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《齐桓晋文之事》教案统编版高中语文必修下册一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解课文《齐桓晋文之事》的主要内容，把握文章的结构和思路。
（2）能够分析课文中的人物形象、事件和观点，理解其中的道德和政治思想。
（3）能够运用课文中的知识和观点进行思考和讨论。
2. 过程与方法：（1）通过阅读和讨论，提高学生的阅读理解和分析能力。
（2）通过写作和表达，培养学生的表达能力和创造力。
（3）通过小组讨论和合作，培养学生的团队合作和沟通能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的认同和尊重，增强民族自豪感。
（2）培养学生热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义的高尚情操。
（3）培养学生积极向上、奋发向前的精神风貌。
二、教学内容1. 课文《齐桓晋文之事》的主要内容，包括人物、事件和观点。
2. 课文中的人物形象，如齐桓公、晋文公等，他们的品德和才能。
3. 课文中的道德和政治思想，如仁爱、忠诚、礼义等。
三、教学重点与难点1. 教学重点：课文《齐桓晋文之事》的主要内容，人物形象和道德政治思想。
2. 教学难点：对课文中的观点和思想的理解和分析。
四、教学过程1. 导入：引导学生回顾课文《齐桓晋文之事》的和作者，激发学生的学习兴趣。
2. 阅读理解：学生自读课文，理解主要内容，回答老师提出的问题。
3. 分析讨论：老师引导学生分析课文中的人物形象、事件和观点，进行讨论和思考。
4. 表达与写作：学生根据课文内容，进行写作和表达，展示自己的理解和观点。
5. 小组讨论：学生分组讨论，共同探讨课文中的观点和思想，培养团队合作和沟通能力。
6. 总结与反思：老师对学生的学习和表现进行总结和评价，学生进行自我反思。
五、教学评价1. 学生对课文《齐桓晋文之事》的主要内容的理解和掌握程度。
2. 学生对课文中的人物形象、事件和观点的分析能力。
3. 学生的表达能力和创造力，以及团队合作和沟通能力。
4. 学生对中华优秀传统文化的认同和尊重，以及对祖国、人民和社会主义的爱。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。
”他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
”恒产：用以维持生活的固定的产业。
恒心：安居守分之心。
放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。
“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
罔民：张开罗网陷害百姓。
罔，同“网”，用作动词。
制：规定。
畜：同“蓄”，养活，抚育。
妻子；妻子儿女。
乐岁：丰收的年头。
终：一年。
凶年：饥荒的年头。
驱：督促，驱使。
之：往，到。
善，做好事。
轻：容易。
赡：足，及。
奚：何。
暇：空闲时间。
盍：何不。
五亩之宅：五亩大的住宅。
传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。
古时五亩合现在一亩二分多。
衣：穿。
帛：丝织品。
豚：小猪。
彘：大猪。
百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
谨：重视，谨慎地对待。
庠序：古代学校的名称。
周代叫庠，殷代叫序。
申：反复教导。
颁白者：头发半白半黑的老人。
颁，同“斑”。
黎民：黑头发的民众。
这里指少壮者，与上文老者对举。
《齐桓晋文之事》教材解读一、课文分析孟子不仅是儒家思想的代表人物，也是我国古代论辩艺术的代表人物。
《齐桓晋文之事》就有游说的性质，其目的在说服对方。
孟子要使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摩他的心理，让他对自己的话产生兴趣，而逐步将话题引向深入。
因此，在文中孟子采用设喻类比的方式，以小喻大，见微知著，循循善诱，堪称我国古代论辩艺术的典范。
文章开头，齐宣王问孟子“齐桓、晋文之事”，表明齐宣王意在凭武力称霸。
孟子立场鲜明地回答：自己没听说过齐桓公、晋文公的事，如果一定要说，那么还是说说行王道的事。
孟子的答语既没有针锋相对地对宣王提出批评，使对话难以为继，又表明了对“霸道”的态度，并顺势把话题引向“王道”。
齐宣王只好问要怎么样才称得上行王道。
对此，孟子没有正面回答，而是远远地从一件小事谈起，肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此鼓起齐宣王对行王道、施仁政的信心和兴趣。
接着又宕开一笔，先说“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话的气氛更加和谐。
又以“牛羊何择焉”，话锋一转，再为百姓辩解。
到这里，齐宣王已经对孟子心折口服，称叹孟子说到他的心坎上了。
于是，孟子趁热打铁，指出齐宣王对禽兽怀有仁慈之心，对百姓却不够仁爱，也即没有行王道。
而从他对禽兽怀有仁慈之心来看，他不能推行王道是因为不肯，不是因为能力不够。
这一段又打又拉，忽起忽落，百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的阐说，交错间杂，曲折起伏，最终把齐宣王的注意力集中到仁政上。
他追问孟子“不能”和“不为”之间的差别，孟子打了两个比方：力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。
实际上，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故，以此说明齐宣王不行仁政并非不能而是不为。
不过，孟子虽然将推行王道说得很容易，齐宣王却并没有真正信服他，而是用自己有“大欲”来搪塞、回避，所谓“大欲”其实仍是他原有的凭武力称霸的企图。
《齐桓晋文之事》原文和译文《齐桓晋文之事》原文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
部编人教版高中语文必修一教案《齐桓晋文之事》教案一、课文悟读孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。
本文记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。
这是一次非常成功和精彩的游说。
在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。
在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。
可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。
凡是高妙的游说，论辩者首先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主动，蓄谋存势，然后再抓住时机，一举攻破对方。
考察烛之武、文种、触龙还有邹忌的游说，虽然各有其风格和特点，但也无不入此规则。
孟子比起这些人来，则更显其圣人之胸襟、高屋建瓴之气势和进退自如之能事。
尤其是在论说的主动权钓把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。
他一步一步牵着齐宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上来，其中弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先举事例，打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引之人彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的“围剿”等方法令人叫绝。
短短的篇章，波翻浪卷，风云开合，舒卷自如。
孟子生活在百家争鸣的时代，为了使儒学能够在诸家学说中独领风骚，赢得社会的认可和君主的采纳，孟子充分表现了他“好辩”的风格、“能言”的特长，游说诸侯，批驳论敌，议论风发，纵横捭阖。
01.2 齐桓晋文之事教学目标1.了解孟子及其“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
2.通读课文，疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。
3.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。
核心素养语言建构与运用：了解文言文的结构、表达、运用，抓住关键词语。
思维发展与提升：理解作者所论述的“保民而王”的思想，运用分析与思考、探究与联想等方法，体会孟子的仁者之心。
审美鉴赏与创造：了解文言文的写作背景，感受论辩特色，体会艺术的魅力。
文化传承与理解：体悟“孔孟”的儒家思想，加深对传统文化的理解，培养学生増加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。
教学重难点重点：了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
难点：领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。
教学课时 3课时教学过程：基础梳理1、注音觳觫．．（hú sù）胡龁．（hé）彼恶．（wū）知之褊．（biǎn）小忖度．．（pián bì）．．（cǔn duó）便嬖莅．（lì）商贾．（gǔ）惛．（hūn）赡．（shàn）2、文化常识①寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。
②中国：古代指中原地区③四夷：四方的少数民族④庠序：古代的地方学校，后泛指学校。
周代称庠，殷代称序。
研讨文本内容（1）朗读课文第一部分,梳理文意,解释加点字词，并概括层意。
（学习目标2）原文：①齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”②孟子对曰：“仲尼之徒．(某一类人)无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无．以．(不得已)，则王．(行王道以统一天下)乎？”③曰：“德何如则可以王矣？”④曰：“保民．．(安民，养民)而王，莫之能御．(阻挡)也。
”⑤曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”⑥曰：“可。
”⑦曰：“何由知吾可也？”⑧曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之．(往)？’对曰：‘将以衅钟。
《齐桓晋文之事》优秀优质公开课获奖教学设计(统编版高一必修下)《齐桓晋文之事》是新人教版高中语文必修下第一单元第二篇课文，在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正地做到了百花齐放，百家争鸣。
以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。
这个时代是：春秋战国时期。
儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。
任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。
比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。
孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。
一、教学目标1．熟读文本，总体感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
二、核心素养语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
审美鉴赏与创造：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
高一的学生在初中已经学过《孟子》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。
《齐桓晋文之事》第一课时一、新课导入在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正地做到了百花齐放，百家争鸣。
以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。
这个时代是：春秋战国时期。
大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。
儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。
