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2018石家庄高三毕业生质量检测（一）语文本试卷共8页，22小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。
文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃。
”一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。
城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。
韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。
在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会的分离，并放大了社会的善良与丑恶。
邯郸市2018届高三教学质量检测语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。
在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。
“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。
儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。
“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。
应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如录囚、直诉、赦宥、存留养亲、死刑覆奏、死刑监候等，无不体现了一定的仁道精神。
虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。
德主司法既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀，儒家经典提倡的“好生之德”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“刑杀”树威。
在儒家看来，一切反仁道的司法活动都应受到道义的谴责。
另外，司法人员还应当具备敬（严肃认真）、慎（小心谨慎）之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。
责任司法意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。
在法家思想中，责任司法的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。
责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任，为此，秦朝制定了完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究。
根据当时的体制，司法权只是行政权的一部分，因此，对行政权的监察也包括了对司法权的监察，监察主体如果发现司法人员存在徇私枉法、司法不公问题，自然会对其加以惩戒。
华大新高考联盟2018届高三1月教学质量测评语文试题答案与解析【答案】1. B 2. C 3. D【解析】1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
题中A项，超出了“汉代动物塑像”这一具体范围，不符合文意；C项，根据文意，“汉代丝绸之路‘兴盛’的学说”也有其他根据，只是缺乏考古实物；D项，不是“丝绸之路”，而是丝绸之路引发的“各国之间希望接触的强烈愿望”到隋代进入到了一个新的实践过程。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
题中C项，原文相关内容表述为“载运战利品依靠庞大的驼队”“骆驼在战争、商贸、文化交流中都发挥着至关重要的作用”，根据语意，苻坚事件论证的是战争交通运输价值，而不是商贸交通运输价值。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中D项，从全文看，考古发现的骆驼形象只是论述该问题的一种视角，“关键视角”的说法缺乏推论依据。
【答案】4. A 5. ①知足常乐（安贫乐道）。
守山人很穷，很孤独，但是老羊倌却很满足，坚持活一天就要巡山一天。
②爱岗敬业（责任心强）。
老羊倌坚持天天巡山，小石头送来的烟只是闻闻，而不在山上抽，体现了他的爱岗敬业。
③乐观坚强。
面对儿子的死，老羊倌没有自暴自弃，而是乐观地面对生活。
④通情达理。
儿子离去的第三个年头，老羊倌催促他的儿媳改嫁，体现了他的通情达理。
钦州市2018届高三第一次质量检测语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分)(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
分享经济是指将社会海量、分散、闲置的资源通过一定平台集聚起来、反复使用，以更好地实现供需匹配,创造新的商业价值.对分享经济的理论研究可追溯到20世纪80年代.进入21世纪,分享经济模式在实践中逐步形成和发展起来。
2010年前后,随着优步、爱彼迎等一系列实物分享平台的出现,纯粹的无偿分享、信息分享转向以获得一定报酬为主要目的、基于陌生人且物品使用权发生暂时转移的分享。
这一变化，使分享经济获得了巨大的发展空间和活力.从2014年起,我国分享经济迎来“井喷式”发展.伴随“互联网+”战略的大力实施，一批基于移动互联网的创新型分享经济平台脱颖而出，得到消费者和市场的广泛认可。
目前，分享经济已成为移动互联网消费的新主角。
据不完全统计,2016年,我国分享经济市场交易规模达到2。
4万亿元，同比增长超过1倍。
基于移动互联网的分享经济通过细分市场对传统产业的闲置资源进行优化利用，推出了出行分享、住宿分享、二手交易、众包物流、服务众包等商业模式，在一定程度上重构了个人与个人、个人与商家、商家与商家之间的关系，提高了社会经济运行效率，也增添了社会生活的人文情怀。
目前，分享经济的发展方兴未艾,将在行业细分中不断演进,并带动移动互联网发展进入新阶段。
分享经济的发展正呈现如下趋势.一是形成新生态。
例如，有的电商以分享经济理论为指导，通过构建“商品网上批发平台+会员大数据+商品消费+实体经济+产业链金融”的生态圈模式,形成产品价值最大化、产业链条化、质量认证化、买卖公平化、交易及资金监管全程化、消费者满意化的新零售电商体系,促进商品交易、流通和消费。
福建泉州市2018届高三语文1月质量检测（带解析）泉州市2018届普通高中毕业班单科质量检查语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
我国高等教育在近几十年间取得了令世界瞩目的成就。
在世界大学学术排名中，2003年位居全球500强的我国高校只有9所，2017年上升到45所。
尽管取得了巨大成绩，但我国大学发展却始终纠结于自身的文化认同。
中国现代大学起源于中日甲午战争后建立的西式学堂，目的在于学习西方以强国，与本土文化传统关联较少。
我国与西方截然不同的文化传统使得中西大学理念之间的冲突持续存在于高等教育发展之中：一方面，现代大学在建制上基于西方大学模式；另一方面，作为我国古代高等教育核心的儒家文化传统仍在大学的日常运行中发挥影响。
西方经典大学理念强调知识的本体论意义，坚持从苏格拉底所开启并在柏拉图时代得以奠定的对知识和伦理加以反思的知识论传统。
而我国高等教育传统更加关注人类社会的知识，尤其注重知识的实用性，强调理论与实践、事实与价值、个体与集体的结合，强调学校与政治、社会、自然的结合。
两种文化传统尚未实现很好的调和，这制约了我国高等教育的进一步发展，并显著地体现于人文社会科学领域之中。
根据2016年世界大学学术排名，在自然科学和数学领域，位居全球前200名的我国大陆高校有19所；在工程与计算机科学领域有41所；而在社会科学领域，位居全球前200名的中国高校只有3所。
事实上，整个东亚地区高等教育沿循西方大学模式的发展进程也受到以儒家思想为基础的高等教育传统的极大影响。
石家庄市2018届高中毕业班教学质量检测（一）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l~3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。
文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”。
一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。
城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。
韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。
在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会分离，并放大了人性的善良与丑恶。
从文明多样性这个维度揭示城市性离不开对文明本身的历史反思、哲学批评。
这种以多样性为目标的研究，对推翻当代帝国霸权以及影响仍然深远的帝国思维、霸权思维当然意义重大。
但问题在于，人类历史、世界文明史、世界城市史，是否仅仅是一部文明多样性的历史？把不同文明的平等性单纯地等同于文明的多样性，是否符合历史本身？是否会导致新的问题？我们认为，城市性研究、文明性研究应该深层化。
黄冈市2018届高三年级元月调研考试语文参考答案及评分标准1．D（A项“敦煌飞天起源于印度”错，原文是说“飞天”的艺术形象起源于印度，我们不能理解为“敦煌飞天”起源于印度；而且后面的表述也错，漏掉了“中国道教羽人”。
B项外延扩大。
“运笔豪放”等特点是北凉时期的飞天。
C项偷换概念。
不是“中原洛阳人”而是从洛阳带来的中原画风，不是简单的塑造，而是“新创”。
）2．C（只是“位置大体上与北魏时期相同”，这一段主要是说明敦煌飞天有哪些创新。
）3．A（强加因果，文中“所画的范围”不是指所画的对象，而是指所画的位置。
）4．D（村主任拿乡里盖章的证明胁迫麦老汉，买羊与卖羊、胁迫与被胁迫而妥协没有先后之分。
）5．①对两头羊命运的哀怜。
②对村主任行为的不满。
③对自身被胁迫的无奈和无助。
④对人群只知看热闹、视欺压弱者习以为常的悲叹。
（可不需要分析，直接分条概括。
能正确回答一点给2分，两点给4分，答对三点给满分5分。
）6．①（人物形象层面）最后一段写麦老汉挤出人群想要走，却又回到人群，意味麦老汉还是选择对丑恶的妥协。
这种妥协的性格特点与前文被要挟而顺从是一致的。
②（故事情节层面）前文写到麦老汉要拿证明而村主任要杀完羊再给的情节，结尾处麦老汉也正是因为证明一事才没有走开，回到人群。
③（小说主题层面）妥协的行为更加表明麦老汉的无奈和无助，作者批判的矛头指向欺下媚上的村主任，更加尖锐，更加强烈。
④（艺术效果层面）妥协的结局使小说以悲剧收尾，凸显弱势群体的无奈和无助，令人深思，更具震撼人心的艺术力量。
（分条答题，一点2分，答对三点给满分。
其他合理理由酌情赋分）7．B（B选项中，根据图表，户外媒体的用户使用比率在最近3个月也有所减少。
）8.AD（B项，根据材料一，“除了传统获取新闻的方式”可知，传统媒体在发展中并非完全被淘汰。
C项，根据材料一，只有超过三分之一的单位进行了项目实施。
E项，“已带来传媒业的深刻变革”言过其实，并非“已然”；且“智能化”机器人只是“引入和应用”，绝非主动的“参与、主导”。
河北省“名校联盟”2018届高三教学质量监测（一）语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填在答题卡上。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）谈起法律工具主义，还要追溯到公元前5世纪左右，管仲提出依法治国。
此后，法律就被公认为是治理国家的工具。
所谓治世之具，也可以叫治国之具，法律的工具主义从这儿就开始了。
到唐朝，魏征做了一个形象的比喻。
他说国家好像是一匹奔马，骑在马上的骑手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律，这样就把法律工具主义更加形象化。
既然古代的法律是君主手中的鞭子，这个法律必然受到君主的影响。
遇有开明的君主就能够发挥法律治世功能的作用，遇到昏君那就没有办法发挥法律的治世功能。
历史事实也确实如此。
唐太宗时期就是个讲究法制的时代。
当时，针对官吏假冒伪造履历，唐太宗说了一句话，以后再遇到假冒履历的官员必死不赦。
不久，又发现了假冒履历的事情，大理寺少卿戴胄据法断流，没有断死刑，唐太宗就非常不高兴，说我说过以后再有一定要处死。
这时戴胄讲了一句话，他说什么是法，法是“国家布大信于天下”，不能因为皇帝一时喜怒的意见，使法丧失了大信，这样说服了唐太宗。
唐太宗说了一句话，法乃天下之法非朕一人之法。
所以皇帝也遵法了，这就发挥了法律的工具主义的作用，这是遇到了明主。
遇到了昏君的时候，就是法制的败坏。
隋文帝本来是很重视法律的，但是到晚年任意为法。
比如说六月天要判处犯人死刑，大家就劝解他从汉以来都秋冬行刑，六月天不能判死刑。
他说六月天为什么不能判死刑呢？六月天还有雷霆震怒，雷还会击人呢，我是皇帝我也可以杀人。
所以法律工具主义是人治下的法制，遇到明主确实起到了治世的功能，但是遇到昏君的时候便不能发挥积极作用。
法律工具主义不仅影响了整个古代社会，也包括近代社会。
想起用法就把法拿出来，不想用法就把法收起来。
所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念，就必须肃清法律工具主义的残余影响。
湖北省黄冈市2018届高三元月调考语文试题(附答案)湖北省黄冈市2018届高三元月调考试题语文试卷总分：150分考试时间：150分钟第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
漫谈敦煌壁画中的飞天敦煌莫高窟共有492个洞窟，几乎每个洞窟都画有飞天。
从起源和职能上来看，飞天并不是一个神，而是___与紧那___的复合体。
___是天歌神，因全身散发香气而又被称为香音神，而紧那罗则是意天乐神。
他们最初是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。
敦煌壁画中的飞天与洞窟的建造同时出现。
从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。
这时期深受印度和西域的影响，大体上是西域式的飞天。
北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。
其造型和艺术特点是：头有圆光，脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珰，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾。
由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天十分相似。
初创时期，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。
莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。
还画在说法图、佛龛内两侧。
有一些洞窟里的飞天形象，逐步向中国化转变。
飞天的脸型已由丰圆变得修长，眉清目秀，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。
头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。
身体比例逐渐修长。
飞翔姿态也多种多样了，有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方，势如翔云飞鹤。
飞天起落处，___飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。
村主任家的院子里聚集了一群人，他们手上拿着各种工具，看上去都很匆忙。
因为腊八节即将到来，大家都很忙碌。
村主任也不例外，一大早就去___的羊圈里挑选两头肥美的羊，一头纯白，一头也是纯白。
他要把这两头羊送出去，一头给书记，一头给乡长，毛色和重量都必须一样。
村主任在羊圈里挑选了很久，最终找到了符合要求的两头羊。
高三2018年1月质量检测语文试卷一、现代文阅读(35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国的官印为何由方变圆？在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。
但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。
中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。
《周礼〃地官〃司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。
秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。
中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。
由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状。
为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。
《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。
皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。
正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。
文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔，而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。
古代玺印中青玉地位高于白玉。
明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。
金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。
这些宝玺分别用于不同的场合。
比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。
《大明会典》中记载的明朝传国宝玺有二十四方。
清朝的传国玺在乾隆时期最终完备，大体上仿照明朝，但增加了一颗“大清嗣天子宝”，变为二十五方宝玺。
此外，乾隆帝传位嘉庆后，又用青玉制作了一方“太上皇帝之宝”，但这方宝玺只使用了一代。
1912年袁世凯就任中华民国大总统后，制作了五方印玺。
1927年国民政府完成北伐后，着手制作五方新国玺，其设计尺寸均大于袁世凯时期的旧玺。
1949年以前中国普遍使用方形公章，例外情况:一是圆形的邮政印章（邮戳），一是中国海关日戳。
目前收藏于国家博物馆的“中华苏维埃共和国中央执行委员会”印应当可以算作中国最早的圆形官印。
它与传统中国印章最大的区别是将图徽符号加入印章，打破了以往中国印章只有文字而无图徽符号的结构，为追求对称以及必须将镰刀锤子图案臵于中央，只能选择圆形。
实际上在50年代前半期，新政权各级机关和地方政府所使用的印章都是方印，但是到1955年之后统一改成了圆形公章。
等级最高的是国印，直径七公分，中央为国徽，国徽外刊印“中华人民共和国”七字，使用时由国务院报请中华人民共和国主席钤用。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分）（）A.春秋时期，为保证写在竹简上文字的保密性而使用封泥，“钤印”应运而生。
B.“玺”为天子专用，臣民印章称为“印”,明清时期皇后、亲王的印章也可称为“玺”。
C.我国古代正式印章采用方形，主要是由印章上汉字的篆书、隶书等字体决定的。
D.明清前各朝代对印章的规格、尺寸、材质都有明确规定，明清时代的规定更具体严格。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）（）A.文章以官印的形状为主要内容、以历史沿革为主线呈现了中国官印的演变与发展。
B.文章以我国官印“由方变圆”的演变为论题，阐述了不同的形状所代表的不同意义。
C.在论述过程中使用很多具体可考的实例，增强了材料的权威性和观点的说服力。
D.对于官印形状,文章先综述观点，接着介绍印章起源，最后分析“由方变圆”的原因。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）（）A.如果要根据一方文物印章推断其使用者，其材质、尺寸、印钮等细处特征均是重要参照。
B.明初，宝玺需要做出之宝、信宝、行宝等三种类型以供使用，这是因为不同的玺用途不同。
C.如果不打破只有文字而无图徽的结构，我国第一枚圆形官印的出现时间或许会推迟。
D.建国后，中华人民共和国国印一度是方形的，1955年后“由方变圆”，所有政府机关印章随之统一改成圆形。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分）阅读下面的文宇，完成4—6题。
喀秋莎田洪波中午时分，响彻在两边战壕上空的枪声开始零星起来。
渐渐地,硝烟也一丝丝散去，意味着酷烈的战斗进入一个休整的间隙，很多人都长出了一口气。
十余个尚是娃娃脸的士兵全身心放松下来，逐渐恢复他们本真的一面，开始嘻闹起来。
连长安德烈无声地笑笑。
这样的场面他很欣慰,毕竟在德军猛烈的炮火中他们毫发未损。
这是一支由多数青年人组成的步兵加强连，他们刚刚在与德军的交火中占了上风。
时间真快啊！安德烈闭目想着心事。
转眼几个月过去了，他领着这群孩子与德军奋战。
当初，他们的父母信任地把孩子们领到他面前时，他还是有一丝担心的。
可是，经过炮火的洗礼，安德烈现在觉得他们已经是成熟的战士了。
士兵们轻声哼起了歌，安德烈依然淡淡笑着。
那是他再熟悉不过的旋律：正当梨花开遍了天涯/河上漂着柔曼的轻纱/喀秋莎站在峻峭的岸上/歌声好像明媚的春光……安德烈把身体往壕沟的深处偎了一下，摸出宽宽的烟叶卷了支烟叼在嘴上。
喀秋莎，正义的喀秋莎，那是他们心灵深处最神圣的3个字了。
“嘘，你们听!”突然有人把手指压在了唇上，示意大家注意德军那边传出的动向。
安德烈急忙把烟按灭在焦黑的泥土里。
大家都悄然侧起身，屏息静听德军的风吹草动。
大家的笑容开始收紧了：她在歌唱草原的雄鹰/她在歌唱心爱的人儿/喀秋莎爱情永远属于他/啊，这歌声/姑娘的歌声/跟着光明的太阳飞去吧！见鬼，居然有人在唱《喀秋莎》！是德国人在唱吗？他们也喜欢《喀秋莎》？怎么会呢？那是我们苏联人民的歌曲啊！安德烈惊诧地瞪大了眼睛。
他感觉周身的热血在沸腾。
该死的德国佬，不许你们玷污神圣的喀秋莎！大家都听得真切，都把目光转向安德烈。
安德烈分明听到自己身体里的每一个骨节都在炸响，他凛然着一张脸拿起了望远镜。
果然，他看到几个德军士兵正围在一架留声机前，有滋有味地跟着哼唱。
让安德烈万分气愤的是，他们居然那样陶醉，完全忘记了是在战场上。
安德烈觉得这是不能熟视无睹的，他甚至认为，这全然就是德军在向他们挑衅！是的，他们拥有先进于己方数倍的武器，他们人数占优，他们中的许多人战斗经验丰富，但他们不可以唱我们国家的歌曲，不可以用这种方式蔑视我们！这就像自己的孩子，不共戴天的敌人可以随便地抱吗？可以肆意地喜欢吗？那无异于剜我们的心头肉！“准备战斗!”安德烈下达了命令。
他的声音听上去很绝然。
可是副连长瓦西里用手压住了他的枪身，事实上瓦西里一直在观察安德烈的情绪变化，现在他不能不挺身而出了。
瓦西里缓和着语气说：“没有接到上级命令,这仗不能打！力量太悬殊了，刚才的胜利并不能说明什么。
作为一连之长，你不能意气用事！”安德烈冷笑：“情况特殊，不请示也没错！就算我答应，你问孩子们答不答应？”安德烈等到的是青年人的一致响应，他们摩拳擦掌，义愤填膺，纷纷将子弹推进枪膛。
瓦西里还想再说什么，安德烈已经大手一挥，指挥战士们各就各位，随着一声号令，密集的子弹就雨点一样向德军阵地射去。
战斗又开始了，这一次持续的时间似乎更长，也更惨烈，双方都不断有人倒下去。
安德烈杀红了眼，带领几个勇敢的战士冲锋在前，打退了敌人，占领了德军刚刚还逍遥自在听歌的阵地。
到处是残垣断壁，一些树木还在燃烧。
在一条战壕里，安德烈看见那架留声机还在转动，喀秋莎的旋律还在飘扬。
他走上前用手搬开了唱针，拿起唱片。
阵地上死一般寂静。
瓦西里悄悄站在安德烈身后，沙哑着嗓子轻声说：“孩子们……都牺牲了！”他看见安德烈身体摇晃了一下，然后那个庞大的身躯慢慢跪了下去，最后匐伏在地，哭成颤动的一团。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分）A.开头的环境描写突出了激烈的交战之后短暂的平静，年轻的战士们也恢复了本真的一面，这为后文哼唱歌曲、听到歌曲作了铺垫。
B.德苏两军力量悬殊，然而处于劣势的苏军两次击退了敌人的进攻，说明《喀秋莎》的歌曲在战斗中起到了鼓舞人心的巨大作用。
C.小说善于使用细节刻画人物形象，同时辅以神态描写、语言描写，凝练传神地塑造了鲜明的人物形象，既有群体形象，也有个体形象。
D.文中用“娃娃脸”“本真”“嬉闹”“孩子”等词语来形容这群年轻的士兵，字里行间饱含对这些保家卫国的青年战士们的喜爱之情。
5.小说中《喀秋莎》的歌声出现了多次，请简要分析其在文章中的作用。
（5分）6.文章最后一段划横线的语句产生了怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面两则材料，完成7～9小题。
材料一:2015年我国成年国民图书阅读率为58.4%，较2014年上升了0.4个百分点。
从阅读量来看，2015年我国国民人均纸质图书阅读量为4.58本，与2014年相比增加0.02本，但对比2013年的4.77本还有微弱下降。
报纸和期刊阅读量分别为54.76期和4.91期，与2014年相比也出现了不同程度的下降。
移动互联网的蓬勃发展为人们提供了“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读环境，随着生活节奏的加快，数字阅读已成为人们在碎片化时间重要的阅读方式。
据林克艾普大数据，2012年至2015年，我国国民人均电子书阅读量分别为2.35本、2.48本、3.22本和3.26本，呈现出逐年增长的趋势。
受数字媒介迅猛发展的影响，数字化阅读方式的接触率较2014年的58.1%上升至64.0%，提升了5.9个百分点，其中，手机阅读增速最快。
据统计，2015年，我国成年国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟，比2014年的33.82分钟增加了28.39分钟。
这是历次统计中首次日均手机阅读时长超过1小时。
数据监测发现，纸质出版物阅读仍是国民倾向的阅读方式，而年轻人则更倾向于数字化阅读形式。
在数字化阅读用户中，90后成为了绝对的主力军，占比达到53%；80后以22%的占比紧随其后；其他年龄层占比25%，可以预见的是，未来00后的数字阅读潜力还有很大的发掘空间。
(摘编自林克艾普公司《2016年最新国人阅读大数据分析报告》)材料二:2014年，我国15岁及以上人口的识字率较2007年增加了3.48个百分点，基础教育进一步普及，人口识字率持续上升；2014年6岁及以上人口中，大专及以上学历人口较2007年上升4.97个百分点，高等教育发展有效提高了国民综合文化素质。
中国新闻出版研究院每年组织实施全国国民阅读调查，并发布《全国国民阅读调查报告》，对国民图书阅读量、阅读习惯、数字阅读发展趋势等进行统计研究。
