西哲导论引论+第一章(学)

《哲学引论》第一章知识要点第一章哲学总论第一节哲学的概念哲学一词，源自英文“Philosophy”；而“Philosophy” 一词，则又源自希腊文“Philosophia”。

在希腊文中， Philosophia 乃一组合词，其前缀Philia 原意为爱，后缀Sophia则为智。

由是观之，哲学一词之原意，应为爱智，或曰智慧之学。

一、哲学的产生1．哲学的双重特性。

从一个方面看，哲学起始于人类好奇的本性；从另一个方面看，哲学又表现为人类爱智的活动。

古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学的这一特性时，曾以参加奥林匹克运动会的人的不同动机为例，生动揭示了哲学活动与人类其他活动之间所具有的这一本质区别。

2．哲学的历史起源。

哲学的产生乃是宗教和艺术直接作用的结果。

原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床。

正是在原始的宗教和艺术中，人类通过音乐、绘画、雕塑以及各式各样的庆典和祭祀活动等，集中表达了他们力图解决生命、生存和死亡中的各种问题的强烈意愿，并尝试通过这些方式理解他们所处的环境，并进而揭示隐藏在这些表面环境后面的那些不易觉察的、制约着他们的生存环境和生存条件的东西。

3．哲学的最终形成。

由于哲学是一种较之宗教和艺术更为理性化和系统化的追寻和探讨存在问题的思想形式和文化形式，这也就意味着，一旦哲学在它的母体中孕育成熟，它之作为一种独立的人类精神文化形式的诞生，就是顺理成章、自然而然的事情。

二、哲学与科学1．哲学与科学的关系：科学从哲学分割权利；哲学与科学分享权利。

这是指，一方面，哲学基于自身发展的需要，不得不把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学；另一方面，哲学虽然必须与科学分享权利，但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的。

2．哲学的两难处境：既有人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学。

这是指，在大多数情况下，自然科学问题几乎是引起哲学兴趣的唯一对象。

而且只要一有可能，哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范围。

读书笔记《西方哲学导论》唐纳德第一章：哲学的起源1.1 古希腊哲学的诞生在古希腊，哲学被视为是对自然和人类生活的探索。

第一个哲学家被认为是缅泰利斯，他提出万物皆可归于水的理论，成为了早期自然哲学的代表。

其后的毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德等哲学家也相继提出了关于自然起源和宇宙结构的理论。

1.2 哲学与宗教的关系在古希腊，哲学和宗教是密不可分的。

虽然宗教信仰占据了人们生活的重要部分，但哲学家们也试图通过理性的方式来解释世界的奥秘。

这种理性探索的精神在西方哲学史上产生了深远的影响。

第二章：古典哲学2.1 柏拉图的理性主义柏拉图是古典哲学的代表人物之一，他提出了形而上学和理性主义的思想。

他认为真理存在于理念的世界中，而我们所看到的现实世界只是理念的影子。

这一理论深刻影响了欧洲文明的发展，并为后世哲学家们提供了重要的思想资源。

2.2 亚里士多德的经验主义相较于柏拉图的理性主义，亚里士多德提出了经验主义的理论。

他认为真理来自于对具体事物的研究和分析，通过对现实世界的观察和实践来寻找普遍性的规律。

这一观点成为了后世实证主义和现代科学的重要基础。

第三章：基督教哲学3.1 圣奥古斯丁的神学思想圣奥古斯丁是基督教哲学的重要代表人物，他尝试将古典哲学和基督教思想相结合，提出了有关上帝、信仰和人类的罪恶之间的关系。

他的思想对中世纪和文艺复兴时期的西方哲学产生了深远的影响。

3.2 推动人文主义的罗马天主教会在罗马天主教会的推动下，人文主义思想在文艺复兴时期迅速兴起。

人文主义强调人类自身的价值和尊严，提倡人的个性和自由，这对当时的社会和政治产生了重要影响。

第四章：近代哲学4.1 笛卡尔的理性主义笛卡尔是近代哲学的代表人物之一，他提出了以“我思故我在”为核心的理性主义思想。

他试图用纯粹的数理逻辑推导一切真理，强调理性和思维的重要性。

他的理论对启蒙运动和现代哲学产生了重要影响。

4.2 康德的批判哲学康德尝试超越理性主义和经验主义，提出了一种“批判”的哲学方法。

西哲史讲义第一章早期自然哲学第一节伊奥尼亚派一、泰勒斯/泰利斯主要思想：水本原说特点：形象，直观，质料本原。

缺点：万物不能都以水解释。

（比如说热，干，冷）泰利斯是西方哲学史上第一位哲学家二、阿那克西曼德（泰勒斯的学生）主要思想：1）无定说（indefinite）或者说无限者是世界的本原2）无定分化万物---生成万物复归无定---消亡，有消亡必然有生成，形成一种补偿，体现了古人因果循环的思想。

三、阿那克西美尼（阿那克西曼德的学生）主要思想：1）气本原说2）如何生成万物？浓聚——形成云水石土稀疏——形成火四、赫拉克利特主要思想：1）火本原：世界就是一团火，在一定分寸上燃烧，又在一定分寸上熄灭。

2）逻各斯：一种内在本原，代表着理性、原则、规律。

世界的秩序，永恒不变的原则。

eg：“自然喜欢隐藏自己”3）辩证法（讨论）五、eg：人不能两次踏入同一条河流（赫拉克利特）eg：人一次都不能踏入同一条河流（克拉底鲁）第二节毕达哥拉斯派一、毕达哥拉斯主要思想：1）灵魂观：灵魂是一种和谐，音乐与哲学也是和谐，学习哲学的目的在于进化灵魂（类似上帝救赎，原罪说）2）数本原说：为什么用数作为本原？a)更抽象，代表更多（4为正义，10为圆满）b)构成万物1点2面3线4体（详细说明比较）3.数学危机的产生可公度性的矛盾，毕达哥拉斯定理（无理数）（无穷小是零吗？——第二次数学危机，悖论的产生--- 第三次数学危机）第三节爱利亚派一、克赛诺芬尼（BC540）主要思想：理神论反对传统同人同性的神（如普罗米修斯、阿波罗），由多神论转向的为单一神。

神是绝对的，意义在于对于崇拜的人格神的进一步抽象。

二、巴门尼德（克赛诺芬尼的学生）主要思想1）“存在者存在，不存在者不存在”解释：他认为，“思维与存在是同一的”（“能够被思维的和能够存在的乃是同一回事”）：当我们说到思想时，必然是指关于某种存在物的思想，思想不可能什么也没有表达；反之，当我们说到存在，必然是指某种可以被思想的东西，非存在既不可能被思想，更不可能被说出来。

西方哲学史第一讲导论一、哲学（西方哲学）? 1、哲学philosophy? 2、哲学的分类? 西方哲学? 中国哲学? 印度哲学3、哲学的对象和方法? 方法对象? 科学理性有限? 宗教信仰超越（无限）? 哲学理性无限? 4、哲学的本性? 求知? 自由二、哲学史1、哲学就是哲学史黑格尔的理解：哲学是理念发展的整体哲学史上的流派，各有其原则，代表理念的一个发展阶段,哲学史就是哲学的外在表现，如果抽去其外在的偶然性，其与哲学理念的发展是一致的2、教材上的理解? 哲学的问题是无解的，所以没有一个哲学流派能代表整个哲学，所有的哲学流派，才构成了哲学? 所以哲学就是哲学史三、哲学史的分期? 依据：哲学问题在不同的历史时期有不同的表现，所以依据其关注的问题不同，可以分为? 1、古希腊哲学? 2、基督教哲学? 3、近代经验主义和理性主义4、德国古典哲学四、学习哲学的方法“问题—回答”不仅要理解哲学家的理论和观点，更要明白其理论和观点所针对、所回答的问题这样才能有的放矢，才能学会提出问题、回答问题的能力！五、西方哲学的总问题什么是真？2、什么是真正的实体？3、什么是真正的幸福？4、什么是真正的存在？5、什么是真正的实体？真正的知识？哲学总问题同哲学基本问题的联系？六、西方哲学的特征形而上学：孤立、片面、静止的观点看问题西方哲学最重要的部分就是形而上学。

特征：试图一劳永逸地对世界整体有一彻底的把握！但我要特别呼吁青年的精神，因为青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。

——同样青年人也还没有受过虚妄性的否定精神，和一种仅只是批判劳作的无内容的哲学的沾染。

一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。

真理的王国是哲学所最熟悉的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的……但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。

追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。

考研笔记——西哲史吐血整理第一部分：古希腊哲学第一章：希腊哲学的精神和问题一、自然哲学的基本观念“自然”：并非现在所说的作为自然事物总和的自然界，其意义接近于“本性”，特指事物运动变化的本性，亚里士多德把自然明确定义为“运动和变化的本原”。

本原：希腊自然哲学家关注的焦点是“本原”，本原有两层含义：一是“基质”，意指事物的最初状态或者是构成事物的基本要素；二是“原则”，意指事物存在和运动的缘由。

宇宙：古希腊人眼中的宇宙相当于我们现在所讲的自然界，一方面是指天地之间一切事物的总和，另一方面是指这些事物的秩序。

宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物以特定秩序的原因。

自然哲学是对世界本原和宇宙整体的探讨。

附说：自然哲学家都认为自然是非人格的本原，虽然有时自然被等同于神，但这不是人格神，而是统摄世界的最高抽象原则。

作为本原的自然是运动变化的自因，世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。

出于本原的运动是有序的变化，事物的存在和运动具有内在的必然原因。

秩序和原因可以通过经验观察和理性思辨被发现，同时也不否定感性经验的表象和验证作用。

这种看待世界的方式已经与神话的虚构、传说和笃信的运行方式大相径庭，自然哲学家用新的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，标志着人类思想的一大进步。

二、希腊哲学产生的两个条件一是“诧异”，诧异就是好奇心，亚里士多德说“每一个人在本性上都想求知”，出于本性的求知是为知而知、为智慧而智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。

自然哲学家对眼前的经验现象感到好奇，进而探求世界的本原，不是为了实用的目的，而仅仅是为了心灵的满足。

二是“闲暇”，希腊哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。

亚里士多德把“闲暇”作为哲学思辩的必要条件。

能够利用闲暇从事哲学思辩，这是希腊人的特殊之处。

三、希腊哲学思辩的特点（P6-P7）有五个：静观、辩证、演绎、理智和实践。

实证主义孔德实证主义基本理论以实证的知识代替神学和形而上学的思辨概念，实证哲学是一种向人们提供实在、有用、确定、精确、建设性的、相对的等作为人类智慧的“最高属性”的知识的哲学，这样的哲学与实证自然科学是统一的。

实证哲学的任务是考察各门自然科学的规律以及它们所利用的方法，并对他们加以综合，以便揭示一般的规律和方法。

它的片面性在于否定了哲学作为关于世界观的理论、特别是对本体论问题进行研究的意义。

并由此把哲学和科学都局限于现象范围，使他们失去现实的客观基础。

思想发展的三阶段论每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，形而上学阶段和实证阶段。

同时，认为一定的社会政治制度与一定的思想发展形态相一致。

与神学阶段相对的是欧洲古典和中世纪的神权统治和军事统治，与形而上学阶段相对的启蒙时代由抽象的民主和平等原则支配的政治制度，与实证阶段相对的是现代的工业社会。

孔德三阶段论的目的在于把实证哲学当作体现了现代科学精神的最完善哲学，把工业社会当作最完善的社会。

它的片面性主要在于把思想本身当作思想发展的根本原因，而没从社会的历史的具体条件分析出发。

同时，他的说法也缺乏事实根据。

他的实证哲学基本原则就是反对从抽象的思辨概念出发思考问题，但他的三阶段论却恰恰把抽象概念当作出发点，只能自我矛盾。

穆勒对物质和精神的解释认为一切人类知识均应以经验范围为限，而哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论。

大体上遵循休谟的经验主义路线，但在表现形式上与前者有所不同。

他肯定物质的存在，把它定义为“感觉的恒久可能性”。

他提出了两个假设：第一，假定心灵（自我，精神）是存在的，他能够形成关于存在的东西以及一切可能的东西的概念；第二，关于心理联想的规律是可靠的。

他认为根据这两个假设，就可能得出关于外部世界存在的信念。

他的上述观点实际上没没能脱离休谟经验主义的范围，他所肯定的物质的存在实际上还是休谟的知觉的存在。

他和孔德一样，把科学的世界归结为感觉的世界，认为物质存在以感觉为转移。

备考材料（西哲基础知识）第Ⅰ部分：古希腊哲学一、米利都学派泰勒斯1、“水是最好的”：①泰勒斯的本原学说，他认为水是万物的元素或本源。

②水不仅是万物构成的材料，它也是万物运动的原因。

③泰勒斯第一次以哲学的方式而非宗教的方式表述了关于本原的思想，因此是标志着西方哲学的开端。

2、灵魂观：①灵魂是具有引起运动能力的东西。

②万物有灵。

③灵魂不是精神性的东西，而是类似水的湿气。

④水既是万物的质料，水的灵魂又是形成万物的动力。

阿那克西曼德1、“世界的本原是无定”：①无定=无定形=阿派朗。

②他认为有形的自然物质不能解释万物。

③只有无定形的东西才有可能化作万物。

④无定是对世界本源的否定性表达，意味着哲学层次的提高。

⑤无定起初是原始混沌，其后分离出冷热、干湿，由于这两对矛盾的对立运动而形成万物。

2、命运决定论思想：①矛盾的对立运动具有必然性。

②万物的命运都被因果关系所主宰。

阿那克西美尼1、气本原说：①气本原说可能是水本原和无定说的综合，既具备了水的自然可感性，又具备了无定形的特点。

②与其说气是具体的自然物，不如说他是一种精气，据说神也由气构成。

③这种观点反映了古希腊早期精神与物质未分化的思想。

④气的聚散及其永恒的运动形成了整个世界。

⑤灵魂就是主宰我们的气。

2、对自然哲学的贡献：①用气的聚散运动来解释万物的生成过程，比他的前辈更加深刻，开辟了用量的不同揭示事物性质差异的新途径。

②用气贯通生命和万物，坚持了朴素的唯物主义立场。

毕达哥拉斯1、数本原说：①数目的本源就是万物的本原，数目在本性上居于首位。

②万物都可以用数目和比例来表示，万物的本性是对数目的摹仿。

③数本原说将数目与几何联系起来，并且具有神秘主义色彩，用来解释世界有时非常牵强。

2、“毕达哥拉斯定理”与无理数：①毕达哥拉斯定理即勾股定理，它的内容是直角三角形的两直角边的平方和等于弦（斜边）的平方。

②由于要开方，毕达哥拉斯发现无理数（不可约数）造成数学危机。

③无理数促使毕达哥拉斯将数与形分离，一方面可能发展出形式系统（逻辑学）；另一方面促成了一种形而上学倾向，即认为理性把握的知识比经验更真实。