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[转帖][分享]破除鬼神迷信正确发展气功科学Post By：2009-7-6 14:00:00破除鬼神迷信正确发展气功科学——在第四届全国县以上智能气功组织代表集训会上的讲话（1994年12月29日）今天主要讲开展智能气功工作当中业务上可能会遇到的问题。
明年智能气功必将掀起一个普及的高潮。
这个普及既是群众锻炼的普及，又是科学研究的普及。
高潮兴起之后，全国的气场就会大大加强，练功的进度会加快，效果也会大大地增强。
原计划要在这次会上搞一些特异功能表演，比如鸡蛋壳打破后愈合等，由于时间太紧，就没有做。
智能气功发展到现阶段，我们在普及工作中就不仅要普及发放外气、组场治病，还要普及外气在工农业等各领域中的应用，这是改造客观世界的必需手段。
今年10月份，培训中心又开办了一个超常智能（特异功能）培训班，这个班就不光是搞发放外气了，还要练接收功能和其它的超常智能。
为什么要搞这个？因为目前在全国范围内广大智能气功功友初步掌握了发放外气、组场。
智能气功既然是全面开发超常智能的学问，而且我们的大专教材《智能气功科学技术——超常智能》一书已经公开出版，其中，不仅讲了发放外气、组场，还谈到了搬运、透视、感知、感应、遥感……等理论和方法，明年就会有很多人按照书本上教的去练功。
现在全国很多功门办学习班都讲开天门、开天目，搞特异功能，教上一两个方法，收费很高。
可是在我们《智能气功科学技术——超常智能》这本书里把我们过去曾经习练过的很多方法都写上了，同志们在原来的基础上，经过刻苦练功，不少人就会在超常智能方面有长足的进步。
也就是说，明年在普及智能气功的大潮中会有相当多的人出现超常智能。
这是需要我们认真对待的一个问题。
超常智能里最基本也是最根本的是感知功能，透视功能是它的一种表现形式。
感知到的信息，在意元体参照系里的视觉系统相结合就会出现各种超视觉功能，和听觉系统联系在一起就会出现超听觉功能。
其实最根本的是感知，是意元体接收信息的功能。
第六讲 论灵魂1．作为形式和功能的灵魂。
亚氏说，有生命的生物是肉体加上灵魂，正如眼睛是眼球加上视力，斧头是金属加上砍的能力。
灵魂是肉体的形式，或者说是对其进行的功能性的组织。
在其他地方亚氏考虑了这种分析如何运用于灵魂的特殊感情——例如愤怒。
‘对于愤怒的定义如下：愤怒是某个身体的运动或者是某个部分的运动，或者是由于某种原因和目的所造成的某种状态下的身体的功能。
由于这个原因，研究灵魂，无论是研究所有灵魂还是某一类灵魂，乃是自然哲学家的事情。
自然哲学家和辩证哲学家们所下的定义会完全不同，例如，愤怒是什么？后者认为愤怒是对于复仇的欲望抑或诸如此类的事情，而前者则把愤怒看作是血液的沸腾，或心脏周围温度的升高。
一个回答的是质料，一个回答的是形式和原理。
如果事物内存在着原理，那么它一定是存在于相应的质料中，例如，将房屋定义为免遭风吹雨淋日晒的遮蔽所；而另一种则可以将房屋定义为石头、砖块和木料；还有的用为了达到这些目的（遮蔽）而存在于这些质料中的形式来定义房屋。
那么，自然哲学家属于哪种人呢？是指关心质料而忽略定义的人还是只关心定义的人？抑或是两者兼而有之？其他的又是什么人呢？的确不存在这样的人，只关心质料的属性的不可分离性，或者说，把属性看作是不能同质料相分离的。
自然哲学家所研究的是这种躯体或这类质料的所有功能和属性，其他属性，则是别人的研究范围。
有些是技师的对象，也许是木匠，也许是医生。
有一些属性本来是不可分离的，通过抽象而被当作不属于个别物体了，这是数学家的领域，第一哲学则研究那些被完全当作分离的属性….灵魂的属性（如愤怒和恐惧）与生物的自然质料不能分离，就如直线和平面一样是不可分离的。
’(403a 35-403b 32)2.亚里士多德的功能主义与和谐理论。
房子是砖头加上遮蔽的功能；愤怒是沸腾的血液加上复仇的欲望。
回忆希米亚斯在《裴多篇》中提出的灵魂的和声理论：正如七弦琴由木头和琴弦再加上和声而组成，人类也是由肉体和灵魂构成。
什么是“灵魂”？
灵魂是传统哲学和宗教中一个重要的概念，在人类文化史上起到了不可替代的作用。
然而，对于这个概念的定义却不尽相同。
下面，我们从不同的角度来探究灵魂的含义。
一、灵魂的哲学观点
在哲学中，灵魂是人格、道德和感官基本特征的所在地。
换句话说，灵魂是人在存在意义和意识上的反映。
从此角度来说，灵魂是人体的一部分而又不同于人体。
它是人体所欠缺的、不可或缺的部分，承担着感知、思考和情感的功能，是人与生俱来的超自然本质。
二、灵魂的宗教观点
在宗教中，灵魂也具有重要的地位。
基督教、伊斯兰教和佛教等主要宗教对灵魂的观点都有所不同。
在基督教中，灵魂被认为是上帝所赐予的，是人在死后所拥有的超自然存在，是永恒和不灭的。
在伊斯兰教中，灵魂同样具有重要的地位，这是因为它被认为是人与上帝之间的联系，人的作为和行为都需要受到灵魂中良心和道德的约束。
佛教中认为，灵魂是无常的，不存在永恒性的灵魂，而是一个不断变化的心灵过程。
三、灵魂的科学观点
随着科学技术的发展，灵魂作为一个超自然的概念，在科学上的论述也越来越普遍。
但是，科学对灵魂的定义却大相径庭。
一些神经科学家认为，人的“灵魂”是由人体中各种化学反应所组成，它是受到大脑和神经系统的控制的。
另一些科学家则认为，灵魂是人对自身和环境的意识和认知，与神经系统并不紧密相关。
综上所述，灵魂作为一个概念并没有一个确定的定义，它在不同的文化背景下有不同的解释。
但是，在人类的文化中，灵魂却总是具有非常重要的地位。
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！余洋(一)有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。
我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……”我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。
什么是“灵魂”？灵魂，是指生命的本质和核心，是人类存在的真正意义所在。
虽然在宗教、哲学等领域，有许多关于灵魂的探讨与解释，然而，对于这个词汇的确切定义，现代科学界仍然无法给出一个准确的答案。
以下将从多个角度科普灵魂的概念，帮助读者更深入地探究灵魂的奥秘。
一、灵魂的起源众所周知，人类并非唯一具备灵魂的生物，许多动物如猫、狗、鸟类等也被认为拥有灵魂。
那么，灵魂究竟是从何而来的呢？据现代生物学的研究表明，灵魂的起源可能与生物的进化相关。
在人类的进化历程中，在祖先基因突变的过程中，产生了具有自我意识和思考能力的人类祖先。
这种意识也可能就是灵魂的体现，是一种超越肉体的存在，关联着人类的心灵。
二、灵魂的定义灵魂作为一个哲学上的概念，其实并没有一个统一的定义。
不同的哲学家和宗教学者对于灵魂的理解也存在差异。
在东方哲学中，灵魂被认为是人的内在本质，是人具有思维、意识和感情的源泉。
在西方哲学里，灵魂则被描述为一种抽象的、超自然的能量，是人类思想、意识和意愿的本质来源。
无论如何，对于灵魂这种概念的认识和定义是需要不断探索和升华的。
三、灵魂与人际交往不同个体之间的灵魂是否可以相互感知到，是人们一直关注的话题。
在人际交往中，许多人会有灵魂的“共鸣”或“默契”的感觉，这是否说明灵魂可以相互连接呢？虽然在科学上，目前并没有证据可以证明灵魂可以互相感应，但人们自己的感受与经验也是亘古不变的真相。
人们可以感知到身边的人的情感变化，从而积极地探寻彼此之间的共鸣点。
这种探寻使人们更加深入的认识自我，也有利于建立更加亲密的人际关系。
四、灵魂的重要性对于人类来说，灵魂扮演着非常重要的角色。
它不仅是人类思想的源泉，也是人类生命中的精神支柱。
正是由于人类灵魂的存在，才让我们不断地追求自我的完善和升华。
无论是通过行善、积德来提升个人灵魂的境界，还是通过修炼、冥想、信仰等方式来建立与神灵的关系，都是对灵魂的关注和呵护。
五、灵魂的命运灵魂和人体之间的关系是怎样的呢？灵魂是否会随着人类肉体的消亡而消失呢？对于这个问题，科学目前还没有答案。
庞明老师给老功友讲的课(1.2)给老功友讲的课庞明 Post By：2008-6-27 0:25:00不知这篇老师的讲话这里又没，版主帮忙看一下。
经典的，大家分享给老功友讲的课庞明老学员，学了几期了，有的甚至呆了一年二年了，谈的内容就和新学员不一样了。
因为我们对功理也学了，功法也练了，有些书也看了。
为什么我们这些病还没有解决？这些问题到哪儿去解决，怎么去解决？因为我没有更多的带康复班，原来我治病的时候还当医生，80年代，没有象现在这样系统的办班。
我谈的问题不一定很准确，而且以前的经验和现在对比也不一定适合。
不过同学们对庞老师一定抱着希望，庞老师一讲，一定能解决我们的思想问题。
我们老的同学，要想解决练功的效用，关键在哪儿？因为我们现在还是在练功的初步效用。
我们练智能功有三个层次的效应，一个层次的效应，是把病治好，这个层次的要求，是在正常人以下的要求；我们普通人，没病。
智能功第一个层次：就是治疗疾病，把病治好，达到普通人健康水平；第二个层次：把身体更健康一点，比普通人更健康一点，精力更充沛一点，这是第二个层次，学习能力，各种适应能力，都更强一点；第三个层次：练出点功能来，练出智能气功的各种超常智能来。
我们虽然说是老学员了，但是我们要正视：我们现在练功的层次同样还是在最初的层次上，要从有病的层次练到健康层次上来，这一点是我们同学要明确的。
你练了几个月也好，练了一年也好，练二年也好，甚至于有的练三年四年的也有。
我记得上一期有个人我认识，那是广东的，他是智能气功研究会的，他也来治病了。
我就讲，我们有了病来练功，就要把我们的水平，层次摆对了，别说“我是老学员了”什么的，“我知道的很多了”，不能有这种思想。
我们现在同样还在最基层练功，要练功达到的目的是什么？是治病，首要的目的是治病。
要在这个基点上考虑问题，所以你要是能够这样想，你就不会这样想：我练功老练这个啊，练了半天老是这个捧气贯顶法，三心并站庄啊，贯气啊贯气啊，想来点新鲜的吧。
庞老师经典语录口传，你不仅要能接受这个道理，而且要能收进去。
我给大家讲：“安静”，你得安静；“放松”，你就得体会放松。
有的人把“安静”、“放松”的内容当作条文听了，应该是说“放松”，身体就“哗”地一下放松了。
过去讲“当头棒喝”，往脑袋“咚”打一棒子骂你一句，干什么？那是心传。
如果这儿一打，你一激灵，把这从外边往里一收，好了，气就进去了，里面全是一个整的了。
过去的临济宗的当头棒喝是最高级的心传，它就怕你意念乱。
老师打你一下，你一激灵。
打你一下，一激灵，再打一下一激灵，老师打你，你又不能骂街，打一下一激灵一收就行了。
这么一打使你一“激灵”，就是让你有个整体性，里里外外整了，一整如果你往里一收，好了，那就当下即是。
打喷嚏是个整体动作。
打喷嚏时，你有个什么动作，它把你那个动作加大了，全身哪儿都是一样，另外你什么动作也不能抑制打喷嚏，全身都给你冲一下，一般人这时候是向外放的，如打喷嚏时向里面收，就是整体性地收了。
就问小和尚什么叫佛，小和尚当即竖了一个指头。
老师傅拿了刀“叭嚓”一声把他手指头砍掉了。
哎哟！一疼就跑。
“你回来！站住！什么叫佛？”再一伸手，“喔” ！空了，没了！好了他开悟了。
他跟老师多年了，问他什么叫佛，他一伸手指头，欸，原来一伸手指头是佛，现在一伸手指头没了，意念跟它一联通，跟空联上了，里边整了，开悟了。
至于道家说的元始天尊也好，太上老君也好，九天仙女娘娘也好，玉皇大帝也好，有没有？我们不管它。
佛教说的释迦牟尼佛、如来佛有没有，我们也不管它。
就算他有，我们得跟他平起平坐。
“此神不是思虑神，可与元始相比肩。
”我们自己的元神就跟元始天尊一般高啊！佛家认为“生佛平等”，佛和众生是平等的。
“在圣不增，在凡不减”嘛！过去不觉悟，现在懂得了，我们就要这么去做。
当然并不是说你现在成了元始天尊了，你脑子里不静，不专一，你还是你。
得真正静下来让自己的意识开悟。
“闻道者有早晚，悟道者无先后”，不一定先来者先得道，后来者后得道。
灵魂究竟是什么文/潘麟先生灵魂是整个人类的一个重要话题。
无论是唯物主义者，还是唯心主义者，无论是有神论者，还是无神论者，没有一个人不热衷于谈论灵魂。
每个人的潜意识里都有一个关于灵魂的解释，都有一个关于灵魂是什么的回答。
回顾一下前人关于灵魂的定义，有这么几种：有一种解释是，灵魂就是活着的身体——而不是高于身体的某种东西；第二种关于灵魂的解释是，灵魂就是我们日常经验的精神和思维；还有一种认识是，灵魂就是你的自我本身；最后一个认识是，灵魂就是生命，灵魂就是存在本身。
这四种关于灵魂的说法必须被了解，它们之间有着十分明显的差别。
大体上来说，文学家和艺术家在使用“灵魂”这个词的时候，指的是活着的身体和有爱有恨有悲有喜的精神；宗教家神学家们在使用“灵魂”这个词的时候，主要是指自我；开悟者们在使用灵魂这个词的时候，他们是在指生命，是在指整体的存在。
中国的易学大师们不谈论灵魂，他们说没有灵魂，只有生生不息的生命本身。
所以你不会在易学里找到“灵魂”这个字眼。
事实上易学的大师们并不是不了解灵魂，他们很了解，只是他们将灵魂定义为生命而已。
老子不谈论灵魂，他只向你谈论生命的法则和特性——道，他只向你谈论如何进入生命殿堂之中而获得开悟。
事实上老子并不是不了解灵魂，他很了解，只是他将灵魂定义为了生命。
我的发现是：前人在谈论灵魂的时候，目的在于如何来了解它，如何来认清它；而当代人在谈论灵魂的时候，重点则放在它究竟有没有，是不是应该来信仰这个问题上面。
古人的态度很正确。
灵魂不是用来作为雄辩家们的说辞使用的，灵魂不是用来供那些人生的失败者来作为心灵的慰藉使用的，灵魂只能供用来了解自己使用。
当有人告诉你“你就是你的灵魂”的时候，你应该警觉，他此时所说的灵魂指的是什么，是身体吗？是精神吗？是自我吗？还是生命呢？灵魂在每个人的心目中，它是作为人们的归宿和认同来使用的词，它是作为每个人心目中的评价来使用的一个词。
当你说，没有其它灵魂，我的灵魂就是我活着的身体，这是近代唯物主义者所遵奉的灵魂定义。
庞老师讲述的自发功理论静动功有一整套理论，不同层次自发功有不同的练法，《功法学》中没有写，现在也不准备教，因为现在社会上自发功出偏的太多……不过我们应该知道，智能气功在编的时候，三种功都编了（将来自发功教不教还没定），动功、静功、静动功都有，而且这三种功都是按照三个阶段来编创的。
自发功里面还有意识自发功。
这个“念咒”就是意识自发功，意识自发功是脑子里面动，“啊——”，嚷一嚷，也能治病。
在过去就管这个叫“咒”。
现在呢？有人给它起了新名称叫“星外语”，外星人的语言，谁也听不懂。
你们有兴趣可以试试看：晚上安静地坐在床上，把中指肚或中魁穴稍稍用点力气顶住，胳膊和胸部放松了，一会就哆嗦起来，似乎是“佛”来了，实际上这就是自发功。
其实这就是过去练功夫，把以前有益于练功的动作集合起来了。
合十手就是求神拜佛，安安静静等神，就慢慢晃起来，就是气在动。
因为合十手的动作使臂抬平了，大拇指与鼻尖等高，手过了眼了，放松了气就起来了。
当然，有些人练功出现自发功，抖、抖、抖，一般地小动我们就不必管它，稍稍动的大了以后，就要调整姿势，命令它不能动。
如果你不管它，气冲量就大了，老是随着它动，意志控制力就小了。
气冲量大了，你意念不管它，神气就不平衡了，精神驾驭不了气了，就有出偏的可能性。
出现这问题要重视它。
但是有时候在练功中气并不是全身冲的，而是冲不同的脏。
冲到哪一脏，这一脏或者因意识中受过与这脏相关的情绪干扰而通不好，气往这一冲，刺激了过去那个情绪干扰的信息。
比如通到肺，肺主悲，过去在意识上打过悲哀刺激的烙印，肺气一通，练功中就哭起来了，这既算是自发功也算是气冲病灶。
但这时不能任其发展，哭起来不能自控就变疯了。
另外也许有的比较敏感的人，动弹动弹、蹦哒蹦哒时出了自发功。
现在的人有出自发功的，古人也可能有。
敏感的人一放松，动、动，动，出自发功了，就变成“神”了，古人称之为巫，夏、商、周都有巫。
练自发功的，为什么会出自发功？因为经脉之气到了腰，走正路过不去，就走浮络，到肌肉里去就动起来了。
庞老师精讲：以道求心，当下即是这么一打使你一“激灵”，就是让你有个整体性，里里外外整了，一整如果你往里一收，好了，那就当下即是。
什么叫“当下就是”？一说动，马上用意识支配活动，用运动思维、体察思维去运动、体察。
有的不走专一，我们这儿一说，他当下即是，一说就是。
等真正明心之后，再养得里边神气充足了，那时念头一动就发生变化了。
这个变化就比较大，身体里边和意元体本身，能量和体性都更充实了。
一开始明心，里边是瘪的，空空荡荡，一旦见性了，就不然了。
虽然不是光芒四射，但是它有个体了，有实实在在的一个东西。
禅宗虽然讲：我就是佛，佛的功能我都有。
但宗教徒从内心里一般都不能做到“我就是佛”，所以从内向里走的禅宗也没有多少人出本事。
所以同学们要记住这一句话，不是以心求道，而是“以道求心”！为什么这么说？如果你是以心求道，你的心是凡心，拿你的精神状态去求道，怎么能求得道呢？你和道格格不入，道是你想的道，而你不是那个道。
应该是以道求心，你首先要从理论上明了那个道是什么样子，认准了，然后用那个道安在你心里边来：我就是这个样子！这样才行。
一个演员要进入角色，如他演包青天，若他想：我要演包公忠直不阿，该怎么怎么演。
这样演就演不好，因他想达到包青天的样子。
应该是对包青天进行全面了解，然后一演，我就是包青天，包青天做事应该怎么怎么做。
这就是以道求心。
好演员会入角色，给他一讲这个问题，“哎呀，练气功是这么回事情啊，拿这个指导我们搞艺术多好。
”本来艺术也是整体思维的，和气功有连带关系。
我们不是演员，若当演员也会演。
想角色是什么境界，然后你自己就是那个境界。
要想学那个境界，你就学不到了，它是它你是你，想往那儿学，不行。
当然这里边有个“见得真”的问题，真理要看得真，要不然成了狂了。
随便说谁我就是谁，你没把自己放到那个境界上去，那也是不对的。
你要是见的不真，那还是以心求道，当然这样求不会出问题。
你若见不得真而以道求心，那称为狂。
狂禅就这个样了：我就是佛了。
、|!_一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了..庞老师讲练功故事第四集老平做才是硬道理1993，年3月份康复部24天班的学员，5号才开学，他们9号就做实验，19号看结果。
他们搞的是植物种子发芽，搞了120多个展品，照了像，大礼堂展览了，让学员们都看了。
这些实验同学们可能都做过了。
不管什么实验，你多做、多实践，信心就起来了，学习劲头就高了。
你要是总等着看结果，既不会长本事，也不会有结果。
大家要解放思想，敢想敢于。
最好是几个同学一块去做。
北京的辅导员陶旭莲在双桥搞实验，1000亩地的种子，十几麻袋，先练一遍捧气贯顶，再组场发气，想水稻长呀，最后原本亩产1000多斤的水稻增产28％。
同学们练功休息的时候，气场比较强，组场做这些实验，成功率会更高一点。
要有信心去做。
同学们可以把练功和实验结合起来，不要把它看成是互相矛盾的。
大家要抓紧时间改变自己的这种精神状态和身心素质状态。
我反复这么讲，就是让大家多去做，多去实践。
如果不去实践，什么也解决不了。
什么道理？你这样，做出来了就是道理了，做才是硬道理，你要不做，怎么也没道理。
我想你们回去只要敢做都会成功。
（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第二章超常智能的广泛应用与全面开发，第一节超常智能的广泛应用）功夫要有意识去练用外气开发智慧，提高学习成绩，各地都做过大量的实验，效果都很好。
同学们整天在这儿学习，也应有这样的意念，搞摘自己的智力提高，把自己的阅读能力，记忆能力提高起来，把自己的智慧开发出来。
我以前讲的安徽那个学外语的情况，就很说明问题。
外语成绩比较好的学生觉得练气功意义不大，这样他们成绩的提高不大。
学习成绩差的想通过练练气功提高学习成绩，目标很明确，就是要解决成绩差的问题。
这样意识就放出去了，结果成绩提高很多。
所以你要想解决什么问题，就把意念往那儿放，先得有要求有希望才行。
庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。
前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。
在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。
从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。
但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。
咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。
前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。
我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。
一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。
这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。
情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。
情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。
当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。
这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。
咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。
若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。
而且通过调神来调气、养气，把气调理好了，神、气都充足了、平衡了，让它去养形，改变我们的形体。
庞明老师论三层物质理论庞明老师论三层物质理论庞明老师论三层物质理论庞明老师论三层物质理论老师在1998年6月24日与43期专家教授班学员座谈时的讲话：《智能气功科研工作的新阶段——验证基本理论》中首次公开提出“三层物质理论”：人类已经认识到了宇宙里面的第一层物质——实体性物质，以及质量守恒问题。
有质量的物质是质量、能量、信息三者具备，而能量和信息是聚汇或者说蕴藏到了质量当中。
对于宇宙里面的第二层物质——场性物质（或叫仅具有能量的物质）以及能量守恒问题人类也已经有了认识。
这第二层物质的基本特征是：质量处于隐伏状态，而以能量和信息为现在状态。
爱因斯坦相对论发表之后，尤其是他的质能关系式经过核实验验证之后，过去讲的质量守恒、能量守恒就不确切了。
现在有一些同志对这个问题还是没认识。
其实爱因斯坦早就说了，科学实验也于1938年就证实了。
现在是质量、能量加在一起守恒，单纯质量可以不守恒，单纯能量也可以不守恒。
目前，现代科学就认识到这两层物质。
智能功还有关于第三层物质的理论，第三层物质即质量、能量都处于隐伏状态，以信息为主要存在状态（或者说是一种质、能、信息的混合态）的物质。
这种物质，现代科学对它还一无所知。
有人可能要说，这种物质没有能的表现啊？是的，可是它可以转化成能呀。
这也就是我们要进行的混元气转化成声、光、电、磁、热的实验。
这个实验成功之后，三层物质理论就可以建立起来了。
这是我们智能功基本理论的最基本的观点。
智能气功的理论不仅仅是一般的气功理论，而且关系到当今自然科学要拓展新领域，关系到人类要建立新文化、促使人类文化向更高级阶段跃迁的大问题。
今天我是第一次公开地谈这个问题，而且是首先对学练智能气功的科技工作者来谈的。
我希望在座的专家教授对这方面能多考虑考虑，从而使证明智能功的基本理论的实验更加规范、更加严格。
我们的目的就是证明智能气功的三层物质理论。
-------------------------------------------------------------老师在1998年7月28日中心研修班上第二次讲三层物质理论[1999年4月《智能气功科学》]：：“从自我层次入手，深入研究智能气功科学”：“混元气相当于混元能态，其特点是各种物理能均不显现，又和能场态不是同一个概念，它是区别于宇宙中以质量为显在形式的第一类物质——实体性物质和以能量为显在形式的第二类物质——场性物质的第三类物质。
[原创]庞明老师讲开智术之速记速读（共三堂课）Post By：2010-1-31 20:37:00开智术之速记速读第一课一、开智的必要性从积累知识开始，练速记速读二、人的潜能很大生理解剖的认识谁在做主？从意元体开发智能催眠术破案脑手术触发记忆再现对一般性的记忆理论的冲击三、整体功能突现神经心理学的解释完形心理学的解释意元体理论的解释三层物质理论四、掌握整体功能例证之气功消瘤子、长骨头例证之特异功能之搬运例证之混元气生磁学习意元体理论打破级联放大效应，克服局部特性，掌握整体性五、略谈记忆的机理如何从根本处提高记忆力第二课记忆的机理。
左右脑差异的分析整体性功能例证1小孩学语言2抚宁口音3婴幼儿学习4家庭影响5催眠术6印度人7杨剃头现代科学对记忆的认识混元整体理论的解释二、如何记忆从常态入手练两常记忆的转化规律从“自我”主动练注“意”意元体里面要清明有目的选择，多重复从知识的整体性掌握整体信息重视对于意元体理论和基础知识的积累和应用强化意元体的功能第三课开智的训练方法看书上学听课自己主动安定心神组场开合拉气放松精神调整精神状态三空合一清理意元体感知意元体主动加良性信息从练眼练功能：内外齐练，超常常态齐练。
一、转眼：1转眼球（内外）二、睒：2快速看事物（扩大视野，打破常态习惯；快看快记）3观白幕4观香火头5匀速睁眼闭眼看事物6掐肾水决观看练集中和扩大视野7按摩保健增强视力喉式直角风呼吸健脑；从命门调气强化意元体的功能举一反三，自己自主，勤学勤练，为自己练，无分别心，主动组场，共同进步。
理论学习，基础准备，努力实践，争取超越，圣贤比肩。
记录说明：这些听讲的笔记中的小标题是为阅读方便加的标示，不可能代表讲课者本人的意愿。
以前发过部分非常粗糙的记录。
稍作修改后或许仍有疏漏。
敬请诸位高明君子不吝赐教以便再作完善。
另外，据裴氏俊杰博客中所称，他所见的讲课资料整理之后有三十万字之多。
目力不及，搜求不得，甚为遗憾。
《开智术之速记速读》庞明（庞鹤鸣）先生讲述第一课2000年11月25日以后别鼓掌啊，自己讲鼓什么掌？跟上课一样啊。
《灵魂》感悟嘿，咱今儿就来聊聊这神秘又奇妙的灵魂。
你说灵魂这玩意儿，看不见摸不着的，可它又确确实实存在着。
这不就跟那风一样嘛，你感觉得到它吹在脸上，可就是抓不住它。
咱每个人都有自己的灵魂，就像每棵树都有自己独特的纹路。
咱活着的时候，灵魂就像是咱身体里的指挥官，指挥着咱的一举一动、一思一想。
有时候咱高兴了，那肯定是灵魂在那偷着乐呢；要是咱难过了，嘿，那就是灵魂在那掉眼泪呢。
你想想，要是没有灵魂，咱不就跟那木偶似的，呆呆的，多没意思呀！咱平时做的那些梦，说不定就是灵魂趁着咱睡觉的时候跑出去玩啦！它去了好多咱没去过的地方，见了好多咱没见过的稀奇事儿，然后等咱睡醒了，再给咱讲讲那些奇妙的经历。
这灵魂可真是个调皮鬼呀！有时候咱遇到一个人，就觉得特别亲切，好像在哪儿见过似的。
这是不是咱的灵魂和人家的灵魂在前世就认识呀？说不定它们在前世就是好朋友呢，这一世又碰到一块儿了，那能不亲切嘛！再说说爱好这事儿。
为啥有人就喜欢画画，有人就喜欢唱歌，有人就喜欢跑步呢？这肯定是灵魂在捣鬼呀！它给咱每个人都安排了不同的喜好，让咱的生活变得丰富多彩的。
要是大家都喜欢一样的东西，那这世界得多无聊呀！你看那些伟大的艺术家、科学家，他们的灵魂肯定特别了不起。
他们能创造出那么美妙的作品，发现那么神奇的东西，不都是灵魂在背后使劲儿嘛！咱虽然可能成不了他们那样的大人物，但咱也有自己的灵魂呀，咱也能在自己的小世界里闪闪发光呀！哎呀呀，这灵魂可真是个宝贝呀！它让咱变得独一无二，让咱的生活充满了惊喜和未知。
咱可得好好善待自己的灵魂，别让它受委屈了。
咱要多听听它的声音，跟着它的指引走。
反正我觉着吧，这灵魂就是咱生命中最最宝贵的东西。
它比那些金银财宝啥的可重要多了。
你说要是没了灵魂，就算有再多的钱又有啥用呢？咱得珍惜自己的灵魂，让它开开心心的，咱自己也就能快快乐乐的啦！这就是我对灵魂的感悟，你呢，是不是也这么想呀？。
灵魂的追寻与意义的定位人类是一个思考的动物，对于生命的意义和目的始终困扰着我们。
在这个无常而复杂的世界中，我们不禁会问自己：我是谁？我为什么存在？灵魂的追寻与意义的定位成为了我们一生中最重要的课题之一。
首先，灵魂的追寻是人类独特的特征之一。
相比其他生物，人类有着更加强烈的好奇心和求知欲望。
我们渴望了解自己和周围的世界，探索未知的领域。
这种追寻不仅体现在科学、艺术等领域的发展上，更深层次地反映在我们对内心的探索上。
我们希望找到自己真正的价值和使命，实现自我超越。
其次，意义的定位是每个人都必须面对的问题。
在这个多元化的社会中，每个人都有自己独特的经历和背景，因此对于意义的理解也各不相同。
有人认为意义来自于事业的成功，通过工作来实现自我价值；有人则将意义寄托于家庭和人际关系，通过与亲人、朋友的交流和帮助来获得满足感；还有人则将意义看作是对自然环境的保护和对社会问题的关注。
不同的人有不同的追求，但无论何种方式，寻找并实现个人的意义都是每个人的责任。
此外，灵魂的追寻和意义的定位也与我们的价值观息息相关。
价值观是我们对事物的评判标准和行为准则，它影响着我们的思想和行动。
当我们追寻灵魂和寻找意义时，我们也在不断审视和调整自己的价值观。
一方面，我们需要明确自己的核心价值，这些价值将指导我们的选择和决策；另一方面，我们也需要与他人进行交流和碰撞，以拓宽自己的视野，接纳多样性的观点。
只有通过与他人的对话和反思，我们才能更好地理解自己，并找到真正属于自己的意义。
最后，灵魂的追寻和意义的定位是一个终身的过程。
随着时间的推移，我们的人生观和价值观可能发生变化，我们对意义的追求也会随之调整。
这是一个不断进化和成长的过程，需要我们不断反思和修正自己的认知。
同时，我们也应该保持开放的心态，接纳不同的观点和经验，从中汲取灵感和启示。
只有不断地探索和追寻，我们才能找到属于自己的意义，并将其融入到自己的生活中。
总而言之，灵魂的追寻与意义的定位是人类的永恒课题。
最新庞明老师给老功友讲的课（1.2）庞明老师给老功友讲的课(1.2)给老功友讲的课庞明 Post By：2008-6-27 0:25:00不知这篇老师的讲话这里又没，版主帮忙看一下。
经典的，大家分享给老功友讲的课庞明老学员，学了几期了，有的甚至呆了一年二年了，谈的内容就和新学员不一样了。
因为我们对功理也学了，功法也练了，有些书也看了。
为什么我们这些病还没有解决？这些问题到哪儿去解决，怎么去解决？因为我没有更多的带康复班，原来我治病的时候还当医生，80年代，没有象现在这样系统的办班。
我谈的问题不一定很准确，而且以前的经验和现在对比也不一定适合。
不过同学们对庞老师一定抱着希望，庞老师一讲，一定能解决我们的思想问题。
我们老的同学，要想解决练功的效用，关键在哪儿？因为我们现在还是在练功的初步效用。
我们练智能功有三个层次的效应，一个层次的效应，是把病治好，这个层次的要求，是在正常人以下的要求；我们普通人，没病。
智能功第一个层次：就是治疗疾病，把病治好，达到普通人健康水平；第二个层次：把身体更健康一点，比普通人更健康一点，精力更充沛一点，这是第二个层次，学习能力，各种适应能力，都更强一点；第三个层次：练出点功能来，练出智能气功的各种超常智能来。
我们虽然说是老学员了，但是我们要正视：我们现在练功的层次同样还是在最初的层次上，要从有病的层次练到健康层次上来，这一点是我们同学要明确的。
你练了几个月也好，练了一年也好，练二年也好，甚至于有的练三年四年的也有。
我记得上一期有个人我认识，那是广东的，他是智能气功研究会的，他也来治病了。
我就讲，我们有了病来练功，就要把我们的水平，层次摆对了，别说“我是老学员了”什么的，“我知道的很多了”，不能有这种思想。
我们现在同样还在最基层练功，要练功达到的目的是什么？是治病，首要的目的是治病。
要在这个基点上考虑问题，所以你要是能够这样想，你就不会这样想：我练功老练这个啊，练了半天老是这个捧气贯顶法，三心并站庄啊，贯气啊贯气啊，想来点新鲜的吧。
身体洁净与灵魂救赎——关于身体洁净的隐喻
庞晓宇
【期刊名称】《宜宾学院学报》
【年(卷),期】2008(008)003
【摘要】身体与灵魂之间的关系一直为学界所关注,尤其在"隐喻思维"①介入之后,许多带有隐喻性身体行为背后的深意都被挖掘出来.身体不仅是承载灵魂的器官,也是可以独立言说的部分.通过清洗以保持身体洁净是很平常的行为,而这种行为却往往隐含了社会风尚、道德禁忌等诸多因素.身体洁净的隐喻暗示了身体与灵魂的复杂关系,社会群体对个体的认同以及身体与灵魂在伦理道德中的出路.
【总页数】3页(P33-35)
【作者】庞晓宇
【作者单位】西北民族大学,语言文化传播学院,兰州,730030
【正文语种】中文
【中图分类】I01
【相关文献】
1.囚禁与突围——论"筛子"隐喻的女性身体与西苏的"身体写作" [J], 高明月
2.身体认知体系下的洁净观——回族“逊奈”仪式的象征人类学研究 [J], 杨婷婷
3."婴儿"身体的隐喻——电影《宝贝计划》中的身体美学解读 [J], 刘桂荣;陈晓红
4.身体洁净与道德 [J], 阎书昌
5.身体观的乡土文本--《隐喻的身体:血社火民俗田野考察手记》序 [J], 吕品田
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庞老师精讲：关于灵魂
比如说坐的这个位置，今天你坐，明天他坐，还有她坐……这里边信息不是都混化起来了吗？就从这个座位上可以找出好多人的信息。
过去看闹鬼的，实际不是闹鬼，是人活着的时候信息留下来了。
功能一强看到了，那些人穿的衣服和现在的不一样，认为闹鬼了。
这是空间混化。
咱们现在只能看到一些事物，用功能查查，功能强了，在空间当中可以看到很多信息。
以前讲空间不空，什么牛头马面、妖魔鬼怪，什么都有，说那是灵的世界，那些“灵”和人不一样，走路也碰不上，说那些灵挤得满满的。
其实哪是什么灵，就是人的信息。
比如咱们现在坐一屋子人，走了以后，留下这么多人的信息，有功能的人一看，模模糊糊的就说是灵，灵加个魂就是灵魂。
什么灵魂呀！咱们一个也没死。
这就是信息在这里保留下来了。
学了智能功理论之后，就是要把过去那些神学鬼学，拿到科学高度来解释它、认识它。
所以说神是统一全身一切生命活动的根本。
气无形无象，它是连接有形的形体和神的中介，它可以转化为形体，也可以转化为神，形和神就靠这个气来连着。
它不是简单的连，一个是化形体，凝聚成形体；一个是营养神，转化成神。
气得附到形上，神也得贯穿统帅到形上。
没有形，神就散了。
所谓灵魂，人活着有灵，死了神没附着点了，散了，整体性没有了。
人死如灯灭，灯亮靠着灯芯，灯芯没有了，火也就没有了，光就散了。
所以形、气、神三者不可分割地形成一个整体，这个整体在人的不同层次上有不同的表现形式。
有些人虽然也认识到在真妄相攻时的这些功能不是神、佛、仙、鬼起的作用，与人的肉体的功能也不一样，但他们却认为是自己的灵魂在起作用。
他们认为灵魂是不生不灭的，人的超常功能源于人的灵魂，只是没出功能的人的魂不那么灵。
那么我们就要问，灵魂是什么时候到人体里来的？他们说是人一生下来后才来
的。
我们不禁又要问，既然是出生后来的，那母体里的胎儿的动是谁动的？这说明灵魂不可能是在出生后来的。
如果灵魂是在人出生前就到了体里边去，那是什么时候到胎里去的？他们了说不清。
有人说，人死变鬼，鬼有各种功能叫鬼通。
那为什么鬼魂进了人体，鬼魂的功能就没了呢？说是一进胎里就迷糊了。
实际上是说不清。
怀孕的母亲可以被鬼附体，为什么胎儿没有被附体呢？灵魂入窍是说不通的，否则胎儿就应该会说话了。
还有人说一受精就来了魂。
那为什么受精卵不一下子就变成人呢？所以，从哪一环说灵魂到肉体里都说不通。
再问，一万年前的人劳动都拿笨重的石头斧子工具，为什么那时的魂那么笨？那个时候为什么不搞点发明创造？知道了人类的进化、受精卵怎样发育到胎儿的这些道理后，就容易把灵魂入窍、转生、投胎的观点破除了。
从这些事上用心想一想，就可以想通了。
我们在思想上把这些搞通了，就懂得了人类及其功能是从低层次的生命状态一步步进化到高层次上来的。
人体里的功能非常多，人和大自然经过多少亿年的相互作用，在人身体里贮藏了多方面多层次的信息，而通过练气功后就可以自觉、主动地把它们进行重新组合，把有用的拿出来。
练功其实就是要把这种自然状态变成自觉状态。
对此问题只有从思想里认识了，才能把气功放到科学的高度来对待，才能彻底破除鬼神观点，把练功立到实际上来。
无论到什么时候练功都不是靠神鬼、靠念佛念咒，而是靠自己。
小说里写的也好，历史上的英雄人物也好，虽然他们在练功的时候是念咒拜佛，但下山打起仗来还得靠真本事。
说明不是仙、佛、鬼、神，也不是灵魂，都是自己练出来的东西。
这些问题认识清楚了，才能破除真妄相攻这一关，才不会去搞什么仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师、高级生命这一套了。
可是当跟别人讲这些道理，人家不信时怎么办呢？你可以拿个小瓶装点小米，遇到有所谓高级生命的就让他数数有多少粒小米（你自己事先不要知道有多少粒）。
社会上那些宣传仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师的气功师，基本上都过不了这一关，这足以说明不是什么高级生命了。
有些人，一开始对超常智能不了解、不认识，全盘否定它；而当事实证明特异功能确实存在时，这些人却转个大弯子又说是鬼神了。
他们只是习惯于过去已有的定论而不去搞研究，信口雌黄，没有一点实事求是的科学态度。
咱们搞智能气功科学对这两点就都必须杜绝，既不受已有的科学知识的束缚，也不受已有的宗教观点的束缚。
碰到问题要经过深入、详细的研究，找出它的规律来。
正确认识真妄相攻，破除神
鬼迷信，是智能气功走向科学的最根本的一环。
这一环过不去，气功科学绝对建立不起来。
比如，释迦牟尼讲三世因果是个什么问题呢？说一个人，你这一辈子的遭遇是你上一辈子的，或上上上多少辈子做的那些事情的结果。
佛家讲三世因果轮回，并不是说灵魂去轮回，灵魂是不生不灭的，谁在轮回呢？你做的那些事在轮回，你做的事有个力量，叫业力，推着你、督促着你的三世轮回。
今天你这儿宰了个人，这儿有个业力拉着你，下一辈子你宰的这个人他就宰你。
你宰了十个人，也许下辈子十个人一块宰你，也许下辈子一个人宰你，再一辈子另一个人宰你，轮着宰，偿还了债才完。
照这样说，一个人一辈子做的事情多少辈子才能还完啊？他有解释。
他说你这辈子享受的事，就是你上辈子、上上辈子做的好事的结果，多少万辈子集中到你这辈子享受。
你这一辈子的苦恼事，也是以前万辈子的事集中到这辈子。
他最大的一个矛盾也在这个地方，矛盾在哪呢？他说人的本性不生不灭，佛性是不改变的，本性是染不了的。
当你死了之后，它也还是不生不灭的，那人活着时干那个事怎么带着它？这是佛家轮回说的根本问题，解决不了。
阿赖耶识有个佛性、真如性，它是不垢不净的，没有什么干净，也没有什么污垢，是不受染的，那么业力怎么和它接触去推着它走呢？接不了。
那佛教为什么这么讲呢？这个问题我经过多年研究，原来就是个信息问题。
比如现在你做些事情，信息量很大，信息就放到世界（周围）里了。
拿现代科学的话讲，人活着有生物电、生物磁的频率。
智能功讲的是混元气的质量特性。
这在人这个类都是一样的，但每个人和每个人还不完全一样，有的人就比较相近。
人类有文字记载已几千年了，也有过多少亿人了，多少亿人当中也可能有的人频率就相仿佛、相近。
当这个人生下来之后，他的意元体参照系和以前的人相仿佛的时候，过去的信息他就容易接到。
这个信息反映到意元体里边去再反映出来之后，就和那个人的事情有相仿的地方，并不是那个人转世过来了。
历史上有的人和某一个人相象就是这个道理，并不是那个人的灵魂转世下来的。
因为一个人所做的事情的具体事物信息对人能发生影响，而且一个人可能影响几个人。
比如，这里有个客观信息存在着，张三感受到它了，张三可以反映出它来，李四感觉到它了，李四也可以反映出来。
历史上就可能有几个人和某人相仿佛。
这就是为什么一个人似乎能够重现了历史上
的或者是周围客观的人当中的一些人的信息的道理。
它并不是真正灵魂转下来的东西。
意元体意识活动有相对独立性，甚而至于相对独立地脱离开人。
这是不是灵魂？灵魂是不生不灭的，人还没生来之前就有灵魂了，这是对灵魂的传统讲法。
如果这样定义灵魂，我们讲的意元体就不是它。
如果说意元体是灵魂，就得把它的概念改一改：灵魂是一种生命功能状态，是人出生之后，产生的一种特殊的神经、精神功能，这种功能有相对独立性。
一般来说，这个相对独立性是有限的。
它附属于大脑皮层脑细胞，因此当人的功能逐渐衰竭的时候，意元体的功能也就衰弱，当大脑皮层互相联系一中断，那么意元体的功能也就散了，没了。
当大脑皮层功能比较健康、它们联系还比较正常时，如果这时能把意元体的功能集中调动起来，它可以出现独立活动，就可以离开人体，出现类似古人说的灵魂那样的“灵”。
练功练得好，就可以练出意元体的独立性。
这是古人练功多少年来没有解决的一个问题，是过去传统练功的一个悲剧。
他们认为人死了之后灵魂还存在，因此他们练功练得差不多了，就觉得人世间可以不呆了，有的是自己一闭气死了，当然有不少老和尚也是得点病死了。
本来那点病，他意识一动，“好了”，它就能好得了。
他认为那点病是临终示现，他意识里边一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。
本来那个意元体还没有散，还连着；刚死后这几天还可以有点灵性（周围的徒弟可以感觉到），甚至于还去看看几个有名的徒弟。
但是过去他就不懂得，这一出去了还跟肉体有无形的联系，象放风筝一样，有个无形的线牵着他呢。
因为练了功之后，大脑皮层的脑细胞不坏，里面还有能量，那是“灵”还在起作用。
可是把肉体一烧，脑细胞也烧坏了，本来这个线连着，一烧，拉着往回缩、缩……没了。
就把“灵”抽回来了，慢慢就散了。
过去练功如果懂得这个环节，出去以后，拿一把“慧剑”把和这个肉体的联系斩断，再烧就没关系了。
如果古人懂得这个小环节了，好多练功的人他们现在就可以出来。
不懂得这么断，等肉体坏完以后他的灵气就没有了。
