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苏州七里山塘简介苏州啊，有个特别迷人的地方叫七里山塘。
这七里山塘就像是一幅活着的古画。
你一走进那里，就感觉像是一脚迈进了老苏州的回忆里。
街道两边的房子古色古香的，白墙黑瓦，那墙啊，就像是在静静诉说着岁月的故事。
房子的屋檐有时候还会滴下几滴水珠，就像它在悄悄跟你打招呼呢。
沿着石板路慢慢走，脚下的石板坑坑洼洼的，那可都是历史的痕迹呀。
街边的小店一家挨着一家，卖啥的都有。
有那种传统的苏绣店，绣品精致得不像话。
你瞅那绣的花呀，就跟真的要从布上蹦出来似的。
还有卖糖人儿的小摊位，老师傅的手艺那叫一个绝，三两下就能吹出一个活灵活现的小动物。
拿着糖人儿，都舍不得下嘴，就想这么一直看着。
山塘河就像一条绿色的丝带，轻轻穿过这七里长街。
河上的小船晃晃悠悠的，就像摇篮一样。
坐在小船上，船夫慢悠悠地摇着橹，那橹在水里划动的声音，就像是一首轻柔的小曲儿。
小船随着水流缓缓前行，你可以看到河两岸的风景不断变化。
一会儿是垂到水面的杨柳枝，就像姑娘的长发在风中飘舞；一会儿是临河人家晾晒的衣物，花花绿绿的，充满了生活的气息。
到了晚上啊，七里山塘就更迷人了。
河边的灯笼都亮了起来，红的、黄的，把河水都映得红彤彤的。
灯光照在水面上，波光粼粼的，就像撒了一河的星星。
这时候，你要是在河边找个小茶馆坐下来，喝上一杯碧螺春，听着周围人的吴侬软语，那感觉就像到了人间仙境一样。
周围的人们啊，脸上都带着那种慢悠悠的惬意，感觉在这儿，时间都变得很慢很慢。
七里山塘还有很多好吃的呢。
什么梅花糕啦，松松软软的，上面还有红枣、果仁啥的，一口咬下去，满是香甜。
还有海棠糕，那独特的造型就像一朵盛开的海棠花，吃起来甜而不腻。
在这儿，你就只管放开肚子吃，每一口都是满满的苏州味道。
这七里山塘啊，就像是一个宝藏，不管你来多少次，都能发现新的惊喜。
它既有古老的韵味，又有生活的烟火气。
在这里，你能感受到苏州这座城市的灵魂，那种深入骨髓的优雅和闲适。
不管是谁，只要到了七里山塘，都会被它深深地吸引住，舍不得离开呢。
苏州七里山塘景区介绍
七里山塘景区是苏州城区内最大的古典园林，也是苏州历史文化名城的重要标志之一。
这里河道纵横，水巷纵横，素有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之誉。
它是由唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》而得名。
如今的七里山塘景区包括山塘河古街、寒山寺、张继纪念馆、枫桥景区、香雪海及苏式园林、塔影园等景点。
七里山塘景区是苏州古城的“水上门户”，素有“苏州第一
胜景”之称。
苏州古城区，也称“平江路”，是一条历史悠久的古街，明
清时期是苏州的商业中心之一。
这里河道纵横，水巷纵横，沿河的民居多为两层或三层楼房，有粉墙黛瓦、马头墙高耸的古民居和富有苏州地方特色的园林。
在古街两侧的住宅中多为大户人家，门第较高，房屋结构也较为讲究。
而山塘街两侧以平江为界，分东西两段。
东端有长乐里、长庆坊和惠安坊等十余条街巷；西端有临顿路、得月楼、五柳巷等多条小巷。
这些街巷都以小而得名。
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汉唐长安昆明池的功用及其文化与文学影响第12卷第3期2010年9月长安大学(社会科学版)JournalofChang'anUniversity(SociMScienceEdition)V o1.12No.3Sept.2010汉唐长安昆明池的功用及其文化与文学影响王作良(陕西师范大学国际汉学院,陕西西安710062)摘要:疏凿于西汉鼎盛时期的昆明池,是汉武帝为了训练水军,以打通西南通道,迎战当时的滇国和南越而修凿的.在汉唐盛世,昆明池一直承担着训练水兵,供给都城用水即航运的实际功用,同时也是皇室贵族,文人墨客游赏的胜地,在中国文化史上有着相当大的影响,蕴含着相当丰厚的文化内涵,并成为词人骚客缅怀盛世,感慨古今的重要载体.关键词:汉唐;长安;昆明池;汉武帝中图分类号:K203文献标志码:A文章编号:1671-6248(2010)03-0018-06古长安境内的昆明池,疏凿于西汉鼎盛的汉武帝时期,是汉武帝为打通通往西南的通道,为了迎战当时的滇国(位于今云南一带)和南越(位于今广东一带),训练水军而修凿的.在汉唐盛世,昆明池一直承担着训练水兵,供给都城用水,渔业养殖的实际功用,也是皇室贵族,文人墨客游赏的胜地,在中国文化史上具有相当大的影响力,包含着相当丰厚的文化与文学内涵,成为词人骚客缅怀盛世,感慨古今的重要载体.一,昆明池的功用昆明池,又称昆池,其通往白鹿原的一部分亦被称为神池(何清谷校释《三辅黄图》卷四"池沼?武帝初穿池得黑土"条注释二有记:"薛综注引《三秦记》日:'昆明池中有神池,通白鹿原.'凿昆明池时,汉武帝出于崇古思想,把昆明池的那一部分叫神池,又叫灵沼,是可能的."…,为上林苑中最大的池沼.上古时已蓄水城池,称为灵沼,相传尧帝治水时曾停船于此,其遗址位于距今西安市西南15km的长安收稿日期:2010-06—11基金项目:国家"211工程"三期重点学科建设基金项目作者简介:王作良(1969一),男,陕西户县人,讲师,文学博士. 区斗门镇沣西一带,是汉代上林苑的一部分,在西周灵沼的基础上挖凿和扩大而成,这可从张衡《西京赋》中"昆明灵沼"和《三秦记》中有"昆明灵沼"的文字记载得到证实.昆明池的得名与云南第一大湖滇池有关,开凿的直接原因是为了打通通往身毒国(今印度一带)的西南通道.据《史记?西南夷列传》记载:"元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时见蜀布,邛竹杖,使问所从来,日'从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市'.或闻邛西可二千里有身毒国.骞因盛言大夏在汉西南,慕中国,患匈奴隔其道,诚通蜀,身毒国道便近,有利无害.于是天子乃令王然于,柏始昌,吕越人等,使问出西夷西,指求身毒国.至滇,滇王尝羌乃留,为求道西十余辈.岁余,皆闭昆明,莫能通身毒国.滇王与汉使者言日:'汉孰与我大?'及夜郎侯亦然.以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大.使者还,因盛言滇大国,足事亲附.天子注意焉."此前,汉政府已经通过武力基本解除了匈奴的威胁.元朔二年(前127),卫青率军大败匈奴,取黄河以南大片土地为朔方郡.元狩二年(前长安大学(社会科学版)2010年第l2卷第3期121),霍去病任骠骑将军又两次大败匈奴,控制了河西地区,打通了汉政府通往西域的道路.故而在元狩三年至六年,为了解决都城的蓄水和教习水军, 汉武帝减陇西,北地,上郡戍卒之半,遣发谪吏在西周灵沼的基础上,重加疏凿,引滴水,交水灌注其中, 沣,滴二水又堰入池中,使湖面大为增加.以"越{孝} 昆明国有滇池,方三百里,故作昆明池以象之,以习水战,因名日昆明池",这是昆明池的第一次修凿.尔后,汉武帝又征发民力修凿昆明池,时间当在元鼎元年(前116)冬至二年春之间,而且这次大修同样出于军事目的,只是水战的拟定对象有了改变,由原来的西南夷变成了南越.《史记?平准书》记载: "上林既充满,益广.是时越欲与汉用船战逐,乃大修昆明池,列观环之.治楼船,高十余丈,旗帜加其上,甚壮.于是天子感之,乃作柏梁台,高数十丈.宫室之修,由此日丽."后来,汉政府曾经与南越发生过水战,"其明年,南越反,……(天子)因南方楼船卒……击南越."由此可见,昆明池操练水军的作用还是不可低估的.昆明池的水战操练功能,在唐初依然有所发挥,唐王朝建都长安后,昆明池的功用又一次得到利用.唐贞观元年(627),唐高祖李渊临幸昆明池,以观水军练习.《旧唐书?高祖本纪》中记载:"(武德)九年三月庚寅,幸昆明池,习水战."由此看来,当时的昆明池还发挥着操练水军的功用,不知什么原因,此后就不再有操练水军的记载. 除了训练水军的功能外,昆明池在西汉时是都城长安供水系统的重要组成部分.西汉长安城规模宏大,人口众多,比同时代西方最大的古罗马城还大3倍,因此城市供水成为一个极其重要的问题.西汉统治者在修建长安城的时候,就考虑到充分利用周围的自然河流,用纵横交错的渠道和人工开掘的池塘,把周边河流连结为一个完整而有机的供水系统,使沣河,滴河,胃河,涌河等相互连通,保证了长安城正常的水源供应.昆明池的水源来自交河(交河开凿于西汉时期,是配合昆明池的开凿而开挖的人工河道,起着拦截滴,滴主流的功用,使它们改道向西流入沣河,截断昆明池上流的水源,一方面降低了京城地表水的高度,减小了水患对京城的危害,另一方面在截流处建造的一些堰坝等水利设施,又保证了昆明池保持着较为充足的水源),每当水位过高时,它可把多余的水排到沣河.《水经注》中记载:"交水又西南流与丰水支津合,其北又有汉故渠出焉,又西至石碣(按:即石闼堰)分为二水:一水西流注丰水,一水自石碣经细流诸原流入昆明池."其供水渠道分为3支,第一支流向长安城南面和东面, 同漕渠相接,通向灞桥,供应城南地区的用水,并起着调节漕渠水量大小的作用;第二支由长安城的西南角流人沧池,未央宫和长乐宫的用水依靠沧池,而太液池则供应建章宫的用水;第三支则经过长安城北,入太液池.宋代着名地理学家程大昌首先注意到昆明池和都城用水有关,他在《雍录》卷6"昆明池"中写道:"昆明基高,故其下流尚可壅激以为都城之用,于是并城疏别三派,城内外皆赖之."清顾炎武在《肇域志》"陕西"卷3对昆明池供水的3支作了详细的论述:"汉漕渠,武帝元狩三年所穿.上接秦渠(按:即所谓的秦漆渠),下人昆明池.分三派去,其一派自昆明池东为明渠,东过长安城南,又过城东合王渠北流;其二派自昆明,北为飞渠人城.飞渠者,以木槽接水上流,逾隍入城,渠若飞而过也. 既入城,则引而东至渐台为沧池.又东过未央北明光南,有东过秦(按:'秦'应作'汉')长乐宫出都门,外合王渠,明渠水入渭.其三派自昆明北经长安城北,过秦阿房宫东,人揭水陂,又北人唐仲池,又北过城西门建章东,又西过建章北,入太液池,又北人渭."在长安城所有的供水系统中,昆明池不仅容量极大,其水质清澈也是极其有名的.隋诗人虞世基在《长安秋》中曾咏道:"寒露台前晓露清,昆明池水秋色明."可见,至隋代,昆明池水还是很洁净的,其供水作用也就显得至为重要,发挥着总蓄水库的功能.因为有充足的水源,汉武帝以后的一段时间,昆明池兼具养殖之利.据《西京杂记》卷1记载:"武帝作昆明池,欲伐昆明夷,教习水战.因而于上游戏养鱼.鱼给诸陵庙祭祀,余付长安市卖之."直到唐代仍是如此,《刘宾客嘉话录》有记载:"昆明池者,汉孝武所制,捕鱼之利,京师赖之."昆明池开始养鱼的时间,依清人张澍《二酉堂丛书》辑《三辅故事》的说法,在汉武帝的继承者汉昭帝在位时期,其中云:"武帝作昆明池,以习水战,后昭帝小,不能复征讨,于池中养鱼以给诸陵祠,馀付长安市,鱼乃贱."有关"昭帝小,不能复征讨"云云的谬记,周天游校注《西京杂记》中有辨析,可参看.在汉唐两代的很长时期内,昆明池还具备航运之利.西汉时,从石闼堰入昆明池的故渠中段在秦】9王作良:汉唐长安昆明池的功堂时已经存在,为秦代漆渠的一段.昆明池南沿渠(今长安区石匣口,普贤寺等村)百姓称之为"漆渠河",当时修筑的目的是运输从子午古道挑来的山货,之所以叫漆渠,相传与秦修建阿房宫有关.唐代李泰等着《括地志》中说:"漆渠,胡亥筑阿房宫工开此渠,而运南山之漆."《史记?滑稽列传》中记载:秦倡侏儒优旃因二世即位后,"欲漆其城",旃讽刺说:"漆城虽于百姓愁费,然佳哉.漆城荡荡,寇来不能上.即欲就之,易为漆耳,顾难为荫室."旃所说的抑或有夸大的地方,但秦修建与装饰宫殿所需的数量庞大的材料,大都来自于都城附近的终南山,漆渠的开挖正是出于这样的目的.昆明池开挖后,漆渠还发挥着运输的作用.自清代至今咸阳秦都区境内管辖的南乡在郭里还有叫漆渠的村庄, 可见其影响.《史记?河渠志》记载:"异时关东漕粟从渭中上,度六月罢.而渭水道九百余里,时有难处.引渭穿渠,起长安,并南山下,至渭河三百余里,径易漕, 度可三令月而罢.……通,以漕,大便利."漕渠开挖于汉文帝时,在昆明池开凿之前,附近就已经有了洗池和漓池.泷池,《诗经?小雅?白华》即咏叹道:"泷池,侵彼稻田."《三辅黄图》中记载:"(滴池)在昆明池之北,即周之故都也."汉武帝修建昆明池后,连通了浇池和滴池.其中的一支从池东开口引水,东流横绝灞河,注入通向黄河的漕渠,为漕渠上源.昆明渠遗址在今西安市郊区还隐约可辨.据《西安市汉昆明池遗址的钻探与试掘简报》介绍, 昆明池东岸发现2条进水渠遗址:一条位于万村以西约220m处,南北宽约1601TI,最宽处达420m,在万村东南方向,水渠又分为2支;另一条位于第一条进水渠水口北约570m处,宽约251"11,依据其走向, 应为第一条的分支.除了2条进水渠,还有4条出水渠:第一条出水渠位于堰下张村东北角东侧的西岸上,南北宽约100In,最宽处约300m;第二条出水渠位于落水村南的昆明池北岸西部,破坏严重,残迹宽约5m(据考古人员对土层堆积情况大都分析,此水口似乎一直在使用,直到晚唐因昆明池的淤塞而废弃);第三条出水渠位于南沣村西南约80113处的昆明池北岸中部,现存出水口宽约8m,深约3.5nl,底部及两边用卵石铺砌而成,水渠宽20～50m,流经南沣村后,与下文所述的第四条出水渠汇合;第四条水渠开口于大白店村西约270m处的昆明池北岸20东部,水渠宽约401TI,亦用卵石铺砌而成.值得一提的是,水渠底部堆积着大量贝壳,8枚不同种类的铜钱,砖瓦碎块,碎石块等,似乎昭示着昆明池昔日航运繁盛的景象.漕渠的开挖,是为了保证京城粮食,燃料,铁器和其他物资的顺利运送.其后昆明池的开凿,使长安城的航运从八水,临潼,渭南,二华夹漕,经潼关县的三河口直接与黄河相连,极大地便利了长安城附近物资的运输与贸易.对此,史念海先生在《黄土高原的演变及其对汉代城的影响》中有过精当的评述:"胃水下游多弯曲,可以另辟航道.前面曾经提到汉长安城外的漕渠,就是以之代替渭水下游的航道的,漕渠引用的水就有来自昆明池中的水.汉长安城西南的昆明池,汇集沣水和交,沉二水,助长漕渠的水势.漕渠由这里过汉长安城,漕渠由这里过汉长安城南东流,通到黄河."今咸阳附近为渭河中下游的分界,下游水量比较平缓,河道宽阔,因昆明池的调节,加上灞,泾,泸等大河的流入,水量大增,为航运提供了天然的便捷.唐文宗大和年间(827～835),昆明池干涸后,其航运功能遂告终止.从昆明池引出的水进入长安城周围的漕渠,王渠,而且流进城内的明渠作为排水沟也是有效的.中唐后,由于自然环境的变化,人口的激增以及森林的过度砍伐,水上航运常受泥沙淤泥阻困.二,历代文人对昆明池的吟咏及其文化与文学影响昆明池堤岸上柳树成荫,廊房环绕,每至夏季,荷香阵阵,景色如画,池中鱼虾肥美鲜嫩,无异于江南水乡,可以称得上北国大地的人间仙境.再加上丰厚的文化内涵,昆明池引得汉唐以来历代文人吟咏不绝,《初学记》以及宋初李防主编的《文苑英华》即收有多篇以昆明池为歌咏X,1象的作品.汉武帝以后,从汉安帝延光三年(125)至唐大历二年(768),历代皇帝多次驾临昆明池.至于文人墨客于此送亲访友,游池观景,抒发怀抱,更是不胜枚举.再加上后人为昆明池的修建及其景观附会了很多神秘的色彩,昆明池就成为文人怡情悦性和抒发古今感慨的胜迹.北朝诗人庾信就作有《和春日晚景宴昆明池》(《文苑英华》卷164题作《和人日晚景宴昆明池》)诗,"小船行钓鲤,新盘徒摘荷"J塞堂堂(全堂版)2010年第12卷第3期就是当时昆明池的真实写照.另外,庾信还作有《和炅法师游昆明池诗》.由陈入隋的虞世基,江总和由北周入隋的薛道衡,元行恭都有以昆明池为题材的作品.入隋后,江总与元,薛交好,其《秋日游昆明池》云:"灵沼望萧条,游人意绪多.终南云影落,渭北雨声过.蝉噪金堤柳,鹭饮石鲸波.珠来照似日,织处写成河.此时临水叹,非复采莲歌."依诗意,此诗当为江总人隋后至南归前(589～593)作.诗末"此时临水叹,非复《采莲》歌",颇受后人称道.《采莲》是梁武帝《江南弄》七曲之一.在异乡人江总的眼中,昆明池美则美矣,却听不到南国之曲,暮年思乡情油然而生,这也是他请求南归的缘由.元行恭《秋游昆明池诗》中"阵低云色新,行高雁影深.欹荷泻圆露,卧柳横清阴"几句,写出了深秋时节昆明池清丽,衰飒的情景.唐代,昆明池经过几次的浚修,更是湖光绿树连天,洲渚莲叶环绕,水色碧蓝鉴人,楼船小舟相映,成为帝王将相游宴娱乐,文人雅士泛舟题咏和黎民百姓观赏的长安城南风景区.现存吟咏昆明池的诗作有:宋之问,沈俭期,李义3人的《昆明池侍宴应制》诗及杜甫《秋兴八首》(其七),白居易《昆明春》,王维《春日与裴迪过新昌坊——访吕逸人不遇》,温庭筠《昆明池水战词》,贾岛《昆明池泛舟》,苏颞《昆明池宴坐答王兵部王旬三韵见示》,无名氏及朱庆余《省试晦日与同志昆明池泛舟》,范灯《忆长安》,李百药《和许侍郎游昆明池》,胡曾《咏史诗?昆明池》,储光羲《和东观群贤七夕临泛昆明池》,童翰卿《昆明池织女石》,白居易《昆明春》,韩促《乱后春日经野塘》等.从中可知,昆明池作为长安城南游乐饮宴胜地,给人们带来水乡的乐趣,由此也透视出昆明池的沧海桑田变化史,亦可看作是昆明池盛衰的史实记录.有唐一代,由于科举考试中以诗赋取士,所以还出现了以咏叹昆明池为主题的赋作,如宋之问《上巳泛舟昆明池宴宗主簿席序》,李子卿《昆明池石鲸赋》,王起《汉武帝游昆明池见鱼衔珠赋》,王起《昆明池习水战赋》,张仲素《涨昆明池赋》,宋悛《涨昆明池赋》等.盛唐之前,当朝皇帝多次驾幸昆明池饮宴作乐.为了助兴,当时的文人学士多有应制作品,今保留在《全唐诗》中的只是其中的一部分,以宋之问的《奉和晦日幸昆明池应制》最为有名,当时同题作品颇多,而且皇帝主持了一次赛诗会,亦可谓别开生面.《唐诗纪事》卷3记其盛况云:"中宗正月晦日幸昆明池赋诗,群臣应制百余篇.帐殿前结彩楼,命昭容选一首为新翻御制曲.从臣悉集其下,须臾纸落如飞.又移时,一纸飞坠,竞取而观,乃沈诗也.及闻其评日:'二诗工力悉敌,沈诗落句云:微臣雕朽质,羞睹预章才,盖词气已竭.宋诗云:不愁明月尽,自有夜珠来,犹陟健举.'沈乃伏,不敢复争."ll沈,宋之间的诗赛,实为中国文学史增添了一段风流佳话,也为昆明池涂上了浓厚的文化色彩.昆明池系汉武征南操练水师所凿,宋诗由此生想,一笔写两面,赋中宗晦日游池的同时,通篇用汉武故事以切合奉和颂圣之体制.详全诗寄意,其醒明"文治"以为婉讽之意为其主旨.宋诗能于诸作中脱颖而出,可谓名副其实.虽为应制之作,但委婉得体,历代诗评家对此都有好评.历代唐诗选本中,有关咏叹昆明池诸作,该诗的入选次数仅次于杜甫《秋兴八首》.说到昆明池的吟咏,不能不提到杜甫的《秋兴八首》.《秋兴八首》是大历元年(766)杜甫五十五岁旅居夔州(今重庆奉节一带)时的作品,诗以组诗的面目出现,八首蝉联,歌咏了盛唐帝都长安有代表性的风光胜迹,体现了诗人深沉的忧国之情.咏叹昆明池的为第七首,其诗日:"昆明池水汉时功,武帝旌旗在眼中.织女机丝虚夜月,石鲸鳞甲动秋风. 波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红.关塞极天唯鸟道,江湖满地一渔翁."诗人置身于长江三峡的崇山峻岭之中,思绪遥接千载之上,情感又郁结于对大唐帝国衰落的忧患,既写了昆明池辉煌的过去,展示唐朝当年国力昌盛,景物壮丽和物产丰富的盛景;又描绘了"今日"昆明池凄凉衰败的秋景,堪称历代吟咏昆明池的压卷之作.其中"昆明池水汉时功,武帝旌旗在眼中",备受后人称道.其妙处在于咏史与写实的完美结合,表面上是咏汉武帝,但也是对唐玄宗统治时期昆明池上声势浩大的水军操练的深情追忆.清人仇兆鳌曾说:"若远谈汉事,岂可云'在眼中'乎?公《寄贾严二阁老》诗:'无复云台仗,虚修水战船.'则知明皇(玄宗)曾置船于此矣."仇评可谓深得老杜之良苦用心.另外,织女,石鲸,菰米,莲房等景观,被赋予了强烈的时代色彩,而作者因世乱而引发的漂泊之情也不言而自明了.在吟咏昆明池的诗篇中,诗圣杜甫的作品可谓独步千秋.至中晚唐,昆明池已接近干涸,但游人仍不减泛21王作良:汉唐长安昆明'池龅甚鱼鲎舟池上的兴致.贾岛《昆明池泛舟》诗云:"一枝青竹榜,泛泛绿萍里.不见钓鱼人,渐见秋塘水.…'不见钓鱼人,渐见秋塘水"反映了当时昆明池水的实际状况.尽管如此,昆明池内仍旧荷花似锦,鱼翔水底,鸭眠沙草,风光宜人.无怪乎中唐诗人韩愈在《奉酬卢给事云夫四兄》中云:"问言何处芙蓉多,撑舟昆明渡云锦."-l就是在干涸以后,昆明池的流风余韵还依然迷人.昆明池的修凿和疏浚,对于帝都的政治安定与经济繁荣起着非常重要的作用,是汉唐历史上的大事.所以后世的人们抱着一种近乎崇拜的心理看待昆明池的修建以及相关景观,也使昆明池蒙上了几许神秘的色彩,积淀出丰富的文化意蕴,同时也极大地丰富了中国古代诗词(赋)创作的文学意象.昆明池是在西周灵池的基础上挖凿和扩建的,此前是一片面积很大的沼泽或洼地,抑或是西周丰镐二京的一部分.开凿时,曾经有过炭末的发现.对此,西晋人干宝《搜神记》中有过记载:"汉武帝凿昆明池,极深,悉是灰墨.举朝不解,以问东方朔.朔日:'臣愚不足以知之,可试问西域胡人.'帝以朔不知,难以移问.至后汉明帝时,外国道人入来洛阳,时有忆方朔言者,乃试以武帝灰墨问之.胡人云:'天地大劫将尽,则劫烧;此劫烧之余.'乃知朔言有旨."(该条记载还见于干宝稍后的东晋人曹毗《志怪》中,唐徐坚等着《初学记》卷7"地部下昆明池四"引.《志怪》一书现已不存,惟一的佚文就是上述记载,保存于盛唐时成书的《初学记》一书中,见该书第147页,中华书局1962年版.)另外,南朝宋刘义庆《幽明录》,梁释慧皎《高僧传》卷1《竺法兰传》,《佛门正统》等,《三辅黄图》中亦有记载(因该书成书时代跨度大,且有古本与唐代定本的区别,故而该条记载的写定时代难以确定),各家记载,文字略有出入.在《竺法兰传》中,"外国道人"变成了竺法兰.《志怪》中昆明池的有关记载,表明了当时佛教"劫"的观念已传到中国.汉明帝时期,佛教刚刚传人中国不久,"劫"的观念也慢慢被人们接受."劫"的观念认为,世界经历若干年毁灭一次,毁而复生,佛经里将一个周期称为"一劫"."一劫"又包括成,住,坏,空4劫,到"坏劫"时即有水,火,风三灾出现,使世界归于毁灭."劫火"指的就是"坏劫"时的火.东方朔以"应声辄对"而闻名,颇得武帝宠幸.22东方朔为人虽很诙谐,然颇能察言观色,对于好大喜功的武帝不失时机地直言切谏,曾谏阻武帝滥建上林苑.这则故事隐约流露出告诫的意思,因记载过于隐晦,告诫内容难于确知.《北史》"列传第七十儒林下"载:汉武帝元狩三年夏,大旱,《五行传》以为是岁发天下故吏,穿昆明池.然则土木之功,动人兴役,天辄应之以异."_l汉武帝晚年,灾异不断,《北史》中的议论即有感而发,《志怪》的记载也许亦源于此.近人王国维《咏史》(其九)亦有类似议论: "汉凿昆池始见煤,当年赀力信雄哉!于今莫笑胡僧妄,本是洪荒劫后灰."后来,文人在作品中常常用到这个典故,常见的表述有"池灰","灰劫","劫尘","劫灰","劫烧之灰","烧灰","昆明灰","昆明劫灰","黑土成灰","昆明劫","劫火烧","劫墨","劫尽","沉灰"等.如清代诗人黄景仁《太白墓》中云:"长星落地三千年,此是昆明劫灰耳."黄景仁用"昆明劫灰"表示了对诗人李白的无限敬仰和痛惜之情.而晚唐韩倔的《乱后春日途经野塘》:"眼看朝市成陵谷,始信昆明是(原注:一作"有")劫灰."诗题标明"乱后",诗人的盛衰之感难以抑制,"昆明劫灰"正代表了对于战争的憎恨和对世事难料的无限感慨.在晚唐李商隐《寄恼韩同年二首,时韩住萧洞》中,"劫灰"则代表着美好事物与美好n,-j~的消逝,原诗云:"帘外辛夷定已开,开时莫放艳阳回.年华若到经风雨,便是胡僧话劫灰.""l''莫放艳阳归",指新婚夫妻要尽情享受爱情的甜蜜.而"韩同年"当时暂居萧洞,眼看"辛夷花开",艳阳春天就要逝去,若不及时行乐, "便是胡僧话劫灰",到时候,眼前的一切欢乐都要消逝了.昆明池的养殖功用,衍生出鱼儿报答汉武帝的故事,这在西晋潘岳《关中记》中已经出现了记载. 这条记载,今本《关中记》不载,徐坚《初学记》卷7 "昆明池第四"中曾加以引用,得以流传,原文如下: "昔有人钓于昆明池,鱼绝纶而去.遂通梦于汉武帝去求钩.帝明日戏于池,见大鱼衔索,取而放之.间三日,池边得明珠一双,帝曰:'岂非鱼之报耶?…ll鱼衔珠的寓意,概在于赞美帝王的好生之德和臣子希求得到重用的心情.沈俭期《昆明池侍。
安丰塘的简介
安丰塘位于中国安徽省的淮南市，是一座山脉式的典型中国恢弘的古典园林。
安丰塘历史悠久，乃于南朝宋僖宗在公元527年前后建造。
安丰塘的湖面面积达到了1300亩，有北起芙蓉岛，南终古塘，两里以上的连接，是安徽省规模最大的人工湖。
湖中有众多的小岛，岛上有不少精心雕塑的古建筑，湖边有垂柳拦河、古墙护岸、楼阁百花，构成了一幅梦幻般的画卷。
安丰塘水景优美，奇石林立，古灯照夜空，亭台楼阁、林木错落细碎，形成中华文化的艺术表现。
安丰塘式的建筑、池涧、石雕，都是用传统中国技术来完成的，产生了非常优美的自然风光，令人神往，也使这里具有很高的文化价值。
安丰塘在风景优美的同时，还有许多景点，例如三月花，小五里湖，六和阁，梦幻谷，森林漫步，桥头景色，等等。
安丰塘还是一个植物资源丰富的地方，有大量的植物，例如月季花、杜鹃花，九节花、樱花、榆树、银杏树等，除此之外，还有许多动植物，值得去欣赏和欣赏。
安丰塘的人文景观也很丰富，有古老的建筑，古代的传说，深受游客欢迎，在这里，游客可以放松心情，沉浸在安静祥和的氛围中，过上一个放松而宁静的旅程。
安丰塘在中国安徽省淮南市，是一座拥有着悠久历史和优美风光的古典园林，有着绝妙的水景，精巧的建筑，多样的景点，丰富的文化景观，值得游客前去游览和参观。
温州半塘园简介
温州半塘园，位于中国浙江省温州市鹿城区江心屿，是一座具有浓厚地方文化特色的古典园林。
它不仅是温州市的一处重要文化遗产，也是研究温州及南方园林建筑艺术的重要实例。
半塘园始建于明末清初，由时任温州知府沈士成所建，园内建筑和布局充分体现了中国古典园林的设计理念，以山水为骨架，以建筑为补，精巧地利用了地形地貌，营造出“山水温州”的园林景致。
园林特色
半塘园占地面积虽然不大，但设计巧妙，景观丰富多变。
园内山水布局讲究，池塘、假山、亭台、楼阁、廊桥和石雕等元素巧妙结合，构成了一幅幅生动的自然画卷。
园内的建筑和园景既有江南园林的精致典雅，又不乏温州本地的地域特色，反映了中国古典园林艺术的独特魅力。
文化价值
半塘园不仅是一处休闲观光的好去处，也是温州历史文化的重要体现。
园内保存有许多珍贵的文化遗产和历史文献，对研究温州乃至中国东
南地区的园林建筑、历史文化等具有重要意义。
保护和利用
随着城市化进程的加快，半塘园也面临着保护和发展的双重挑战。
近年来，当地政府和社会各界已经开始重视起对半塘园等历史文化遗址的保护和合理利用，通过科学规划和管理，使其既能保存历史文脉，又能满足现代人的休闲需求，为后人留下宝贵的文化遗产。
半塘园作为温州乃至浙江省内重要的文化景观之一，不仅吸引着众多游客前来游览，也成为了研究中国古典园林艺术和地方文化的重要场所。
七里山塘景区介绍七里山塘景区位于中国湖南省长沙市岳麓区，是湖南省的著名旅游景点之一。
它以其独特的自然风光和悠久的历史文化而闻名于世。
七里山塘景区拥有壮丽的山水美景、丰富的文化遗产和丰富多样的旅游资源。
七里山塘景区的主要景点是七里山和山塘。
七里山是一座古老的山峰，有着悠久的历史和文化背景。
登上山顶，远眺群山连绵，云雾缭绕，令人心旷神怡。
山塘是一片湖泊，水域宽广，碧波荡漾。
湖中有许多小岛，形状各异，犹如一幅幅画卷，令人陶醉其中。
在山塘的周边，还有许多独特的自然景观，如瀑布、溪流和花海等，给游客带来了无尽的惊喜和享受。
七里山塘景区还有丰富的文化遗产。
在山塘附近，有一座古老的寺庙，名为七里山塘寺。
这座寺庙始建于唐朝，至今已有千年的历史。
寺庙内有许多古代建筑和文物，如古钟、石碑和佛像等，展示了中国古代建筑艺术和宗教文化的瑰宝。
此外，七里山塘景区还有一些历史悠久的民居和古道，可以让游客感受到古代人们的生活方式和文化传统。
七里山塘景区的旅游资源丰富多样。
除了自然景观和文化遗产外，还有一些娱乐设施和活动可供游客参与。
在山塘附近，有一些度假村和温泉酒店，提供舒适的住宿和放松的温泉浴。
此外，还有一些刺激的户外活动，如漂流、攀岩和徒步等，让游客可以亲身体验自然的魅力和挑战自己的极限。
七里山塘景区是一个独特而美丽的旅游胜地。
它以其壮丽的山水美景、丰富的文化遗产和丰富多样的旅游资源吸引了无数游客前来观光和休闲。
来到七里山塘景区，你可以欣赏到大自然的美丽和人类智慧的结晶，感受到宁静与和谐的氛围，尽情享受旅游的乐趣。
无论是自然爱好者、文化追寻者还是寻求刺激的冒险家，七里山塘景区都会是一个理想的旅游目的地。
让我们一起踏上这片神奇的土地，留下美好的回忆。
六安市九墩塘公园简介
六安市九墩塘公园位于金安区政府所在地，距离市中心仅有5公里，是金安区建设的一个重要公共园林公园。
九墩塘公园始建于2004年，占地面积约70公顷，其中水
面面积约25公顷。
是以“水”为特色，集文化、休闲、娱乐、
健身等多种功能于一体的城市综合公园。
园内的水景长1000米，宽80米，水面面积约3公顷。
在水面上建有多座大型游船码头，方便游客观赏湖光山色。
九墩塘公园是金安区政府所在地的重要公共园林公园，是金安区委、区政府和社会各界为民办实事的一项重要工程。
根据区内现状及城市建设规划，按照“以人为本”的设计理念，在充分考虑人与自然和谐共处的前提下，结合城市功能需要，将九墩塘公园规划设计为一个集“城市绿肺、城市会客厅、城市生态休闲区”于一体的综合性公园。
九墩塘公园在建设中坚持“以人为本”的设计理念和“生态化、园林化、人文化”的原则，并充分体现金安区“山水园林城”的形象定位。
因此，在设计上将功能分区分为：休闲区、文化区、居住区、景观区等。
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海塘（柯桥区段）小考海塘是一座城市的名片，是一座城市的象征。
在古代，海塘是人们保护居民和农田不受海水侵蚀的重要设施；而在现代，海塘已经演变成了一个旅游景点，成为人们休闲娱乐的好去处。
作为柯桥区的一条著名的海塘，海塘（柯桥区段）曾经有过辉煌的历史，如今已经成为了人们心目中的一个经典之作。
海塘（柯桥区段）位于浙江省绍兴市柯桥区，始建于明代，至今已有几百年的历史。
海塘全长约5.6公里，分为上塘、中塘和下塘三段，河道纵横交错，景色秀丽。
尤其是海塘沿线的潮汐湖泊和荷花，给人一种宁静和祥和的感觉。
海塘的主体是一堤，上面种满了楠木树，楠木树是中国传统的名贵树种之一，它的树干坚硬坚韧，具有很高的使用价值和艺术价值，被誉为“东方舍利”。
站在海塘上，一眼望去，远处的楠木树丛形成了一道绿色的风景线，令人陶醉其中。
海塘的左侧是线状的农田，这里有丰收的庄稼、绿油油的蔬菜和成群的鸟儿。
农田在城市中已经越来越少见了，但在海塘边的农田中，我们依然可以看到农民勤劳的身影，他们辛勤地耕种，为人们提供了丰富的粮食和蔬菜。
海塘的右侧是水，潮汐湖泊延绵数里，湖泊周围有茂密的荷花，荷花盛开时，犹如仙境。
湖泊中时常有人垂钓，垂钓者静静地坐在岸边，等待鱼儿的上钩。
湖泊的水面上偶尔会出现几只小船，小船随波逐流，给人一种恬淡宁静之感。
海塘旁边还有一些小咖啡馆和餐馆，为游客提供休息和品尝当地美食的场所。
在这里，游客可以边喝咖啡边欣赏美景，或者品尝当地特色的小吃，在闲暇时光里尽情享受悠闲舒适的氛围。
海塘不仅是一处景点，更是一道城市的名片。
它宣扬着柯桥区的历史和文化，是柯桥区独特魅力的象征。
每年，成千上万的游客慕名而来，留下他们美好的回忆和深刻的印象。
海塘的辉煌并非没有隐忧。
近年来，由于水污染和破坏，海塘的生态环境遭到了一定程度的破坏。
城市的发展带来了环境的破坏，这是我们必须正视的问题。
我们应该共同努力，保护海塘的生态环境，保护它的美丽和历史。
海塘（柯桥区段）是一座具有悠久历史的海塘，它承载着人们的记忆和情感。
朝天宫泮池介绍
朝天宫泮池位于中国北京市延庆区，是一处风景秀丽的古建筑群。
泮池是朝天宫的主要景点，历史悠久，被誉为中国北方最大的池塘。
泮池占地面积宽广，水域宽阔，清澈见底。
池中有水生植物和鱼类，让整个景区呈现出一片宁静与生态的美景。
泮池四周有石桥横跨，把整个池塘区域划分为不同的景观，供游客游览。
在泮池中心，有一座古老的亭子，名为“因水而生亭”，亭内供
奉着中国古代神仙文昌帝君的塑像，是供游客祈福学业的地方。
这座
古亭更添了泮池的神秘与庄严。
除了泮池外，朝天宫还有其他多个景点，如泮池两侧的宫殿、庙
宇和观音阁。
这些建筑由砖木结构搭建，雕梁画栋，充满了中国传统
建筑的韵味。
朝天宫泮池是游客们欣赏中国传统文化和历史遗迹的绝佳选择。
来到这里，你可以漫步于泮池边，感受宁静的氛围；也可以参观宫殿
庙宇，了解中国古代建筑的魅力。
无论是自然景观还是人文景点，你
都能在朝天宫泮池找到美好的体验。
七里山塘简介
七里山塘位于中国湖南省岳阳市临湘区和平镇，是中国古代著名的水利工程之一。
七里山塘建于公元西汉，已有两千多年的历史，是我国古代灌溉工程的杰出代表之一，也是中国南方湖泊地区最大的水利工程之一。
七里山塘以挡水、弃水、调水为主要功能，目的是防洪、灌溉、舟运和提供清洁的饮用水。
它的主要组成部分包括大坝、闸门、水位监测仪、泄洪道、排水沟和引水渠等。
七里山塘的建设历程十分曲折，由于地形地貌的限制，曾多次修建和维修。
随着科技的进步，七里山塘的管理和维护方面得到了很大的改善，它成为当地农民的重要支柱，也成为了国家文物保护单位和世界文化遗产。
七里山塘的美景也是一个重要的旅游胜地，特别是在夏季，游客可以去看水上荷花和听一些当地的古曲演奏。
因此，七里山塘也被誉为“世界水利文化遗产、岳阳十景之首”。
