河北省承德市第八中学高一语文上学期期中试题

2014—2015学年度第一学期期中考试高一语文试题考生注意：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

共150分。

答题前，考生务必将自己所在班级、考号、姓名填写在答题卡上。

2．所有试题的答案均须填写在答题卡上，答案写在试卷上无效。

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。

自然作为其自身，是以自己为本位，与人无关。

而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。

一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。

但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体。

在这个意义上，环境与人不可分。

自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。

资源主要分为生产资源和生活资源。

人要生存，要发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源。

但是，必须有个限度，超出限度，就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。

一般来说，环境比资源外延要大，但是更重要的是，资源是人的掠夺对象，而环境是人的家园。

从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。

对于当今的人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。

家，不只是生活的概念，还是精神性的概念。

环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。

家的首要功能是居住。

居住可以区分成三个层次：宜居、利居、乐居。

当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市、保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是是基础，重在环境保护。

而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。

环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。

只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。

亲缘性，说明环境与人共生的关系。

情感性，说明环境与人的内在心理的关系。

文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。

家园感的实现离不开对环境进行建设。

环境建设有两种指导理念：一是功利的原则；二是审美的原则。

两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转化为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。

此外，家园感的实现也离不开环境保护。

环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。

在诸多的关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。

这里的“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。

这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。

比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染。

在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等等。

环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。

我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然环境，并努力建造乐居的环境。

（摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》）1.下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是( )(3分)A.作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。

但二者又有所不同。

B.自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。

这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。

C.资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。

只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。

D.自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象；而不加限制地掠夺会造成严重的后果。

⒉下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)A.家的首要功能是居住。

人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。

B.利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。

C.乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。

D.环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。

乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。

⒊根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )(3分)A.由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境。

但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停。

B.湖岸植树栽花、湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性。

C.环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。

例如，可以将工程建设转化成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中。

D.“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与？（苏轼《方山子传》）4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A. 闾里之侠皆宗．之宗：主旨，宗旨。

B. 而妻子．．奴婢皆有自得之意妻子：妻子和儿女。

C. 往往阳．狂垢污阳：通“佯”，假装。

D. 方山子傥．见之与傥：或许。

5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（ 3分）A. 余告之∕故俯而不答∕仰而笑∕呼余宿其家∕环堵萧然∕而妻子奴婢皆有自得之意。

B. 余告之故∕俯而不答∕仰而笑∕呼余宿其家∕环堵萧然∕而妻子奴婢皆有自得之意。

C. 余告之故∕俯而不答∕仰而笑∕呼余宿∕其家环堵萧然∕而妻子奴婢皆有自得之意。

D. 余告之故∕俯而不答∕仰而笑呼∕余宿其家∕环堵萧然∕而妻子奴婢皆有自得之意。

6. 下列对有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）（ 3分）A. 方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B. 传主年轻时是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士；晚年时安贫乐道，心境恬淡。

作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C. 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。

但作者方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。

在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

D. 这篇文章虽称作“传”，实际上只是粗线条地勾勒了陈慥生活中的几个断面，表现了方山子的“异”，即始侠后隐的行为，弃荣利功名而自甘淡泊的品格。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”（4分）（2）因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。

（3分）（3）皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？（3分）（二）古代诗歌阅读。

（11分）阅读这首宋诗，完成8～9题。

初见嵩山张耒年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

[注]张耒：北宋诗人，苏门四学士之一，因受苏轼牵连，累遭贬谪。

8.作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。

（5分）9.“数峰清瘦出云来”一句妙在何处？“清瘦”有何种精神内涵？（6分）（三）补充下列句子的空缺。

（每空1分，共6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（2）李白《行路难（金樽清酒斗十千）》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“，”两句表达了诗人的乐观和自信。

（3）杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“，”。

三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下列文字，完成（1）～（4）题。

罗曼·罗兰徐志摩①罗曼·罗兰，这个美丽的音乐的名字，究竟代表些什么？②他是一个音乐的天才，在幼年音乐便是他的生命。

他妈妈教他琴，在谐音的波动中他的童心便发现了不可言喻的快乐。

莫扎特与贝多芬是他最早发现的英雄。

所以在法国经受普鲁士入侵而产生最强烈的爱国主义的时候，这位年轻的圣人正在“敌人”的作品中尝味最高的艺术。

他的自传里写着：“我们家里有好多旧的德国音乐书。

德国？我懂得那个词的意义？在我们这一带我相信从没有人见过德国人。

我翻着那一堆旧书，爬在琴上拼出一个个的音符，这些流动的乐音灌溉着我的童心。

莫扎特与贝多芬的快乐与苦痛，想望的幻梦，渐渐的变成了我的肉的肉，我的骨的骨。

我是它们，它们是我。

要没有它们我怎过得了我的日子？我小时生病危殆的时候，莫扎特的一个调子就像爱人似的贴近我的枕衾看着我。

长大的时候，每回逢着怀疑与懊丧，贝多芬的音乐又在我的心里拨旺了永久生命的火星。

每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音乐中洗净我的烦愁。

”③要认识罗兰不仅应读他神光焕发的传记，还得读他的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》，在这书里他描写他的音乐的经验。

④他在学堂里结识了莎士比亚，发现了诗与戏剧的神奇。

他早年的朋友是克洛岱尔等近代法国三大诗人。

瓦格纳是压倒一时的天才，也是罗兰与他少年朋友们的英雄。

但在他个人，更重要的一个影响是托尔斯泰。

他早就读他的著作，十分的爱慕他，后来念了他的《艺术论》，那只俄国的老象，走进了艺术的花园里去，左一脚踩倒了一盆花，那是莎士比亚，右一脚又踩倒了一盆花，那是贝多芬。

这时候少年罗曼·罗兰走到了他的思想的歧路了。

莎氏、贝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏愤愤地申斥莎氏、贝氏，说他们的艺术都是要不得的，不是真的人道的艺术——他早年的自己也是要不得的。

对罗兰这个热烈的寻求真理者而言，这就好似晴天里的一个霹雳；他再也忍不住他的疑虑。

他写了一封信给托尔斯泰，陈述他的冲突的心理。

他那年22岁。

几个星期后的一天，罗兰接到一封写满38页纸的长信。

那六旬老人说：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。

我念你的信，泪水在我的眼里。

”下面说他艺术的见解：我们投入人生的动机不应是为艺术的爱，而应是为人类的爱。

只有经受这样灵感的人才可以希望在他的一生实现一些值得一做的事业。

这还是他的老话，但少年的罗兰受深彻感动的地方是在这一时代的圣人竟然这样恳切地同情他，安慰他，指示他，一个无名的异邦人。

他那时的感奋我们可以约略想象。

因此罗兰这几十年来每逢少年人写信给他，他没有不亲笔作复的，用一样慈爱诚挚的心对待他的后辈。

这样一来受他的灵感的少年人更不知多少了。

这是一件含奖励性的事实。

我们从中可以知道凡是一件不勉强的善事就如春天的熏风，它一路散布着生命的种子，唤醒活泼的世界。

⑤但罗兰那时离着成名的日子还远，虽则他从幼年起就不懈地努力。

他还得经尝种种精神的苦痛，才能实受他的劳力的报酬——对他天才的认识与接受。