贺拉斯诗艺讲稿

第３１卷第７期　２０１５年７月　商丘师范学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＨＡＮＧＱＩＵ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｖｏ１．３１　Ｎｏ．７　Ｊｕｌｙ　２０１５　

从《诗艺》看贺拉斯文艺观的现实主义倾向　

郝丽娟　

（河北师范大学文学院，河北石家庄０５００２４）　

摘要：贺拉斯的《诗艺》奠定了古典主义的理论基础，大多数人认为其文艺观是纯粹古典主义　

文论。但结合现实主义文艺观来看，《诗艺》所体现的文艺观带有了现实主义倾向。　

关键词：贺拉斯；《诗艺》；文艺观；现实主义倾向　

中图分类号：Ｉ１０９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—３６Ｏ０（２０１５）０７—００９５—０３　

贺拉斯作为古罗马时期著名的宫廷诗人兼文艺　

理论家，其《诗艺》中所提倡的文艺观在新古典主义　

时期被奉为“金科玉律”，并促进了后世文学和文学　

理论的发展。当今我们一直把《诗艺》中所体现的　

文艺观当做纯粹的古典主义诗学文论来研究，却严　

重忽视其文论观中所带有的现实主义倾向。如果将　

《诗艺》中的文论观和现实主义的文论观进行比较，　

不难发现，不管是艺术本质、艺术创作，还是艺术功　

用，《诗艺》中所体现的文艺观都带有现实主义倾　

向。　

一、艺术本质问题：文艺模仿自然　

亚里士多德认为，“文艺是人的行动的模仿”，　

“悲剧模仿行动中的人”。贺拉斯作为其学生，不可　

避免地受其影响，在《诗艺》中提出了文艺模仿自然　

的观点。首先，他提倡文学艺术模仿的对象是现实　

生活，“作品要给人以快感，应该尽可能的贴近生　活”¨］１３９。其次，他要求文学艺术创作讲究合情合　

理，艺术内容要符合生活的真实面目，“如果一幅画　

上面部分是个美丽的女人，下面却拖着一条丑陋的　

鱼尾巴。如果这位画家向你展示他的杰作，你能不　

大笑吗？”“诗人不能把野性的和驯服的结合在一　起，把小鸟或小羊和老虎配成一对。”Ｌｌ　Ｊ１　虽然其合　

情合理的观点带有古典主义所要求的唯理主义，要　

求讲究义理的符合性，但总的来说，作者希望文学创　

贺拉斯与布瓦洛美学思想此较　以《诗艺》和《诗的艺术》为中心　‘　明　丽　（毕节学院外国语学院）　摘　要：贺拉斯是罗马杰出诗人、批评家、古典主义的　奠基者。他的《诗艺》开创了西方古典主义的先河。奠　定了古典主义的美学思想　布瓦洛是１７世纪法国新　古典主义的代表。他的《诗的艺术》详尽阐述了新古典　主义文学的创作原则．被奉为新古典主义法典　两人　的美学思想有一致之处．但由于生活时代和背景不　同．两人的思想存在一定的差异　关键词：《诗艺》《诗的艺术》美学思想比较　贺拉斯和布瓦洛是西方美学史上的两位大家．　《诗艺》和《诗的艺术》富含着两位大家的美学思想。两　人对诗的创作原则和对诗学的阐释有同有异　两人都　强调学习模仿古典．遵从理性，但其含义却不尽相同。　一、创作原则之比较　（一）理性原则　贺拉斯和布瓦洛两人都崇尚理性．贺拉斯的理　性侧重于符合人们（包括奴隶和奴隶主在内的）日常　生活的情与理以及作家的逻辑思考判断能力．而布　瓦洛的理性则更侧重于符合封建贵族等级观念和风　俗习惯的情与理（张翠玲．２００８）。贺拉斯认为理性即　使天赋的也可以经过后天的培养训练而成．他认为　理智是一切创作的开端．是拥有正确判断力的前提。　在《诗艺》中贺拉斯写道：“要写作成功，判断力是开　端和源泉。”（杨周翰译．１５４）由于受笛卡尔主义的影　响．布瓦洛理性正是笛卡尔所说的“良知”即是一种　与生俱来的、先天的、与后天努力毫无关联的判断　力．是一种辨别是非真伪的能力　布瓦洛把诗艺规则　建立在理性基础上．他认为文学创作必须符合理性．　诗艺规则也应用理性来做判断　理性是文学创作的　基础．艺术不仅要以理性为出发点．还应以理性为归　宿。艺术作品中的情节安排、语言选择、人物塑造等　都必须服从理性，理性是艺术作品成功的关键。只有　遵从理性才能使艺术达到完美。所以．他强调“因此，　首须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得　价值和光芒”（任典译．５）。　７１　安徽文学　ＡＮＨＵＩＷＥＮＸＵＥ　ｆ二）模仿原则　贺拉斯所说的“艺术模仿自然”是指艺术应模仿　现实生活．而布瓦洛自然是指合乎常情常理的事物．　特别是指合乎常情常理的人性（马琴，２０１０）。贺拉斯　接受了亚里士多德的艺术模仿自然的观点．并对古希　腊前期的作品推崇备至，他在《诗艺》中对皮索父子　说：“你们应当日日夜夜把玩希腊的范例。”（杨周翰　译．１５１）他认为作家应认真研究这些作品，以这些作　品为模仿对象来进行文学创作　但在模仿古人的同　时．贺拉斯提出艺术可以创造、想象和虚构。但想象和　虚构须紧密接近事物的真相　因此他劝告罗马作家　“到生活中到风俗习惯中去寻找模型．从那里汲取活　生生的语言”（杨周翰译，１５４）。　布瓦洛是新古典主义的代言人．新古典主义者都　坚信“艺术模仿自然”的原则．布瓦洛也强调模仿古　人．他认为荷马的作品“是众妙之门．并且取之不尽”　（任典译，５１）。在模仿古人上，布瓦洛和贺拉斯有所不　同．布瓦洛着重强调为什么要模仿古人模仿希腊．他　说：“荷马之所以令人倾倒是从大自然学来，仿佛像维　纳斯盗得了百媚宝带。”（任典译．５１）并提出模仿古人　就是模仿自然．诗人应该模仿永恒普遍的自然．忠实　于永恒普遍的人性。正如马新国所说：“在布瓦洛看　来．人性的根本是理性．因此合乎理性的人性才是人　性的自然，自然的也就是理性的　”（马新国，２００８）布　瓦洛在《诗的艺术》中再三劝告诗人研究自然，他说　道：“让自然做你唯一的研究对象”，“永远也不能与自　然寸步相离”　这里的自然主要指人在社会生活中所　体现的情理关系．即人性。　ｆ三）定型和类型说　贺拉斯为罗马作家制定了一套创作规则．其核心　就是“合式”原则．所谓“合式”就是人物、布局和风格　要前后一致、首尾呼应、配合恰当　根据“合式”原则，　贺拉斯在人物描写上首先要求作家遵从古人的写法．　写人物性格首先要保持前后一致．也就是后来人们所　称的定型说　例如．写剧本如再用远近闻名的阿喀琉　。　４年４期总第ｓ　期ｆ萎擎　文　＿＋　乙　理　论　文　艺　理　论　安徽文学　ＡＮＨＵＩＷＥＮＸＵＥ　斯就要写他的急躁、暴戾；写美狄亚就要写她的凶狠、　强悍：写伊俄就要写她的流浪（杨周翰译，１４３）。其次　贺拉斯也提出不同年龄就应该表现出不同性格类型。　比如．“我们不要把青年写成个老人的性格．也不要把　儿童写成个成年人的性格．我们必须永远坚定地年龄　和特点恰当配合起来”（杨周翰译，１４６）。这就是人物　性格的类型说。再次，人物身份不同、心情不同，所说　的话语也应有所不同．神和英雄说话、经验丰富的老　人、懵懂的儿童、异国他乡的人、田地耕耘的农夫说话　就应该有所区别。在这点上．布瓦洛继承和发扬了贺　拉斯的“定型和类型说”．他指出要做到逼真就要创造　典型．虽然他对典型的理解没有超过贺拉斯对定型类　型的看法．但也赋予了这一学说的时代特点　布瓦洛　所说的“自然人性”就是在人生经验中所体现出的“人　之常情”．在人际关系中的“常情常理”。他认为人物性　格具有多面性且受生活环境的影响．因此在写人物时　要注意不同人物由于处于不同环境、不同年龄，就有　不同性格特点　比如“写阿边唛农应把他写成骄横自　私；写伊力阿斯要显出他敬畏神祗”（马新国，２００８）。　新塑造的人物性格应有自己一贯的性格．写生活在不　同环境中的人物要仔细研究不同地方的风俗差异．从　而形成不同的性格特点　二　诗的文艺功用　诗的教育功能和道德影响在西方古而有之．贺拉　斯和布瓦洛都认识到了诗的文艺功用．其中贺拉斯还　提出了著名的“寓教于乐”说　主张诗应是道德教化　和审美娱乐的统一　两个作家观点有相似之处但也有　所不同。　贺拉斯认为诗歌有教化的作用　首先．诗歌有开　化文明的作用。例如：在古希腊神话中乐师使人类不　再自相残杀．放弃野蛮的生活：荷马的诗歌鼓舞战士　斗志昂扬奔扑战场：诗人还教导人们划分公私．禁止　淫乱，建立邦国，制定法律等。其次，在贺拉斯看来，诗　歌还能传达神的旨意．指示人们生活道路，他在《诗　艺》中写道：“神的旨意是通过诗歌传达的；诗歌也指　示了生活的道路。”（杨周翰译．１９６２）再次。诗歌的道　德教化功能应与审美娱乐功能相统一．即寓教于乐。　他认为：“诗人的愿望给人以益处和乐趣．他写的东西　应给人以快感．同时对生活有帮助……寓教于乐．既　劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”（杨周翰译，　１５５）“寓教于乐”说体现了诗歌的教化功用和娱乐功　用的关系，其中审美娱乐功用是实现道德教化目的的　手段。布瓦洛处于法国君主专制强调规范、等级、服从　姜警『２ｏ１４年４　期　的政治思想以及理性哲学时代，人们用理性的观点来　衡量真、善、美，并强调真善美是统一的，不真就不可　能善也不可能美，不美就没有真和善，当然不善就无　真美可言　因此衡量诗歌是否真和美的标准是善即道　德影响　布瓦洛提出文学作品内容需经过道德处理．　诗人应有道德义务和社会使命感，要有社会教化意　识，自觉发挥诗歌的教化功能。他在《诗的艺术》中写　道：“上天启发人也用诗传达旨意；每当巫师通神时震　动得有如癫痫．阿波罗凭而显圣．也用诗授着真言　……无数著名的作品载着古人的心传．都是利用诗来　向人类心灵输灌：那许多至理名言能处处发人深省．　都由于悦人之耳然后能深人人心。”（任典译．６５—６６）　正如杨冬所说：“遵循理性，意味文学创作必须以‘寓　教于乐’为目的．高度重视诗歌的教化作用。”（杨冬．　２０１２）　三、结语　综上所述．通过对贺拉斯和布瓦洛两位重要的西　方文艺大家在创作原则及诗的文艺功能上的比较．可　以看出虽然两个作家生活在不同时代．但他们的文艺　思想却有许多相似之处．从大致上看布瓦洛的思想是　对贺拉斯论断的重述．但也有其创新的地方．从中可　看出两者思想的差异　贺拉斯崇尚的是古希腊的古　典，强调模仿古人，同时提出艺术可以创造、虚构和想　象：布瓦洛崇尚的则是古希腊罗马的古典．同时赋予　时代的新意：贺拉斯的文艺思想是为古罗马奴隶主阶　级服务的．布瓦洛的文艺思想则是为法国封建贵族服　务的：贺拉斯推崇理智、判断力在文艺创作中的指导　作用．认为理智既是天赋也可以通过后天培养训练而　成．布瓦洛则主张理性是与生俱来的．后天努力不能　改变人性自然．用普遍人性论来指导文艺创作。　参考文献　ｆ１１张翠玲．同探“诗艺”异之旨趣——贺拉斯与布瓦洛文艺　思想之比较［Ｊ］＿黑河学刊，２００８（７）．　［２］贺拉斯．诗学诗艺［Ｍ］．杨周翰，译．北京：人民文学出版社，　１９６２．　［３］布瓦洛．诗的艺术【Ｍ】．任典，译．北京：人民文学出版社，　２００９．　ｆ４］马琴．叶燮与布瓦洛诗学思想比较——以《原诗》和《诗的　艺术》为中心【Ｊ］．广西民族师范学院学报，２０１０（１２）．　【５】马新国．西方文史【Ｍ】．北京：高等教育出版社，２００８．　【６］朱光潜．西方美学史［Ｍ］．北京：人民文学出版社，２００２．　【７】杨冬．文学理论从柏拉图到德里达【Ｍ】．北京：北京大学出　版社．２０１２．　

“诗艺”之异同布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新

作者：曲巍巍

来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第4期

（渤海大学 大学外语教研部，辽宁 锦州 121013）

摘要：贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家，他在《诗艺》中提倡的古典主义创作原则开创了西方古典主义的先河；布瓦洛是十七世纪法国新古典主义的立法者和代言人，他的《诗的艺术》对新古典主义文学的创作原则进行了详尽的解说与规定，被尊为新古典主义的法典。本文通过对比两位文艺大师的著作，探究布瓦洛对贺拉斯文艺思想的沿袭与创新。

关键词：贺拉斯；《诗艺》；布瓦洛；《诗的艺术》；文艺思想；沿袭与创新

中图分类号：I04文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）04—0017—02

一、布瓦洛与贺拉斯文艺理论的时代特征

贺拉斯是生活在古罗马文学黄金时代—奥古斯都时代的杰出诗人、文艺理论家。他凭借传统的诗学理论，反思并总结了罗马文艺创作经验，提出了一整套古典主义的创作原则，继承了古希腊模仿说的传统，论述了寓教于乐的艺术功用，强调了诗人的道德修养，完成了《诗艺》的创作。这封写给罗马贵族皮索父子的诗体信简，对文艺复兴和新古典主义时代的文艺批评产生了深远的影响，使他成为了拉丁古典主义的奠基人。

其后辈布瓦洛生活在17世纪法国中央集权制时代。该时期是资本主义进一步发展，资产阶级进一步强大的时期，也是趋向没落的封建阶级为了维护自己的统治，强化王权的时期。封建统治者为了维护和强化封建王权，在意识形态领域强调秩序和理性，与此同时在文艺理论上进一步强化并发展了亚里士多德、贺拉斯的理论体系，于是出现了新古典主义。为了适应君主专制的需要，布瓦洛创作了《诗的艺术》，他以宫廷文艺代言人的身份自居，将官方的文化政策改铸成学术规范，系统制定了具有鲜明新古典主义特征的文艺美学理论，成为了新古典主义的立法者。在这部撰写了5年之久的诗体著作中，布瓦洛不但继承了贺拉斯《诗艺》中的古典主义文艺理论，沿袭了其诗学原则，而且吸收了体现十七世纪时代精神的笛卡尔理性主义哲学思想，并渗入了同时代古典主义文学创作的实践经验，对新古典主义文学的创作原则进行了详尽的解说与规定，从而使该书成为了新古典主义的理论法典，为其本人赢得了“巴纳斯山的立法者”的称号。

- 1 - 贺拉斯在《诗艺》中提出的文艺原则

贺拉斯是文学史上重要的文艺家，他在《诗艺》中就文艺创作原则提出了独特的见解。贺拉斯认为文学创作应该既有哲理性又有艺术性，这是创作文学作品的基本原则。

贺拉斯的提出的文艺原则的第一条规定是，文学作品应该表达真实的思想。作品应该表达诗人的个人看法，而不是他所看到的一切。此外，作品的结构也应该有章法，使读者能够更容易理解文章的内容。结构应该有条理，而且文字表达应该恰到好处，不能有多余的字句，也不能过度拖沓。

贺拉斯的文艺原则第二条规定是，作品应该有艺术价值。文学创作既要表达真实的思想，又要用美学的方法去呈现，使作品更富有魅力。这就要求作者要熟悉语言艺术，掌握文学表达的方法，营造出一种美学体系，把内容转变为艺术效果。同时，作者也要把自己的心灵安放到作品里，使其充满诗意。

贺拉斯的文艺原则第三条规定是，作品应该有审美性。诗歌不仅要引人入胜，而且要有审美意识，使作品具有纯正的审美本质。作者要从整体上考虑作品的美感，将它塑造成一个完整的艺术作品。

贺拉斯的文艺原则第四条规定是，作品应该有表现性。作品应该用流畅的语言表现出意境，让读者有强烈的情感体验，可以从文字中感受到作者的情感，感受到作品最强烈的精神层面。作者要熟悉语言的表现力，掌握艺术的语言，使文字运用自如，让读者可以融入其中，受其熏陶。 - 2 - 贺拉斯提出的文艺原则，使人们认识到创作文学作品不仅仅是把笔划着写下来，而是有深层思想、审美性、表现性的艺术实践。作品一定要有哲理性，反映思想的真实，同时也要用文学手法，使作品富有艺术魅力，并有审美性和表现性。从这些原则中，读者可以学习到文学精神，掌握文学表达的方法，使作品可以更好的发挥艺术的功能。

正如贺拉斯所说，文学艺术的本质就是把思想转化成文字，从而创造出一个文学作品。只有遵循贺拉斯提出的文艺原则，作品才能令人耳目一新，影响深远，成为一部好作品。