晋商宅院

王家大院介绍历史背景王家大院可真是个神奇的地方，历史悠久得就像老祖宗的故事一样。

你知道吗，这座大院位于山西省，是个典型的晋商宅院，哎，听到这儿可能有人会觉得无聊，但实际上，这可是中国文化的瑰宝呢！王家大院建于清代，光是这年代就能让人兴奋不已，想象一下，那时候的商人是怎么在这里谋划生意的，简直就像电视剧里的剧情，扣人心弦。

这座大院的建筑真是让人眼前一亮，砖雕、木雕、石雕，各种工艺应有尽有，走在院子里，真有种时光穿梭的感觉。

那些细致入微的雕刻，仿佛在诉说着一个个动人的故事，古人巧手真是不简单。

你能想象吗，昔日的王家在这里招待客人，笑声、谈话声、商谈声此起彼伏，热闹得跟过年一样。

这里还有个大天井，阳光透过上面洒进来，整个院子都显得温暖如春，真的让人感到一种归属感。

说到王家，不能不提他们的富裕了，那可是当时的富商之家，钱财如水，数不胜数。

这些年，王家人可是把生意做得风生水起，茶马古道上走过的每一条路，都是他们辛勤的汗水。

这种财富的积累，不仅是物质上的，更是文化的，他们留下的每一块砖、每一扇门，都是岁月的见证，真的是个宝藏啊！在这座大院里，走几步就能看到各式各样的房间，每个房间都有它独特的故事。

有的房间里还摆着当年商人们用的东西，老旧的桌椅、古董的器皿，让人忍不住想象当年王家人是如何在这里吃喝玩乐的。

你知道吗，王家大院的后院还有个花园，花开得热闹非凡，几乎能让人忘却烦恼，简直就是个世外桃源。

这里的每一块石头、每一片瓦，都透着浓厚的文化气息。

想象一下，站在大院，耳边似乎还能听见当年人们的欢声笑语。

这种感觉，真的是很特别。

朋友们总说，历史和文化就像一杯陈年老酒，越久越香，王家大院就是这样一杯美酒，喝上一口就让人陶醉。

不仅如此，王家大院还是一处旅游胜地，吸引了无数游客前来观光。

这里不仅有深厚的历史背景，还有独特的建筑风格，真的是一举两得啊！游客们在这里流连忘返，拍照、打卡、享受这份文化的滋养，仿佛在体验一段穿越时空的旅程。

晋商文化：晋商大院以下是国学频道我为您整理的晋商文化：晋商大院，供您参考，()查看。

晋商文化：晋商大院【一】山西的“大院文化”中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。

皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。

在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。

现在被列为山西十大名胜之一的乔家大院，是在1986年底经重修后开放的。

此后，陆续又有祁县渠家大院、太古曹家大院、灵石王家大院等出现在山西省旅游名胜行列之中。

这几处晋商宅院可说是将民居建筑文化发挥到极致，体现了山西民居、甚至北方民居的菁华，同时，它也是晋商 500年兴衰史的见证，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。

晋商宅院结构严谨，一般呈封闭结构，有高大围墙隔离;以四合院为建构组合单元，院院相连，沿中轴线左右展开，形成庞大的建筑群，有的构成某种图形样式，取吉祥喜庆的象征意蕴。

上面提到的四个大院，占地面积从5000多平方米到一万多平方米。

其中王家大院目前开放面积1.1万平方米，这只是当年鼎盛时期大院总面积的1/15。

难得的是，这些巨型宅院的建设虽然在几百年间持续展开，但布局设计、工艺技术、艺术风格方面却能保持协调一致、前后统一。

40多年前，建筑大师梁思成先生在山西考察古建筑时，深邃富丽的晋商住宅院落也给他留下深刻印象。

他在当时的记录中写道：“这种房子在一个庄中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当日的气焰，其所占地面之大，外墙之高，砖石木料上之工艺，楼阁别院之复杂，均出于我们意料之外许多”，“由庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀。

”先后开放的这四处晋商大院倒是各具特色，交相辉映：乔家大院完全是城堡式的建筑，院墙高大如城墙，以前更夫行走其上，清脆的梆子，声闻方圆十余里。

布局讲究方正和稳定，整座大院结构呈“喜喜”形。

渠家大院在建筑形式上十分讲究。

山西刘家大院简介
刘家大院，是中国清代民居建筑的一颗璀璨明珠，为省级文物保护单位。

位于山西省祁县乔家堡村。

刘家大院是清代晋商刘家的宅第，建于清光绪年间。

从清朝光绪年间一直到20世纪50年代，前后历经一百六十余年，占地约七千二百平方米。

现存院落十余座，房屋三百六十多间，建筑面积二千四百余平方米，是一处保存较完整的明清建筑群。

刘家大院以砖木结构为主，建筑布局合理，造型美观大方。

雕饰十分精细的木雕、砖雕、石雕随处可见。

造型别致的窗棂、木格板、墙裙和木雕砖雕不仅具有很高的艺术价值，而且寓意深刻，耐人寻味。

房屋装饰有各种花纹图案和雕刻文字。

门上的砖雕图案有“五福临门”、“龙凤呈祥”、“五子登科”等；窗上的砖雕图案有花卉、博古、人物等；院中的墙裙和木格板上的雕刻文字有“八仙贺寿”、“喜鹊闹梅”等；木格墙上的雕刻花纹有“八宝”、“寿山福海”等。

大院中的木雕、砖雕和石雕技艺精湛，雕饰精美，是研究我国古代建筑和雕刻艺术不可多得的实物资料。

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课文注释：晋商大院明清时期，晋商逐渐崛起，一批富商相继在家乡大兴土木，扩建家园，形成了今天的晋商大院文化旅游带。

除去书中所提的乔家堡，还有以下几个：渠家大院、曹家大院、王家大院等。

渠家大院位于祁县城内，距乔家大院5公里，为清代金融资本家渠本翘的宅院。

电视连续剧《昌晋源票号》，就是以渠家为原型创作拍摄的。

渠家大院始建于清代乾隆年间，占地5 300平方米，建筑面积3 200平方米，为“五进式”穿堂院落，共有3个大院、19个小院、240间房屋，明楼院、统楼院、栏杆院、戏台院巧妙组合，典雅精巧。

现在渠家大院成为晋商文化博物馆，该博物馆采用原状陈列和系列展出结合的办法，运用实物、图片、模型、雕塑等手法，配以声、光、电等现代科技手段，揭示了晋商辉煌的历史文化内涵。

曹家大院又名“三多堂”，位于太谷县北氵光村，距乔家大院7公里，为太谷著名晋商曹三喜所建。

曹家大院俗称“三多堂”，三多即多子、多福、多寿。

“三多堂”的建筑风格独特。

这组建筑群坐北朝南，占地达6 468平方米，院落南北长98米，东西宽66米，呈“寿”字形结构。

院落分南北两部分，东西并排了3个穿堂大院，其建筑风格是高耸、厚重、古朴。

王家大院位于灵石县静升村的黄土丘上。

该大院号称华夏第一宅，建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分。

总面积为34 450平方米，相当于乔家大院的4倍，为清代商人少有的院落。

王家大院布局构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛，院内随处可见木雕、砖雕、石雕作品。

从屋檐、斗拱、影壁、兽吻，到神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。

这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美，并且绘画、书法、诗文集于一身，人物、花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，是晋商大院文化中的又一奇葩。

此外，榆次的常家大院和太谷的孔家大院也各具特色，属于我国清末民居建筑中的珍品。

晋商民居的文化与使用价值--曹家大院的历史地位和保存价值蒋力【摘要】随着时代的迁移和人类居住环境的变换，许多晋商的居住环境遭到了不同程度的破坏，与此同时，外来文化的侵入也让晋商传统文化习俗在现代化进程中不断的消融和同化。

晋是山西省的简称，而晋商民居就是泛指传统山西商人的生活居住处所[1]。

与许多晋商故居相似，曹家大院（亦称“三多堂”）就是一座晋商富贾精心营造的深宅大院。

文章就晋商的起源和发展进行简要论述，并对晋商文化的代表性建筑—曹家大院进行剖析，希望通过对古建筑和文化习俗的回顾和分析，为今后的古建保护提供更优化合理的参考。

【期刊名称】《四川建筑》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】3页(P61-63)【关键词】历史文化保护;晋商;曹家大院;古建筑【作者】蒋力【作者单位】重庆大学建筑城规学院，重庆400045【正文语种】中文【中图分类】TU-86历史上晋商的发展和山西区域经济的崛起有着密切的关联。

经济的发展须具备三个必要的条件，即资源、交通和商人。

山西有着丰富的资源，其中盐、煤、铁等矿产资源独具优势，但是这些资源只能通过贸易才能产生经济效益。

山西的地势处于黄土高原，在古代地势优越而地形险要，很容易形成并一直延续自给自足的相对封闭的农业生产模式。

资源丰富却受制于交通瓶颈驱动了晋商纷纷走出家门，在外经商，这也为后来他们归乡建宅打下了伏笔。

晋商们由于长时间的与外界交流使得他们能够接触到不同地域的建筑形态，逐渐成为了当地与外部沟通交流的主要媒介，而经商所积累的财富又为建筑流派在这里交融创新成为可能。

由于晋商是一个商人的群体，所以在他们的居所也有着与非商业行业的明显的不同。

以前的商业贸易由于规模较为小，所以只能成为是一种聚落间的行为，可以理解为是一种聚族而居的村落形式。

随着生产技术的革新和生产力发展，集镇的衍生出了更多的形式，聚贾而居的新形式因此应运而生[2]。

明清时期村落农业和手工业的发展使当时的山西省成为了商业和手工业的发展中心，带动了一批以商业为主的小型城镇，太谷县就是其中的一个。

晋商大院简介晋商大院专指明清时期山西境内的一批具有特色的北方深宅大院，主要分布在晋中的太谷、平遥、祁县、介休、榆次，阳泉，晋北的保德、大同、浑源，晋东南的沁水、阳城和晋南的临汾、襄汾等地。

明清晋商曾经创造过辉煌商业成就的早已离我们远去，二十世纪八十年代以来，有关著述的不断问世，才使得今天的晋人了解到先辈的业绩，余秋雨的《抱愧山西》更是通俗浅显地将晋商介绍给了全国的读者。

如今，山西晋中被一些业内人士称为晋商文化旅游区，因为那里是晋商的起源地，更重要的是，当地集中着五座深邃富丽的晋商大院。

明清大院群落的出现，是封建社会后期政治、经济、文化发展的产物，是商业经济与封建政权相互依赖、相互支持的结果，特别是清代以来山西商民巨额财富积累的一种外在表现形式。

山西大院保存了大量有关社会制度和民俗文化的第一手资料，最大限度地体现出那个时代商人和士大夫的文化观念及价值取向，为研究近代山西的社会风尚、地方习俗、商业文化、建筑艺术以及清代政治制度和经济状况，提供了丰富的参照实物。

典型晋商大院简介其实，那些显赫一时的晋商家族当年无一不在不遗余力的为自己也为子孙后代营建一个归宿，但不是所有的晋商大院都能够保存到今天，有的大院虽然依旧能够找寻，但颓垣残壁之间，早已难觅当年的风采，譬如祁县城的何家大院、阳泉的银元山庄、碛口西湾陈氏民居等等。

二十世纪八十年代末以来，有关部门先后修复开放了五座晋大院，虽然这些力求恢复原貌的修复工程并不能完全还原旧日景象，甚至不可避免地出现了一些遗憾，但今天的人们终于可以最直观去感受晋商文化。

这五座晋商大院分别是：祁县乔家堡村的乔家大院、祁县县城的渠家大院、太谷北洸村的曹家大院、灵石静升镇的王家大院、榆次东阳镇车辋村的常家庄园。

晋西南丁村民居、晋东南皇城相府、晋北阎锡山故居等山西民宅各具特色，驰名中外，亦可笼统称之为大院，然宅主不具那个时代的晋商明显的特征，故不赘述。

①乔家大院——民俗博物馆。

乔家大院是最早修复开放的一座晋商大院，更因为张艺谋的《大红灯笼高高挂》而蜚声海内外，几乎成为晋商大院的代名词，甚至连许多从未到过山西的外地人也知道：“皇家看故宫，民宅看乔家。

晋商文化与山西民居摘要：晋商曾辉煌了500多年，其生意涉及范围之广，财富聚敛之多一度为世人所惊奇。

本文通过对文献考证，旨在探讨晋商文化对其住宅建筑风格的影响。

关键词：晋商文化、晋商宅院、民居古城山西历史悠久，是中华文明的发祥地之一。

明清时期，在平遥，晋中等地，山西商人先后发迹，在三晋大地上形成了独特的晋商文化，不仅如此，安土重迁的的山西人富庶起来后，修家筑室。

无论普通民居还是晋商豪宅，都是北方民居建筑的精华，和晋商五百年兴衰的见证。

一、平遥民居在保存完整的平遥古城中，清晰可见中国封建社会晚期的县城建置、官衙方位、街道规划、民居建筑、商街店肆的真实情况。

明初扩建的城墙是平遥古城的象征和主要建筑物，其上的3000垛口和72敌楼体现了孔子三千弟子、七十二贤人的传统文化内涵。

从空中望去，城中的街巷主次分明，井然有序，犹如龟背纹图，所以，平遥古城亦称“龟城”。

[图1]从高处望去，民居屋顶鳞次栉比，建筑与空间融成一片。

图1平遥古城平面图明清时期，平遥商业发达，民众十分富庶，城内开始出现一批具有鲜明时代特色的民居。

它们建筑古朴，风格浑厚，气势凝重，装饰精美，其建筑水平达到了中国古建历史上的一个高峰。

这些古老的民居，不仅直接反映了古代的建筑水平和人们的生活方式，也折射和凝结着古代的文化艺术和民俗风情。

图2平遥古城风水楼立面图在“天人合一”哲学观念的支配下，平遥民居在承袭早期建筑营造方式的基础上，又根据地理环境，气候条件，自然资源等因素，形成了自己独有的特色。

四合院外墙高大整齐，院内按照封建礼制思想的要求，以礼为本，讲究方正，均衡对称，在房屋的配量上，也以长幼有序，尊卑有别为原则。

平遥民居内室多以“一明两暗”布局建制。

所谓“明”，即公共空间；“暗”，即私人空间。

正房中间一间是“明”，多设香案供祖神；正房两侧是“暗”，一般用作卧室。

图3民居内室结构1824年，中国历史上第一家金融机构“日昇昌”[图4]票号在平遥诞生。

太谷县在明清时期是我国金融货物集散中心，主要从事药材、茶叶、绸缎、布匹、皮毛等的批发及票号汇兑业务。

晋商开辟了南起武夷山，北达俄罗斯的“万里茶路”，太谷商人在其中占有重要的作用。

太谷商号从南方的武夷山、两湖收购茶叶（到后来购买茶山、茶场），运回太谷重新包装，再运往蒙古，和当地的马匹、牛羊及俄国的珠宝、兽皮、棉毛织品进行贸易。

其间太谷县先后出现了众多富商大贾，包括城内武家、北洸曹家、车辋常家、红极一时的“大盛魁”等，成为茶路上长期、稳定的经营大户，账庄、票号兴起后，又都转营或兼营了票号业，发展为富商巨族，最终成就了“金太谷”“小北京”“中国的华尔街”美誉的太谷县。

曹家大院晋商巨贾的府邸CaoJia DaYuan90山西：风雨沧桑 百年晋商Hubei Tourism太谷曹家，明末就靠闯“关东”起家了。

开业祖曹三喜将生意从东北做起来，越做越大，遍布全国。

恰克图开市后，曹家抓住商机，投入茶路，其经营的品种多，和俄国人交易额巨大。

曹家大院位于北洸乡北洸村中。

曹氏为晋中著名富商，清道光、咸丰时达到鼎盛，商号遍布全国各地，达640余家。

曹氏相继建起宅院，有五桂堂、怀义堂、福善堂和三多堂等。

“三多堂”是曹家大院幸存至今的“寿”字型院落，意为“多福、多寿、多子”。

始建于明末，占地面积10600平方米。

坐北朝南，现存均为明清遗构。

大院由内宅、外宅两部分组成，内套15个小院、3个倒座楼、3个堂厅、3个主楼，共277间房舍。

内宅由3个穿堂大院的堂楼连接成片，蔚为壮观，楼顶有3个榭亭，飞阁凌空，数里外可见；外宅有书房院、小戏台院、客房院、厨房院和药铺。

内外宅中间有一条石条砌成的甬道相隔，楼院四周围以高大的砖墙，宛如城堡。

曹家大院建筑布局呈篆书“寿”字型，其间，砖雕、石刻、木雕、彩绘、斗拱、飞檐、兽头等装饰物别致精美，五蝠捧寿门，松鼠戏葡萄栏板均为艺术佳品。

1995年10月开辟为文物旅游景点，2006年公布为全国重点文物保护单位，现为三多堂博物馆。

山西旅游攻略——王家大院探秘在中国历史悠久的山西省，有着许多令人神往的旅游胜地。

而位于山西省永济市的王家大院，作为中国四大名族大院之一，更是吸引了无数游客的目光。

今天，让我们带领你探寻这座古老大院的魅力，以及周边的旅游线路，为你呈现山西旅游攻略中最全最好的线路。

王家大院简介王家大院，又称王家庄园，位于山西省永济市城西北3公里处，是一处规模宏大、保存完整的明清时期古建筑群。

王家大院是晋商王氏家族的宅院，建于清康熙年间，历经几百年的沧桑岁月，至今依旧风采犹存。

王家大院建筑庄严宏伟，气势非凡，被誉为中国北方地区保存最为完整的大型私家庭院。

院内建筑群布局严谨有序，房屋错落有致，气势恢弘，充分展示了古代晋商的建筑风貌和生活方式。

王家大院的神奇之处1.建筑风格独特：王家大院的建筑风格融合了中国北方传统建筑的设计理念，又融入了大量西方建筑元素，形成了独具特色的建筑风格。

2.文化底蕴深厚：作为晋商的代表性建筑，王家大院承载着丰富的晋商文化，展示了晋商在商业、建筑等领域的独特魅力。

3.宏伟壮观的庭院：王家大院内的庭院规模宏大，绿树成荫，掩映着古老的建筑，让人仿佛置身于古代的仕绅之家。

4.历史传承的珍宝：王家大院内保存有大量珍贵的家族文物和史料，让人们可以窥见晋商的兴衰史和家族兴盛的历程。

王家大院周边旅游线路推荐除了探秘王家大院本身的神秘之处，周边的永济市和山西省还有许多值得一游的地方。

以下是为您精心策划的王家大院周边旅游线路：Day 1：永济市文化一日游•上午：参观王家大院，感受晋商文化的魅力。

•中午：品尝永济市特色美食，体验地道的山西风味。

•下午：游览永济市博物馆，了解当地历史文化。

•晚上：漫步永济古城，感受岁月的静好。

Day 2：山西古都文化之旅•上午：前往平遥古城，探寻古代商贸之道。

•中午：品尝平遥牛肉面，享受美食之旅。

•下午：游览平遥古建筑群，感受古都文化的独特魅力。

•晚上：在平遥老街漫步，感受岁月留下的印记。

《明清徽商晋商宅院建筑空间形态比较研究》篇一摘要：本文通过对明清时期徽商与晋商宅院建筑的空间形态进行深入研究与比较，探讨了两者在建筑布局、空间功能划分以及建筑美学方面的差异和共同特点。

文章采用历史文献与实地调研相结合的方法，详细分析了宅院建筑的风格特征和历史演变，旨在为现代建筑设计与历史文化保护提供借鉴。

一、引言明清时期，徽商与晋商作为中国商业史上两大重要群体，其宅院建筑不仅体现了当时的社会经济状况，也反映了地域文化和商业文化的融合。

徽商宅院以安徽地区为代表，晋商宅院则以山西地区为典型。

本文旨在通过比较两者的建筑空间形态，揭示其背后的文化内涵和历史价值。

二、明清徽商宅院建筑空间形态徽商宅院建筑以安徽地区为代表，其空间形态呈现出独特的风格。

首先，徽派建筑注重天人合一的哲学思想，强调与自然环境的和谐共生。

在布局上，徽派宅院多采用四合院或三合院的形式，以中轴线为基准，左右对称，前后有序。

其次，在空间功能划分上，徽商宅院注重内外有别、尊卑有序的等级制度，体现了严格的家族伦理观念。

三、明清晋商宅院建筑空间形态晋商宅院则以山西地区为典型代表，其建筑风格与徽商有所不同。

晋商宅院在布局上更加注重实用性和功能性，多采用开放式或半开放式的设计。

在空间功能划分上，晋商宅院更加注重商业与居住的融合，形成了独特的商业居住一体化的空间形态。

此外，晋商宅院在装饰艺术上也独具特色，体现了晋地人民的审美观念。

四、明清徽商晋商宅院建筑空间形态比较（一）布局特点比较徽商宅院与晋商宅院在布局上存在明显差异。

徽派建筑注重天人合一、内外有别的思想，以四合院或三合院为主，强调中轴线对称的布局方式。

而晋商宅院则更加注重实用性和功能性，布局相对灵活多变。

（二）空间功能划分比较在空间功能划分上，徽商宅院体现了严格的家族伦理观念和尊卑有序的等级制度。

而晋商宅院则更加注重商业与居住的融合，形成了独特的商业居住一体化的空间形态。

此外，两者在宅院内的庭院、堂屋、卧室等空间设计上也存在差异。

晋商宅院建筑群体化与造园艺术作者：孟晓军来源：《文物世界》 2014年第6期孟晓军一、晋商宅院建筑群体化建筑的群体化现象，是一种将单个空间进行组合、并通过一定的规则秩序组织的居住形态，其规模较为庞大，多为二或三进以上的院落，房屋排列鳞次栉比，井然有序。

建筑的群体化研究是一个宏观性的概念，一般而言民居聚落所处不同的自然环境决定了建筑采用不同的布局形态，但不可忽视的是，其在日后的发展形成进程中，尤其是晋商拥有雄厚的经济物质实力，其为建筑的群体化提供了一个实践的可能。

具体到城市中的民居形态而言，主要集中在晋中祁县、太谷、平遥和介休等几个著名的商贸和金融城市，是农耕文化与商业文化不断作用力因素在自然、社会、政治等因素上的进行主导、累积而逐步形成的聚落，对这些聚落的认识，可以更好地帮助我们对晋中区域的民间建筑进行理解。

1.群体化对“和”的利用要把不同的空间单元按照有机的轴线组合在一起形成整体，必须遵守一定的法则。

首先，需要考虑的是对建筑的围合。

所谓围合，就是一个空间具有区别于周围其他空间环境的明确而闭合的边界，空间的围合性决定了空间的单元性，所以围合的特征自然形成了中国古代建筑环境聚落的另一个基本特征———单元性。

单元性是将建筑作为一个整体的元素进行看待的一种方式。

中国古代建筑是单元性极强的木结构体系，以“间”为基本单元，按照等级制度等因素形成不同建筑规制。

在追求围合的空间意识下，墙自然被选择用来协助划分空间、建立明确的围合。

所以，在中国古代建筑中，群体与墙的组织在建筑整体功能、环境、建筑和城市设计表达中占有极其重要的作用。

“和”是整体的和谐，“序”则指各部分的不同与差异，即所谓的“和而不同”。

“和”与“序”一直是中国古代聚落的美学追求。

在建筑的构图中，轴线与路径是组织各单元性空间的骨干，视点控制就是在这些骨干性的轴线或路径的重要节点上控制空间透视后组合的构图。

对于中国古代聚落、建筑、园林来说，轴线对透视构图起着主导的控制作用。