陋室铭中描写陋室环境清幽宁静的语句赏析

《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。

一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。

这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。

可以调素琴［5］，阅金经［6］。

无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。

南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

［3］鸿儒：这里泛指博学之士。

［4］白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。

［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

［7］丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

［8］案牍：官府人员日常处理的文件。

［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

［11］何陋之2有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。

陋室铭一句原文及翻译陋室铭一句原文及翻译《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，以下是小编整理的《陋室铭》一句原文及翻译，希望能帮助到同学们。

《陋室铭》一句原文对应一句翻译1、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

8、孔子云：“何陋之有?”译文：孔子说：“有什么简陋呢?”《陋室铭》分层评析文章内容包括三层意思。

第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。

文章开篇即以“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。

山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。

“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。

山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。

以下文字皆由此生发。

第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。

作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。

“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。

《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

<陋室铭>山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。

水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。

这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。

碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。

在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。

可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。

没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。

而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。

因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。

文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。

因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。

海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

《陋室铭》整体评析《陋室铭》整体评析《陋室铭》结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。

表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。

以下是小编为大家收集的《陋室铭》整体评析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

整体评析铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。

特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。

也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。

绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。

从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。

那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。

言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。

作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。

作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

《陋室铭》诗词解释赏析引导语：古诗词之美,美在意境,正如王国维在《人间词话》中所说:“文章之妙,一言以蔽之,曰:有意境而已矣。

”解读中国古典诗词就要把握住意境的营造,独有的审美内涵,在阅读欣赏中丰富想象、开阔视野,提升文学素养、审美情趣。

下面，小编带大家走进古诗词美丽的境界，去欣赏古代著名诗人的高风亮节吧!陋室铭唐刘禹锡【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?【译文】山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。

这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。

苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。

与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。

可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。

孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”【注释】题目：选自《全唐文》卷608。

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。

后来发展成一种文体。

1.在(zài)：在于，动词。

2.名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。

3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。

4.斯是陋室(lòushì)：这是一间简陋的屋子。

斯：这。

是：表示判断。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。

惟：只。

吾：我，这里是指住屋的人自己。

德馨：德行馨香。

《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”馨：香气，这里指品德高尚。

6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿;青草的颜色映入竹帘，一片青葱。

陋室铭原文翻译及赏析陋室铭原文翻译及赏析集合4篇陋室铭原文翻译及赏析1【原文】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？【翻译】山不一定在于高，有仙人居住就出名。

水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。

这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。

青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。

在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。

可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。

这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。

这犹如南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”【赏析】一、内容梳理段落层次内容大意课文中心（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。

（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。

（三）归纳全文，说明陋室不陋。

通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

二、重点字词句1常用词理解（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。

这是根据修辞借代手法翻译的。

乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。

（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。

2多义词辨义（1）形罔不因势象形（形体。

《核舟记》）往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。

《黄生借书说》）魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。

《世说新语三则》）（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）何陋之有（表示句子结构的移位）友人惭，下车引之（他。

《陈太丘与友期》）3句子翻译例句1无丝竹之乱分析：“乱”一般用作形容词或名词，如“自云先世避秦时乱”（《桃花源记》），这个“乱”译为“战乱”、“动乱”；“无丝竹之乱”的“乱”，应译作“扰乱”、“干扰”，与《生于忧患，死于安乐》中的“行拂乱其所为”的“乱”解释相同。

文言文《陋室铭》全文及鉴赏文言文《陋室铭》全文及鉴赏古人讲文艺作品是很重视作家怎么运用语言，有什么特色，举了很多例子，而我们现在讲文艺作品这方面非常忽略，谈内容的多，不谈语言的运用，片面性明显。

对于《陋室铭》这篇铭来说，其所要表达的思想内容与情感，前人已不止一次的通过赏析挖掘揣摩过。

陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。

水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。

虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。

苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。

小草映着门帘，室内满是青葱。

平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。

可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。

没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。

这间简陋狭小的房屋既如同南阳的诸葛亮的草庐，又如同西蜀的杨雄故居一般。

就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?作者简介刘禹锡（772－842年），字梦得，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。

自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称家本荥上，籍占洛阳。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰，并与白居易合称刘白，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

【鉴赏】“铭”是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌功颂德和昭申鉴戒。

《陋室铭》一文，作于和州任上。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

陋室铭原文翻译及赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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陋室铭原文及翻译，陋室铭赏析陋室铭原文作者：刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？陋室铭相关争议对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。

北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。

这让智圆大为不快而决意辨伪。

他认定《陋室铭》乃托名刘禹锡的伪作。

也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔。

根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。

”虽然作者略有争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。

陋室铭译文及注释译文山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。

斯：指示代词，此，这。

是：表肯定的判断动词。

陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。

惟：只。

吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。

《陋室铭》原文及作品赏析【作品介绍】《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。

一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡的崔沔所著。

这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。

【原文】陋室铭山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。

可以调素琴［5］，阅金经［6］。

无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。

南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”——选自《全唐文》卷六０八【注释】［1］斯、是：均为指示代词。

陋室：陈设简单而狭小的房屋。

［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。

德馨（ｘīｎ新）：意指品行高洁。

馨：能散布到远方的香气。

［3］鸿儒：这里泛指博学之士。

［4］白丁：未得功名的平民。

这里借指不学无术之人。

［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。

［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

［7］丝竹：弦乐、管乐。

此处泛指乐器。

乱耳：使听力紊乱。

［8］案牍：官府人员日常处理的文件。

［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。

诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有纪念他的子云山、子云城。

［11］何陋之2有：之，表宾语提前。

全句意为“有何陋”。

《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。

这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。

苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。

《陋室铭》赏析《陋室铭》赏析赏析其实就是指欣赏并分析,这是一个通过自己的思想感情、生活经验、艺术观点等地方去鉴赏与分析得出理性认知的过程。

下面是小编整理的《陋室铭》赏析相关内容。

《陋室铭》赏析篇1《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。

《陋室铭》只有短短的81字。

兹录于下：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有?永贞九年，刘禹锡再度被征召上京，后又因玄都观诗讽刺了保守派而外迁。

外迁至今属广东省的连州任剌史，后又迁任今属四川的夔州，今属安徽的和州任剌史。

陋室是刘禹锡和州剌史任上所造，时间在长庆四年即公元824年至宝历二年即公元826年之间。

《陋室铭》大约就写于这段时间或之后不久。

陋室，就是刘禹锡任和州剌史时所建的简陋的房子。

所谓铭，是古代的一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，它一般体制短小，文辞精粹;句式上多用对偶句，且合乎一定的韵律，读起来铿锵有力。

作者所记为陋室，陋室有何所记?可见他记这陋室是有目的的，也就是不为一般所记而记，其中一定隐含着作者的思想与怀抱。

所以，此文虽是铭文，却主要是为了表述自己的抱负和情操，字里行间也流露出讽刺现实的意味。

文章前三句从“山”与“水”写起，再写到刘禹锡自己所居的陋室，这里运用了“比兴”手法。

不高的山有了仙人居住就会有名声;不深的水有了龙的存在也会有名气。

那么，陋室如果有德行的人居住也会声名远播。

很显然，作者从“山”“水”写起，是铺垫，也是类比，表明既是陋室，只要有“德”的人住着，陋室是名声也是很好的。

名山胜水如此，陋室亦然。

作者在文章一开头就提出了自己的观点与看法，使文章很有气势。

“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是文章的中心句，也是全文的文眼。

七年级下册语文陋室铭原文及注释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡的代表作之一，通过这首诗，刘禹锡描绘了一幅清贫落寞的画面，同时表达了对人生的思考和感悟。

下面我们将为大家解读这首脍炙人口的诗作。

《陋室铭》原文如下：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有骇客，难辞室中贫。

男儿事长戚，幸即独留馀。

这首诗以作者身边的一个简陋房屋为切入点，表现了一种淡泊名利的情怀。

山不必高耸，水不必深广，只要有仙有龙相佐，即可传颂美名。

作者自我安慰，认为自己虽然生活在陋室之中，但却有品德和信仰来照亮自己的生活。

房屋已经长满了苔藓，但这种自然的痕迹增加了一种原始和淳朴的美感。

草色进门帘，意味着连窗帘都有青草入侵，这种简朴的生活方式显示了作者对奢华的抵制和追求自然的态度。

即使贫穷拮据，作者依然能在陋室中与朋友谈笑，展现了他的豁达和乐观。

男儿应该做事长情、忌讳私图小利，幸好留下的是这种品德，而不是财富名利。

注释：1. "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"：表达了只要有仙有龙的辅佐，哪怕住在平凡的山水陋室中，也能享有美名。

2. "斯是陋室，惟吾德馨"：作者自称这是陋室，但因为自己的品德高尚，所以在这里仍能得到精神的安慰。

3. "苔痕上阶绿，草色入帘青"：描绘了陋室生活的质朴和自然，也反映了作者对繁琐和奢华的抵制。

4. "谈笑有骇客，难辞室中贫"：即使在贫穷之中，作者仍能与朋友欢笑谈笑，但实际上享受的是贫穷所带来的淡泊和纯净。

5. "男儿事长戚，幸即独留馀"：体现了作者追求品德高尚和道德规范的人生态度，认为留下美德和真诚的品格是更重要的。

通过《陋室铭》，刘禹锡向读者展示了自己对世间富贵名利的淡薄态度，强调了品德和道德的至高无上。

他通过简单的陋室之居，表达了对清贫生活的领悟和对人生苦难的思考，体现了一种超凡脱俗的精神境界。

刘禹锡《陋室铭》解读、挖空训练与情景性默写一、原文、译文与赏析二、挖空训练——给加点字注释陋．（lòu）室铭（古代在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

）山不在．（）高，有仙则名．（）。

水不在深，有龙则灵．（）。

斯．（）是．（表肯定的动词）陋室．．（），惟．（）吾．（我，这里是指的铭文）德馨．（xīn，散布很远的香气，这里指）。

苔痕上．（）阶绿，草色入．（）帘青。

谈笑有鸿．（）儒．（）【hóng rú，大儒，这里指。

】，往来无白．丁．（，这里指没有什么学问的人）。

可以调．（tiáo，调弄，这里指）素琴．．（），阅金经．．（琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里．．（）。

无丝竹指）之．（结构助词，用于之间，取消句子独立性）乱．（形容词的使动用法，）耳，无案牍．．．．（dú，）之劳．（形容词的使动用法，）形．（）。

南阳（地名。

在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕）诸葛．．（诸葛亮，字，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中）庐．（），西蜀子云．．（，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人）亭。

孔子云．（）：何陋之．（助词，表示强烈的反问，的标志，不译）有？【何陋之有，即“有何之陋”，属于宾语前置】二、挖空训练——给加点字注释【答案】陋．（lòu）室铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

）山不在．（在于）高，有仙则名．（名词作动词，出名）。

水不在深，有龙则灵．（神奇、灵异）。

斯．（此，这）是．（表肯定的判断动词）陋室．．（简陋的屋子），惟．（只）吾．（我，这里是指《陋室铭》的铭文）德馨．（xīn，散布很远的香气，这里指品德高尚）。

苔痕上．（长到）阶绿，草色入．（映入）帘青。

刘禹锡《陋室铭》赏析刘禹锡陋室铭赏析【陋室铭】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高矮，有仙人〔居住〕就著名了；水不在于深浅，有蛟龙〔生存〕就是灵异的水了。

这是简陋的屋子，只是我〔住屋的人〕的品德高尚〔就不感到简陋了〕。

苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有无学问的人。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有〔嘈杂的〕音乐扰乱耳朵，没有〔成堆的〕公文劳损身心。

〔它好比〕南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：“〔虽然是陋室，但只要君子住在里面〕又有什么简陋的呢？”【赏析】〔资料来源于网络，感谢分享〕第一部分(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手非凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。

山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。

山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。

特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。

“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的比照句恰好为这句的引论铺下了基础。

也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。

绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。

第二部分(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

陋室铭原文、翻译及赏析_刘禹锡文言文_古诗文网陋室铭(17278人评分) 8.3朝代：唐代作者：刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？写翻译写赏析收藏 app下载参考翻译译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。

水不在于深，有了龙就显得有了灵气。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）▼文言知识一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死▼参考赏析写作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至▼经典诗句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

体现作▼分层评析文章内容包括三层意思。

第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。

文章开篇即以“山不在高▼鉴赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物▼写作技法《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵▼简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。

一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。

“铭”本是古代刻于▼赏析二这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

它向人▼写作手法整体评析铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。

明白了铭的意思，也就明白了▼作者介绍刘禹锡刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖...。

陋室铭中描写陋室环境清幽的句子在《陋室铭》一文中，作者刘禹锡以自己的陋室为背景，描述了这个环境清幽的地方。

他用简洁而生动的语言描绘了陋室的景象，展现出了一种宁静、安详的氛围。

在这篇文章中，作者通过对陋室环境的描写，展现了自己的生活态度和人生观。

陋室虽然狭小，却是一个清幽的地方。

在这个小小的空间里，没有繁杂的装饰，只有简单的家具和生活用品。

墙上挂着一幅淡雅的山水画，窗外是一片幽静的小院，院中有一株翠绿的竹子，微风吹过，竹叶发出沙沙的声音。

这样的环境让人感到宁静和安详。

在这个清幽的环境中，作者感到自己可以静心思考，可以专心致志地做自己喜欢的事情。

陋室中有一张简陋的书桌，上面摆放着一本古籍和一支毛笔。

作者坐在书桌前，静静地品味着书中的文字，用毛笔在纸上挥洒着自己的思绪。

这样的环境让作者感到心旷神怡，思绪如飞。

陋室中的清幽环境也让作者感到与世隔绝，远离尘嚣。

在这里，作者可以远离喧嚣的城市，远离琐碎的纷扰，远离俗世的浮华。

他可以静静地享受孤独，享受与自己的对话，享受与心灵的交流。

这样的环境让作者感到自由自在，心境宁静。

在《陋室铭》中，作者通过对陋室环境的描写，表达了自己对生活的态度和对人生的理解。

他认为，一个清幽的环境可以让人心灵宁静，可以让人远离喧嚣，可以让人专心致志。

在这样的环境中，人可以找到自己内心的平静，可以思考人生的意义，可以感悟生命的真谛。

因此，作者对这个清幽的陋室情有独钟，他愿意在这样的环境中静心思考，静心写作，静心感悟人生。

总的来说，《陋室铭》中描写的陋室环境清幽，给人一种宁静、安详的感觉。

在这样的环境中，人可以找到内心的平静，可以远离喧嚣，可以专心致志。

因此，作者对这个清幽的陋室情有独钟，他愿意在这样的环境中静心思考，静心写作，静心感悟人生。

这样的环境不仅让人心境宁静，也让人感受到生命的美好和意义。

陋室铭中写出陋室环境优雅的句子《说说陋室铭中那优雅的陋室环境》嘿，朋友们！咱们今天来聊聊《陋室铭》里写出陋室环境优雅的那些句子。

当我第一次读到“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句时，哎呀，那感觉就好像我自己走进了那间陋室一样。

你想想看，台阶上都长满了青苔，这说明啥？说明这个地方够安静，够自然啊！没有那成群结队的人来人往把青苔都给踩没喽。

再看看那草色都映到窗帘上了，这就像是大自然专门给这陋室来了一场私人定制的装饰秀！可不就是超级优雅嘛。

住在这样的地方，虽说简陋了点，可多有诗意呀！每天一开门就能瞧见那一抹抹绿色，心情肯定特舒畅。

说不定哪天早上一起来，看到那台阶上的青苔长得更茂盛了，嘿，还能高兴一整天呢！感觉就像是陋室的主人拥有了一个专属的小花园，还是纯天然不带任何人工雕琢的，多牛啊！然后呢，这“谈笑有鸿儒，往来无白丁”也有意思得很。

这可不仅仅是说这里环境好，还说明了这里的氛围好。

你想啊，天天跟有文化的人在这儿谈天说地，那整个环境的气质都不一样了。

没有那些没啥文化、净扯闲篇的人来打扰，多清净、多优雅！这就好比你在一个都是知识分子的聚会上，大家聊的都是些高深的学问，而不是家长里短的那些琐事。

住在这儿，感觉自己都被熏陶得有文化了。

就好像我想象中的一个场景，在一个阳光灿烂的午后，陋室的主人坐在那长满青苔的台阶上，旁边几个鸿儒朋友在那高谈阔论，那画面太美我不敢看呀！这陋室虽然从物质上来说可能不咋地，但在精神上那绝对是“富豪区”。

咱再回过头来想想，现在很多人都追求那种豪华的大房子，可真正住进去了又怎么样呢？还不是觉得空荡荡的，少了点什么。

反倒像《陋室铭》里这样的环境，虽然简陋却充满了温馨和优雅。

所以啊，咱别老是只看表面的东西，有时候那最朴素最简单的反而是最有味道的。

总之呢，《陋室铭》里描述的那陋室环境真的是让人向往，让我都想找个类似的地方去住上一住，感受感受那种优雅的氛围。

也许生活不一定要多豪华多奢侈，只要有那一抹绿，有那一份宁静和一群志同道合的朋友，就足够了。