从《离骚》看屈原的自恋情结及其悲剧性

论《离骚》中屈原的悲剧性分析国学经典是中华传统文化中的经典作品。

“离骚”是什么意思? 国学大师王国维曾说“一代有一代之文学”，细细数来，中华文化之所以能传承不断，也来自于时代的发展和传承。

一如“楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲和明清小说。

作为楚辞的代表，屈原的《离骚》是什么意思呢?今天和同学们一起看看这两个字究竟是什么意思吧。

赏析：屈原的这首《离骚》是中国古代篇幅最长的一首抒情诗了，诗中呈现的思想内容也极其丰富，前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

《古诗》这首诗以诗人回忆身世、遭遇、心志为中心。

诗句中的思想内容可以归纳为两个部分，一就是叙述了诗人和当朝統治者的矛盾，即为理想与现实的矛盾；二就是叙述了诗人心灵的痛苦和苦恼，即为坚忍和隐退的矛盾。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

该抒情诗的创作时期正值屈原被楚怀王疏离，流放江南汨罗，此种遭遇可以说道使屈原甚就是难过卧病，理想的崇尚与幻灭，承受罪人，憎恨暗君和谗臣误国，自己期待的“美政”将化成无法同时实现的泡影。

屈原内心种种繁杂情感，利用《古诗》不调侃不快，时而高傲自信心，时而叹息感伤，时而大度淡然。

正是屈原在《古诗》中向后人诉说了繁杂的内心感情，使后人对“古诗”二字认知多存有偏差。

司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“离骚者，犹离忧也。

”王逸在《离骚经序》中认为“离，别也;骚，愁也。

”楚辞研究、文学史家游国恩先生认为“离骚”是楚歌“劳商”之转音。

从《离骚》分析屈原的爱国情怀从《离骚》分析屈原的爱国情怀《离骚》是一部传世名著，在中国文化史上占有重要的地位，文章体现了屈原的爱国主义情怀。

下面是小编整理的从《离骚》分析屈原的爱国情怀，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、《离骚》简介屈原是我国杰出的政治家和诗人，其作品中表达了真挚的爱国情感，《离骚》一文正是在楚国灭亡之后，屈原在悲愤之余写出的一部作品，在文中作者阐述了对楚国君主和人民的热爱，对国家走向覆亡表达了深切的悲痛，作者剖析了楚国统治集团内部的腐朽，抨击了那些误国误君的奸佞之臣，以自我的高尚品德反衬了奸佞之人的品格低下。

楚国是一个强大的国家，在战国争雄中展现了强大的军事实力，但是由于楚国君主没有一统天下的雄心，再加上君主任用奸臣，从而造成了楚国逐渐势微，连年征战失败，而楚怀王为首的贵族集团依然过着醉生梦死的生活，至楚国人民的安危于不顾，从而走向了国家灭亡的悲剧。

在当时的情况下，屈原被奸佞小人迫害流放，对楚国的危机无能为力，只能用发自肺腑的悲痛为楚国送上最后的哀歌。

2、屈原爱国情怀的体现（1）热爱普通的楚国民众忠君爱国是屈原爱国情怀的支撑，屈原一生兢兢业业、操劳国事、事事以国家为重，希望以自己的努力带领楚国走向振兴，后来遭到了奸佞之臣的排挤迫害，依然对不失“存君兴国”的志向，希望能够实现强国安民的理想。

中国古代就有极强的民生意识，国家的根本在于民众，只有热爱民众、同情民众，才能设身处地的思考民众疾苦，制定相应的休养生息政策。

屈原对楚国人民有很深的情感，在《离骚》中屈原发出了“长太息以掩涕兮、哀民生之多艰”的感慨，国家动乱的最终承担着就是基层的民众，而屈原的志向就是振兴楚国，让楚国统一全国来结束战乱，让人民摆脱战争的困扰，从此过上幸福安定的生活，这种“亲民”、“爱民”的思想始终贯穿于屈原的情怀中。

从人民的角度出发来看，屈原的思想和楚国人民的意愿息息相通，作为中华民族伟大的诗人，屈原痛心人民疾苦，关系普通民众的存亡，在《离骚》中，屈原虽然身处流放，但是矢志不渝，将自己一颗热心倾注到楚国人民身上，以悲痛的诗句写出了楚国人民亡国亡家的悲愤心情。

离骚之思想视角与文学形式分析1. 引言《离骚》是中国古代文学史上一部重要的作品，被誉为是屈原的代表作。

本文将从思想视角和文学形式两个方面进行分析，探索《离骚》所蕴含的丰富内涵和独特风格。

2. 思想视角2.1 爱国主义《离骚》中体现了作者屈原对祖国的热爱和赞美之情。

通过描绘楚国沦陷后屈原内心的悲愤与忧虑，以及对山川河流和人民的深情表达，展示了屈原坚定不移地维护祖国利益并为之奋斗的精神。

2.2 自然哲学在《离骚》中，屈原运用自然现象来隐喻人生。

他以天地万物为媒介，借物寄意，表达了对人生命运无常性、沧海桑田变迁以及自我的修正等思考。

在这种自然哲学的视角下，屈原揭示了人与自然、人与社会之间微妙而又深刻的联系。

2.3 心灵慰藉《离骚》中展现出屈原深思熟虑、细致入微的心灵描写。

通过表达自己内心的喜怒哀乐，他诉说了自己的苦痛和救赎之路。

这种思想视角为读者提供了一种思想上的慰藉与共鸣，引导人们寻求内在的安宁与净化。

3. 文学形式3.1 辞章风格《离骚》采用辞章体作为表述方式，奇妙地结合了虚构文学和随笔及抒情诗歌等多种文体，在艺术技巧上展现出了屈原卓越的才华。

辞章风格给予了《离骚》独特的美感和审美价值，使读者能够感受到其中蕴含的细腻情感和深刻思考。

3.2 韵律与语言运用《离骚》以其优美流畅的节奏和声韵效果而闻名。

作者在语言运用上充分利用了音韵押韵、对偶等手法，使作品既充满了音乐性，又体现出强烈的感染力。

同时，屈原运用富有象征意义的词语和修辞手法，增强了作品的表现力。

3.3 叙事结构《离骚》以屈原个人遭遇为线索，通过回忆、幻想、描写等手法，将其奋斗和挣扎过程生动而连贯地呈现给读者。

叙事结构的安排使得《离骚》兼具史诗性和主观内省性，展示出屈原个人与世界之间微妙关系的同时，也刻画了一个通感兴亡天下、自我解放求真理的精神图景。

4. 总结通过对《离骚》的思想视角和文学形式进行综合分析，我们能够深入理解这部作品所蕴含的深邃思考与情感表达。

高中作文：《离骚》导致屈原悲剧的原因屈原的人生是一出悲剧性，是什么原因造成了他的悲剧呢?屈原所追求的政治理想是改革楚国的现实政治，实行"美政"。

令人遗憾的是，屈原的政治理想在楚国是不可能实现的。

屈原在这种腐朽黑暗的政治环境中，执着地追求他的理想，只能是悲剧性的结局。

只有走进屈原所著的《离骚》，才能真正体会到这一悲剧的内在原因。

如果屈原与那些贵族同流合污，他不仅不会死，还能享受无尽的荣华富贵。

但是屈原是一个坚持自己理想的人，他"宁溘死以流亡"，也决不放弃他的政治理想。

他在《离骚》中明确的表明了自己的态度： "亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

"对理想的执着的追求，是屈原悲剧命运不可改变的直接原因。

屈原的朋友也曾劝导过他："两美其必合兮，孰信修而慕之?勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?"他们建议屈原离开楚国，去别的国家实现自己的政治理想。

战国是一个人才可以自由流动的时代，很多人在自己的母国无法实现自己的理想，纷纷去其他国家成为客卿，一样不愁用武之地，这也是屡见不鲜的常事，并不涉及个人道德。

屈原也是人，他也曾动心过，产生过过"吾将远逝以自疏"的想法。

他也幻想"驾飞龙，乘瑶车，神高驰之邈邈"，去外国一展身手。

但是他心中无法割舍对灾难深重的祖国的爱，就是在天马行空的幻想中，他也"忽临睨夫旧乡"，这种对祖国深情的爱，让他宁原死也不离开楚国半步。

屈原也因为对祖国的爱以及对个人安危和富贵的不顾，为后人树立了一个伟大的灵魂。

屈原是一个品行高洁的文人，也是一个清高孤傲的诗人。

他在诗中说："安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎?"他看到任何有损于楚国的事，都要去劝谏，但他的劝谏往往过于直白，使楚王难以接受。

他不善于团结更多的人，取得他们的支持，所以他才在小人的阴陷害下，被排斥在楚国政治核心之外。

《离骚》中的痛苦与追求自由的引申思考
《离骚》是中国古代伟大诗人屈原创作的一篇长篇抒情诗，它以独特的艺术形式展现了作者内心深处的痛苦与追求自由。

通过审视《离骚》中所体现出来的主题和意义，我们可以进行更深入的思考和探讨。

首先，《离骚》中表达了作者在政治压迫下所经历的巨大痛苦。

屈原生活在战乱频发、封建统治严重腐败的时代，他对于国家命运感到忧虑，并批评当时统治者不负责任、奢侈享乐而无视民众苦难。

这种政治压力使得屈原产生了强烈的愤怒和失落感，从而引发了他内心深处激荡起伏的情感。

其次，《离骚》也传递出了作者对个体自由追求的渴望与呼唤。

屈原在诗中描述了一个崭新且美好的理想境界，在那里能够摆脱束缚并实现灵魂自由。

他渴望回归到一个没有约束、规范和社会制度束缚的原始状态，追求真正的自由和本真。

整篇诗中充满了对于个体解放与人性发展的向往，表达了作者对于理想境界的不懈追求。

《离骚》中痛苦与追求自由还可以从哲学层面进行引申思考。

屈原通过描绘内心深处的矛盾与挣扎，反映出人类存在的普遍性困境。

他试图以一种超越时空限制、通达灵魂奥秘的方式来探索个体生命意义，并在其中寻找解脱之道。

这种思考方式提供给读者一个重要参照，在现实生活中也能够帮助我们更好地认识自我、寻找人生价值。

总之，《离骚》是一首极具艺术感染力和哲学深度的作品，它所传递出来的关于痛苦与追求自由主题令我们产生许多深刻而有启发性的思考。

通过对《离骚》内容和意义分析，我们可以看到其历久弥新、永恒流传下去至今并影响着无数读者们。

《离骚》中的个人情感与社会批判摘要《离骚》是中国古代文学名著，由屈原所作。

本文将从《离骚》中探讨个人情感和社会批判两个主题，并分析它们的关系。

介绍作为一首离散抒怀的辞章，屈原在《离骚》中既表达了自己深深的个人情感，又对当时社会进行了尖锐批判。

这使得该作品不仅具有独特的艺术价值，也能够反映出当时社会政治经济环境的现实。

个人情感内心挣扎与痛苦在《离骚》中，屈原表达了他对权力和地位的渴望以及无法实现这些愿望的挣扎和痛苦。

他以自己被贬谪流放之身为背景，写下了无尽的遭遇和内心纷乱。

自我认同与追求屈原通过诗歌表达了他对自我认同和追求真我、追随自己内心欲望的向往。

他希望能够摆脱社会的束缚，追求内心真实的表达和个人价值的体现。

社会批判声讨腐败与邪恶作为一位政治家和知识分子，屈原在《离骚》中大胆地揭露了当时社会腐败、邪恶和不公。

他以直接而犀利的语言表达了对统治者的厌恶和对社会道德沦丧的愤怒。

痛斥虚伪与奢华《离骚》中还包含着对封建社会虚伪和奢华生活方式的痛斥。

屈原通过描写各种物质享受和权势欲望，反映了当时社会道德沦丧、人心散乱的现象。

个人情感与社会批判之关系屈原在《离骚》中把个人情感与对社会环境的批判结合在一起。

他通过表达自己深深内心纷乱暴露出了当时政治经济环境所带来的苦难与压迫，并用辛辣锐利的笔锋进行了强烈的社会批评。

结论《离骚》作为一首具有深刻思想性和抒发情感的辞章，既展现了屈原丰富的个人情感，又通过对社会现实的剖析和批判，使之成为一部具有时代价值的文学杰作。

这使得它在古代文化中占据着重要地位，并对后来的诗歌、文学和社会思潮产生了深远影响。

《离骚》悲剧色彩的探因【摘要】屈原出身于皇室、长于楚地、服务于楚国，有着忠君爱国的情怀，执着不屈的政治理想，高洁不阿的品格，追求尽善尽美的心灵，然而他的一生却是悲剧性的充满悲剧色彩的。

《离骚》是屈原最重要的作品之一，是我国古代第一部最深刻、最伟大的悲剧。

屈原深刻地揭示出悲剧的社会根源，深刻地表现出悲剧双方的矛盾冲突，将人生的悲剧与艺术的悲剧有机而深刻地统一起来，饱含浓厚的悲剧色彩。

本文拟对以下四个方面对屈原《离骚》中所体现出来的悲剧性进行探讨：一、出身于日渐衰弱的楚国皇室，二、深受楚文化的浸染，三、理想主义与浑浊现实的对立，四、悲剧的性格决定了悲剧的命运。

【关键词】屈原；性格；政治理想；悲剧色彩前言《离骚》是我国第一部由文人个人创作的政治抒情长诗，字里行间中饱含着诗人的真情实感，从他多姿多彩、意象诸多又不失华丽的辞藻中看到了他充满悲剧性的一生。

《离骚》叙述了屈原自己的家世出身、生辰名字，以及辅助楚王进行政治改革的斗争，他从早年起就汲汲自修，锻炼品质和才能，并决心把这一切献给祖国的富强事业，然而却触犯了贵族集团的利益，招来了重重的打击，贵族群小向他围攻，极尽诬蔑诽谤之能事，楚王听信谗言不仅不信任他反而放逐了他，苦心培植的人才也变质了。

屈原抑制不住自己的满腔愤怒对腐朽的反动势力进行了猛烈的抨击并对自己的未来苦苦思索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”经过反复的求问思考最终决心以死以殉自己的理想：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。

”结束了自己悲壮的一生。

司马迁对《离骚》是这样解释的：“屈平疾王之不听也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之做《离骚》，盖自怨生也。

”〔1〕司马迁的这番评价是对《离骚》这诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的论释。

屈原为了振兴邦国，实行“美政”，“竭忠尽智，以事其君”，但是“信而见疑，忠而被谤”，遭受谗言而被疏远。

《离骚》的浪漫主义情怀《离骚》是中国古代文学史上一部重要的作品，被誉为浪漫主义情怀的代表之一。

作为屈原的代表作品，《离骚》展现了诗人内心世界的浓烈情感和对人生的反思。

本文从不同角度深入探讨了《离骚》中蕴含的浪漫主义情怀。

一、景物描写中的浪漫主义情怀在《离骚》中，屈原通过对景物的描写，展示了他独特的浪漫主义情怀。

他运用丰富多样的修辞手法，将大自然与人的内心状况相互映衬，营造出一种迷幻而又充满情感的氛围。

屈原以华丽的辞藻描绘了壮丽的自然景观，如“峨峨兮秀出于林，歌以咏予直如其人”。

这种描写方式不仅展示了自然的美丽，也折射了诗人内心的狂放豪情。

通过将自然景物与人的内在感受相结合，屈原成功地表达了自己对人生的独特理解和情感追求。

二、对人生的反思与追问《离骚》中，屈原通过对人生的思考和对命运的追问，抒发了他浪漫主义的情怀。

他对现实的直接批判和对个体自由的追求，彰显了他作为浪漫主义者的态度和立场。

屈原在《离骚》中多次表达了对现实社会的不满，他对权力和压迫的批判尤为明显：“祸福无门，除非尔躬。

既莫尔躬，何用于世？”他对人们的盲从和从众行为表示质疑，呼唤个体的独立思考和自由选择。

三、对爱情的渴望与歌颂浪漫主义情怀的另一重要方面是对爱情的渴望和歌颂。

在《离骚》中，屈原对爱情的追求表现出了他浪漫主义的特质。

屈原对于爱情的描绘常常带有超越现实的色彩，他以寓言和象征的方式赞美了爱情的伟大与美好。

“蔽芾甘棠，勿翦勿摧，芾甘棠之华也，河之燕之它也。

”屈原以这样的形象描绘了爱情的纯洁和难以割舍，表达了他对爱情的追求和向往。

四、对自我价值的探索与呈现在《离骚》中，屈原对于自我价值的思考和展示也是浪漫主义情怀的重要体现。

他通过自省和自我反思，用豪放的词汇和深刻的哲理揭示了人的内心世界和自身价值。

屈原以独具特色的自嘲方式来表达自己的感受：“骚之不能已言之也！志余者也！”他以此突出了自己的内心矛盾和痛苦，展现了他作为浪漫主义者的个人特质和情感表达方式。

从离骚看屈原从离骚看屈原《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。

《离骚》是屈原的代表作，是一部悲剧性作品，集中体现了屈原的悲剧精神。

屈原的政治理想在当时没有实现的可能，但他知其不可为而为之的悲剧精神在理想与现实的激烈碰撞中得以发挥，无私崇高的人格正是在这种冲突和失衡中得到了最大限度的张扬和体现。

“人的悲剧，……是在追求一种根本不可能实现的更崇高的目标中表现出来的。

”“悲剧的喜感，不属于美感，而属于崇高感，甚至是最高级的崇高感。

”屈原旺盛的生命热情和昂扬的实践活力永远是中华民族的一笔宝贵财富。

但是，更进一步看《离骚》，我们会发现，屈原把对自我的确认与楚国关联在一起，“我”被异化为楚国，“我”即楚国，生命本质自由的一面，与楚国相混同，从这个角度来说，屈原的自我便消失了。

“我”隐没在楚国的兴衰存亡的历史变革中，“我”是以楚国兴衰存亡为根基的，自我存在的根基被偷换。

所以，在屈原在自我确认的过程中，已经把自我抹杀了。

屈原的精神与楚国的任何变化联系在一起，其终极的目的是楚国的兴盛，任何与此相反的现实，对他而言，都无比的痛苦。

但在现实世界中，楚国的变幻莫测并不以他的意志为改变。

屈原对楚国的关注，注定与这种变化莫测关联一起。

因此造成的是内在心理与外在现实表象的重合，任何现实的变化，都会在诗人心上留下痕迹。

他有时间的紧迫感，这种紧迫的时间意识也是与楚国相连：“汩余若将不及兮，恐年月之不吾与。

”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

”“欲少留此灵均兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

”“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈?之先鸣兮，使夫百草为之不芳。

”当已经被异化的屈原的自我只能是在楚国政治上展示时，当时楚国的实际情况却与屈原被异化的自我相矛盾。

于是诗人由对外在的'思索进入到对自我的思索，反思当初自己所选择的道路。

以《离骚》观屈原的浪漫主义与现实主义很多人把屈原定位成一个浪漫主义者，无疑这把屈原简单划了，因为除了浪漫主义之外，他文章还有很多方面的特点，比如说现实主义。

屈原是一个把浪漫主义和现实主义融为一体，为后世树立二者结合的优良典范的人。

关键字：屈原；浪漫主义；表现性；现实主义；典型性正文：辛亥革命以后，梁启超明确的指出屈原的作品为“浪漫的文学”，因此后来越来越多的人把屈原定位成浪漫主义精神的代表人物。

这本是一个很容易让人信服的结论，屈原的作品能大胆的驰骋想像，创作出了许多奇特优美﹑奔放雄伟的艺术形象，这表露了他自觉运用“想象”这一浪漫主义者必用的艺术手法。

并且在神话传说﹑行文结构﹑语言风格等方面的纯熟运用都体现了屈原浪漫主义的显著特征。

但是单凭文法词章就判定一个人似乎太过武断，也太过盲目。

这样做把一个本来多方位多层次的屈原单一化和简单化了，因为屈原除了具有显著的浪漫主义特征之外，现实主义的表现也是很明显的。

接下来我想根据他的代表作《离骚》来分析他的浪漫主义和现实主义的具体体现。

“浪漫主义”的一个本质的特征就是他的的表现性，即表现情感、表现理想和个性。

中国有句古话叫做“愤怒出诗人”。

《离骚》是屈原的代表作品，是在屈原在仕途上因奸馋被逐，眼见国家内忧外患、民生多艰但他空有满身才华﹑满腔抱负的情况下发愤而抒的。

因此《离骚》中很多地方都抒发了屈原郁郁不得志的苦闷心情。

比如说“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”表现了宗国故土怀有深沉的情愫，虽屡次遭馋被逐，却是宁死不肯离去。

“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”则表现的他对人民的热爱和同情。

“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走之先后兮，及前人之踵武”反映了他不计个人安危，为祖国富强和政治修明而终生奋斗的政治目标。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”则体现出他特别注重个人品格的修养与锻炼，终生汲汲于自身人格美得追求。

西方有位名人说过“把（自然界）这些与人类心灵有限性相适应的意象汇集到一起，从而根据这些意象来提取那些与他们相近的道德省察形式，再施加在这些意象之上，是外在事物内化，内在事物外化，是自然变思想，思想变成自然”。