤化，完全赤化者有8 县，半赤化10余县……”红军因此奔赴陕北。

这表明A报纸舆论受到国民政府的严格控制 B.遵义会议后革命形势得到根本好转C.国民政府时期出版业得到迅速发展D.中共有效地利用新式媒介获取信息30、下图为新中国成立后，1949 -1980年中国钢产量情况(资料来源《中国钢铁工业年鉴（2007）》，对其解读正确的是A.“一五”计划时期中国钢铁生产开始艰难起步B.人民公社化运动直接促成了钢产量第一个高潮出现C.1960 年国民经济比例调整导致钢铁产量回落D.“文革”内乱导致钢产量急剧下降31、古雅典在公民大会上对于重要问题可能进行两次投票，第一次所做的任何决定都可能在下一次会议上被修改。

课练27 春秋战国时期的百家争鸣及汉代儒学成为正统思想[双基达标课时作业]一、选择题(每小题4分，共48分)1．《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。

子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

”材料反映了当时( )A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧B．儒家思想被各国统治者所采纳C．知识分子阶层对政局产生重大影响 D．“百家争鸣”加剧诸侯争霸的态势2．校训，是一所学校办学理念、治校精神的反映，是体现大学文化精神的核心内容。

复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”源自“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这一名句。

此名句出自( )3．《尚书》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。

”这句话体现的思想是( ) A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然4．“圣人为政一国，一国可倍也。

大之为政天下，天下可倍也。

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。

”(《墨子》)这说明墨子主张( ) A．反对厚葬 B．贤人治国C．兼爱交利 D．崇尚节用5．子产执掌郑国国政时，“铸刑书”(把自己所制定的刑书铸在鼎器上)，提出“以宽服民”“以猛服民”的主张，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。

下面政治主张中，与子产的观点相吻合的是( )A．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠6．战国时期某思想家指出，人性“生而有好利焉”“生而有疾恶焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”。

如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。

因此，他建议( )A．实行“仁政”来扩充人的善性 B．用礼乐制度规范人的行为C．回到小国寡民的理想社会 D．建立大一统的专制国家7．(2016湖南十三校联考)“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”下列与此主张同属于一个思想流派的是( )A．“不期修古，不法常可”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“心外无物”“心外无理”D．“人之性恶，其善者伪也”8．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。

2019年高考模拟历史精选汉代儒学成为儒学思想一、单选题（本大题共12小题，）1.德国政治经济学家和社会学家马克斯•韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素．但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素--对正当性的信仰．”能够用来佐证该观点的是（）A. 孟子宣扬的“民贵君轻”B. 董仲舒提出的“君权神授”C. 朱熹倡导的“格物致知”D. 王阳明主张的“知行合一”B材料中“对正当性的信仰”，其“信仰”为思想方面的，意为“在思想上树立一个权威，使被统治者服从统治者的支配．”故B项中“君权神授”，神化了皇权，美化皇帝统治的合法性，故符合；A项中“民贵君轻”不是强调统治者的权威性，而是强调民众的重要，故排除．C项“格物致知”和D项“知行合一”是理学中强调自我道德休养，与题中服从统治者的信仰不符．故排除；故选B．本题主要考查董仲舒的思想和宋明理学，要求掌握儒家思想的演变过程和影响．儒家思想是我国传统主流思想，一方面了解它作为正统思想的原因，认识它的发展过程也是为迎合君主专制加强的需要而不断改造的过程，它是封建专制统治下思想专制的产物．另一面也要认识它对中华民族的形成发展中的积极影响．2.“太”：现代汉语解释为“过于、很、高、大”等，在日语中有“粗、胖”之义，韩语中有“大的、最初”等意思．“祭”：现代汉语解释为“对死者表示追悼的仪式”，在日语和韩语中，除了这层意思，还增加了“节日”的用法，如“樱花祭”．可见中、日、韩三国（）A. 存在文化共通之处B. 曾经同族同宗同文C. 古代崇尚儒家思想D. 自古和睦形同一家A材料反映出中日韩在文化上有许多共同之处，故A正确；中日韩不是一个民族，故不存在同族同宗，故排除B；材料中没有体现古代就崇尚儒家思想．故排除C；日本对中国在古代和现代都发生过侵略战争，因此不能说“自古和睦形同一家”，故排除D．故选A．本题考查中国古代主流思想儒家思想的演变及其对东亚文明的影响．本题考查学生对材料的准确解读和所学知识的识记和运用能力．了解在古代中国在东亚文化圈中起主导作用，中国的儒家文化影响了东亚其他国家的文明．3.如图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图．该图呈现的发展趋势，深刻表明（）第 1 页A. 清代统治者最重视妇女的贞节教育B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守C. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小D. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造B题目问的是图表呈现的发展趋势，深刻表明了什么问题，图表所反映的趋势是节妇烈女人数逐渐增加，说明中国传统主流思想逐渐趋于保守，特别是南宋理学成为官方正统哲学以后．ACD三项图表都不能反映．故选B．本题主要考查中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响．本题旨在考查学生对中国古代传统主流思想的演变及给社会带来的影响的认识，考查学生图表分析的能力．4.汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。

安徽省高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共30题；共60分)1. （2分）(2018·资阳模拟) 霍光在推举刘询为帝（汉宣帝）的奏议中说：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。

孝武皇帝曾孙……师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。

”霍光奏议表明汉代（）A . 尚存原始民主制遗风B . 未遵循嫡长子继承制C . 儒学已成为统治思想D . 庙号体现其统治思想2. （2分）儒家思想能够成为中国古代传统文化主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系随着时代发展不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播A . ①②③④B . ①②④C . ①②③D . ②③3. （2分） (2017高二上·佳木斯开学考) 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。

宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。

这带来的直接效果是（）A . 君主专制制度空前加强B . 体现了儒家思想的新发展C . 制约了君主的专制权力D . 形成“天人合一”的哲学观4. （2分）有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

这一观点主要是看到了董仲舒A . 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B . 提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”C . 认为天子受命于天，地位不可动摇D . 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他5. （2分）从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A . ②④B . ①②④C . ①③D . ①②③6. （2分）董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。

第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2018·陕西师大附中模拟)孔子曾说：“为国以礼”。

在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。

材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是()A.礼仪教化与政治分离B.凸显宗族、亲族关系C.以礼制巩固国家制度D.规范人们的行为准则『解析』从材料中祭孔之礼既是国典又祭祀祖先，可知是利用伦理礼制巩固国家统治，故C项正确。

据材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典”，可知孔庙“祭祀之礼”具有利用礼仪教化维护政治的作用，故A项错误；据材料“孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭”，可知凸显宗族和亲族关系不能体现出祭孔之礼作为国典的作用，故B项错误；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出祭孔规范人们的行为准则，故D项错误。

『答案』 C2.(2018·广东汕头模拟)孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。

后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学()A.具有调节政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.倡导与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由『解析』根据题干信息可以得出儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确。

具有维护社会秩序的作用不合题意，故B项错误；倡导与人为善、社会和谐结论正确，但不合题意，故C项错误；根据题干信息可知儒家并没有提倡思想自由，而是主张人要有独立思想，故D项错误。

『答案』 A3.(2018·辽宁六校协作体学期期初考试)《子路》记载：子适卫，冉有仆。

子曰：“庶(繁荣、人口多)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(做)焉？”曰：“富之。

”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。

”这()A.体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张B.有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇C.表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容D.主张有利于租佃制经济的高度发展『解析』据材料“富之”、“教之”，孔子用简单的语言，强调了富民与教民对治理国家的重要性，故C项正确。

湖北省高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共30题；共60分)1. （2分） (2018高二下·黄陵开学考) 汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是（）A . “君权神授，天人感应”B . “大一统论”C . “罢黜百家，独尊儒术”D . “性三品论”2. （2分） (2016高二上·怀仁月考) 董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而仲天”。

对其内涵理解准确的是（）A . 主张“君权神授”，迷信思想没有价值B . 彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”C . 强化君主专制同时主张“行仁政顺天道”D . 主张“顺应天命”，实行“无为而治”3. （2分）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”指（）A . 吸收了佛教、道教等思想的儒学B . 正统的孔孟学说C . 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D . 儒家学说与权术4. （2分） (2016高二上·长春期末) 夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。

”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？（）①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”A . ①②B . ②③C . ②④D . ③④5. （2分） (2017高二上·林州开学考) 西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。

宣帝时，五经博士增至十二人，弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学生已多至三万人。

太学大量扩充的社会根源是（）A . 中央集权制度最终完善B . 儒家思想得到广泛传播C . 儒家政治势力日益膨胀D . 儒学教育取得发展进步6. （2分）(2012·海南) 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

第35讲汉代儒学成为正统思想江苏考试说明汉代儒学：(1)董仲舒的思想主张；(2)汉武帝确立儒学独尊地位的措施。

知识点一董仲舒的新儒学1．背景(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。

(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。

(3)思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

2．内容(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。

(2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序，提出“三纲五常”。

3．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。

知识点二儒家思想主流地位的确立1．汉武帝的尊儒措施(1)思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。

(2)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。

(3)教育⎩⎨⎧①教科书：规定儒家经典为教科书。

②中央：兴办太学，大大提高了儒学的地位。

③地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

考向一 董仲舒新儒学的内容、特点及评价[史料研读]史料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》史料二 凡以教化不立而万民不正也。

……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》史料三 董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》1．史料一中第一段强调了董仲舒的“大一统”思想；第二段第一句话说明董仲舒深受道家思想的影响，第二句话说明董仲舒新儒学体系的作用是“教化”和“正法度”。

高二历史汉代儒学成为正统思想试题1.西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是A．对宇宙自然进行了深层思考B．使儒学的地位有了重大改变C．继承了历史上三纲五常学说D．认为皇帝是天子权力不可约束【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。

尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

董仲舒新儒学，使儒学独尊，所以选B．使儒学的地位有了重大改变。

ACD和题意关联不大。

董仲舒对先秦儒学进行改造，是儒学再一次发扬光大，也挽救了儒学。

董仲舒认为皇帝是天子权力是可约束的，就是天人感应学说。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒新儒学2.董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”这一观点在当时的主要影响是A．确立了儒学独尊的地位B．发展了“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供理论保障D．使汉王朝开始重视文化教育【答案】C【解析】本题考查解读材料信息的能力。

这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。

这是董仲舒天人感应、天人合一思想的体现，这种思想的提出迎合了汉加强君主专制的需要，故选C。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒新儒学3.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱【答案】D【解析】天是万物的主宰，天子受命于天，如果顺天而治，施行仁政，则长治久安；如果天子无道，上天就会将灾与天子，所以“与天同者大治，与天异者大乱”。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·天人感应。

4.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

2012～2016年课标全国卷命题思路与考情分析第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想考纲要求 1.春秋战国时期的百家争鸣。

2.汉代儒学成为正统思想。

课标提示 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。

考点一春秋战国时期的“百家争鸣”考点二汉代儒学成为正统思想[自主学习答案]考点一①“士”②学在民间③吸收、融合④思想解放⑤思想文化⑥“仁”⑦“克己复礼”⑧“仁政”⑨“道”⑩“无为而治”⑪相对⑫以法治国考点二①中央集权②国家统一③“罢黜百家，独尊儒术”④“君权神授”⑤太学⑥传统文化[巧学妙用]形象记忆——数字法记忆“百家争鸣”图解历史——孔子的主要思想及相互关系易错提醒——儒家的“仁爱”与墨家“兼爱”的区别儒家的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。

图解历史——“罢黜百家”的背景易错易误——“焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。

思维导图——董仲舒的新儒学考法1诸子百家的思想【考题1】(2017·四川眉山模拟)战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是()A.铲除三代遗迹建立全新制度B.争夺对诸侯国家政权的控制C.顺应大变革潮流而厚今薄古D.为统治者改善统治出谋划策答案 D『方法突破』儒家主张恢复西周的礼乐制度，故A项错误；儒法道都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故B项错误；顺应大变革潮流而厚今薄古符合法家，不符合儒家和道家，故C项错误；儒法道的主张都是为统治者出谋划策，故D项正确。

『史论链接』诸子百家中相互对立的观点(1)在治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。

高二历史汉代儒学成为正统思想试题1.汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。

”对以上材料的说明和解释不正确的是A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去【答案】D【解析】本题主要考查学生对董仲舒新儒学的认识与理解。

解答时要注意此题属于逆向选择题。

汉武帝虽然接受了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上法家思想在治国中依然占有重要的地位。

新儒学也是糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想。

故A、B、C符合史实，D项错误，这时儒家思想处于独尊地位不可能沦为法家的附庸，所以应选D。

【考点】中国古代的思想与科技·汉代的思想大一统·董仲舒的新儒学2.董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。

不知自省，又出怪异以警惧之。

尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

”这表明董仲舒①宣扬“天人感应”学说②继承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行仁政④认为君主的地位不是神圣不可侵犯A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【解析】本题主要考查董仲舒的新儒学。

董仲舒新儒学的主要内容之一就是“天人感应”，材料“天乃发出灾害以谴告之”体现了这一观点。

实际上是对君主的行为有所限制，提醒君主要“施行仁政”。

材料体现不出②、④的观点。

所以应选B。

【考点】中国古代的思想与科技·汉代的思想大一统·董仲舒的新儒学3.董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是A．君为臣纲B．天人感应C．君权神授D．君臣共主【答案】A【解析】“覆露”即荫庇、养育，“持载”即承载。

据此，题干材料可翻译为：君主是天，荫庇臣民，臣民是地，承载君恩。

2019年高考历史第三部分专题17 考点37 汉代儒学成为正统思想1．[湖北重点高中联考协作体2018期中]司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。

”班固在《汉书》中称，至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。

上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )A．墨家学说 B．道家学说 C．大一统思想 D．法家学说2．[山西孝义2018摸底]孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。

董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

这一变化( ) A.反映了儒学前后产生了矛盾B．适应了当时政治的需要C．结合了诸子百家的思想主张D．受社会经济发展的影响3．[河南平顶山、许昌、汝州2018期中]汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的君权神授理论，并不是对“阴阳灾异”说有什么特殊的感情。

汉武帝对君权神授理论感兴趣的原因是它强调了( )A．人与自然的和谐性B．以礼义来教化人民C．王权的权威性和神秘性D．以王权限制了神权4．[河南豫南豫北名校2018联考]董仲舒曾说“《春秋》之义：国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭拜天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也”。

董仲舒此言的主要目的是( )A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．指出儒学的独尊地位D．阐述君主专制需要神学5．[河北邢台2018联考]董仲舒在《春秋繁露》中说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者，孰能当是。

”董仲舒这一论述旨在( )A.说明君主在位应有所作为B．充分论证儒学为治国之术C．迎合君主专制统治的需要D．为限制皇权提供理论基础6．[福建龙岩2018二模]汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”（自省或自我检讨）。

江西省高考历史二轮专题：04 汉代儒学成为正统思想姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共30题；共60分)1. （2分） (2018高三上·丰台期末) 下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是（）A . AB . BC . CD . D2. （2分） (2015高二上·无为期中) 董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是（）A . 遏制学术自由B . 加强中央集权C . 提高儒学地位D . 统一思想文化3. （2分）(2017·湖南模拟) 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。

他主张建立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

材料体现董仲舒教育主张是（）①教育要面向广大民众②设立各级学校③注重品德培养④教育为国家培养人才A . ①②③④B . ②③④C . ①②④D . ①③④4. （2分） (2015高二上·陕西期中) 汉代儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，下列行为中与此思想有关的是（）A . 祭天仪式的兴盛B . 皇帝的微服私访C . 郡县制的实施D . 科举制的推行5. （2分） (2018高二下·长丰开学考) 汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，利用儒家思想教育和培养封建官僚。

下列不可能是其教育内容的是（）A . 《诗》B . 《书》C . 《春秋》D . 《四书章句集注》6. （2分）下列关于孔子“仁”“礼”“中庸”关系的表述不恰当的是（）A . 仁是处理人际关系的最高准则，礼是立国立身的基础B . 中庸是协调仁礼关系的恰当方法C . 无仁则无礼，无礼则无仁D . 仁礼结合，礼体现仁的精神，仁有礼的约束7. （2分） (2016高三上·锦州期中) 汉代思想家陆贾曾评价秦朝“秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。

广西高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共30题；共60分)1. （2分） (2018高二上·田阳月考) 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱仁君而欲止其乱也。

”这一段话的核心思想是（）A . 天人感应，天人合一B . 仁者爱人，民贵君轻C . 罢黜百家，独尊儒术D . 君权神授2. （2分） (2017高一下·石家庄期末) 董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。

故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。

”这句话的寓意不包括（）A . 屈君而伸民B . 君权天授C . 天人合一D . 屈君而伸天3. （2分） (2018高二上·吉林期中) 对下表著作中关键词出现次数的统计数据分析，可知汉朝（）A . 社会等级秩序固定化B . 孝处于社会伦理体系的核心C . 君主专制进一步加强D . 讲究礼义成为重要社会共识4. （2分） (2015高二上·平山期中) 孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。

两者思想主张的共同点是（）A . 主张民贵君轻B . 维护统治秩序C . 强调层层分封D . 体现以德治民5. （2分）董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

”此观点（）A . 为君主受命于天提供理论保障B . 扼制了学术思想的自由发展C . 对君主行为有一定程度的约束D . 确立了儒学思想的独尊地位6. （2分）从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（）A . 商品经济发展受到限制B . 中国思想文化出现倒退C . 中国由分裂走向统一D . 专制主义中央集权制度加强7. （2分） (2018高三上·呼兰月考) “董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。

新疆高考历史一轮复习：04 汉代儒学成为正统思想姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、单选题 (共30题；共60分)1. （2分） (2018高二上·田阳月考) 葛兆光教授说：“一种思想要成为普遍真理，它必须要成为政治意识形态，而要成为意识形态，则要借助于权力。

”儒家思想成为“普遍真理”的过程中，“借助于权力”的史实有（）A . 秦始皇焚书坑儒B . 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”C . 朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常”D . 王守仁提出心学2. （2分）两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。

”这句谚语反映了当时（）A . 科举取士深入人心B . 儒家思想备受重视C . 商品经济发展迅猛D . 重农抑商思想严重3. （2分）赵轶峰认为：黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

下列观点与材料信息相符的是（）①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观A . ①③B . ①④C . ①②④D . ①②③4. （2分）汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。

这种文化政策变化的路径实际上反映了A . 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要B . 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性C . 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D . 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突5. （2分）董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。

”下列对这段话的理解，正确的是（）A . 主张君权神授，民众应绝对服从B . 感叹人性本恶，呼唤王道C . 主张罢黜百家独尊儒术D . 主张王者承天命而教化人民6. （2分） (2018高二上·广南月考) 梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。

2018年百天预备高考历史专题限时练汉代儒学成为主统思想-解析版汉代儒学成为主统思想一、单选题（本大题共12小题，共48分）1.明代龚信认为“明医”和“庸医”的差别在于：“明医”心存仁义、不谋其利；“庸医”不学经书、希图微利。

龚信区分“明医”“庸医”的标准是（）A. 医术B. 收费C. 仁爱D. 口碑【答案】C【解析】由名医“心存仁义”和庸医“不学经书”的对比看出两者的区别是在于是否有仁义之心，所以选择ABD不符合题意．故选C本题考查的是儒家思想的演变．题中的关键信息是：“明医”心存仁义、不谋其利；“庸医”不学经书、希图微利．”儒家思想的创始人孔子哲学思想--思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）政治思想--①主张“为政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主张教育思想--“有教无类”“因材施教”学习要实事求是、“学而时习之”“学思结合”“当仁不让于师”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响．被推崇为“圣人”2.恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

据此判断，悬空寺最早可能建于（）A. 汉朝B. 魏晋南北朝C. 隋唐D. 宋朝【答案】B【解析】依据材料中“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子”，由此可以看出，佛教在当时比较兴盛，冲击了儒学的正统地位，依据所学知识，佛教在东汉初年传入我国，在南北朝时期兴盛，并持续到隋唐时期；到唐末宋初，儒学复兴，理学创立，故B正确；ACD均不符合题意，故ACD错误．故选B．本题考查儒家思想的发展演变，旨在考查学生准确解读材料的能力．儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则维护“礼治”提倡“德治”重视“人治”．儒家思想对封建社会的影响很大被封建统治者长期奉为正统思想．魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学．3.通过政治权力的介入，儒家价值观逐渐成为主流意识形态。

高一历史汉代儒学成为正统思想试题1.史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。

这应是指A．春秋战国时期B．秦汉时期C．隋唐时期D．明清时期【答案】B【解析】本题考查的是中国古代历史，其中秦汉时期是多民族的封建大一统国家的奠定，也确立了君主专制中央集权制度，也是儒家思想主流地位确定时期，所以B项符合题意，CDA排除。

2.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是A．实行“无为而治”B．推行法家思C．加强中央集权D．提倡“百家争鸣【答案】C【解析】略3.阅读以下材料：（12分）中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？······促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。

——斯塔夫里阿诺斯《全球史通》儒家思想是我国封建社会的长期的主流思想，儒家文化构成了中华传传统文化的基本内涵。

请回答：（1）儒家思想的核心内容是什么？（4分）（2）儒家思想是如何成为西汉的统治思想的？（2分）（3）宋代理学对儒家思想有什么新发展？（2分）（4）试分析儒家文化在现代重新受到重视的原因。

（4分）【答案】（1）核心内容：“仁”、“仁政”；强调“礼”，维护统治秩序；主张以德治民。

（4分）（2）汉武帝采纳了董仲舒的建议，尊崇儒家学说，提倡大一统，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为西汉的统治思想。

（2分）（3）宋代理学将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，形成了新儒学。

（2分）（4）儒学是中华传统文化的核心，是人类文明的重要组成部分；继承和发扬儒家文化的合理内核和优秀成果，有助于提高个人的道德修养、促进社会的谐稳定发展，甚至有利于维护世界和平，推动人类社会文明进步。

（4分，写出2点即可）【解析】略4.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的A．“己所不欲，勿施于人”B．“君轻民贵”C．“大一统”D．“人道有为”【答案】C【解析】略5.宋代司马光诗“邪说远去耳，圣言饱充腹，发策登汉庭，百家始消伏”赞颂的人物可能是（）A．孔子B．孟子C．董仲舒D．老子【答案】C【解析】略6.东汉王充在《论衡》中当时各种错误思想进行了一针见血的深刻批判，但不包括A．君主专制思想B．“天人感应”C．有鬼论D．厚葬之风【答案】A【解析】略7.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。