(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教案

(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教案 1 / 6 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教课设计

教课目的

1、认识相关《论语》的知识，认识孔子的教课思想微风格。

2、掌握相关的文言词语和句式，提升文言文的阅读能力。

3、认识孔子的教育观和人品魅力以及先人的政治思想和行为规范。

教课重点难点

1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2、品尝子路、曾皙、冉有、公西华的性格和理想，指引学生建立正确的人

生观

3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。

教课准备 ：多媒体课件

课时安排

二课时

教课过程 备注增补

教课过程 第一课时 一、 导入新课 ：（激情导入）

1.1998 年全体诺贝尔奖获取者共同作了一个宣言： 假如人类在 21 世纪还想

持续生计下去的话，一定回头到两千五百多年前，从中国的孔子那边汲取智慧。

孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财产。

他的一些教育思想到现在仍旧适用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓

励几个学生自由讲话）。明确： 有教无类、因材施教、谆谆教导、温故知新、知

之为知之，不知为不知、学而不厌、不厌其烦、三人行必有我师焉等 。今日我们

就经过《子路、 曾皙、 冉有、公西华侍坐》 这篇课文来感觉这位教育家的形象。 [ 板

书标题 ]

孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年 --- 前 479 年），名丘 ，字仲尼，儒家

学派首创人，被尊称为贤人，思想中心是仁，政治上主张礼治，鼓舞人们入仕，

即“出来做事”。曾漫游列国，暮年整理了 “六经”（《诗》、《书》、《礼》、

《乐》、《易》、，《春秋》） 。到汉代此后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。

2. 认识《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反应了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是对于儒家思想的重

要著作。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 《论语》

共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，委宛凝练，包括了孔子渊博的学问和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神态态度；在某些章节的记述中，还生动地反应了人物的性格特色；此中有许多精粹的言论成为人们惯用

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的格言和成语，对此后的文学语言有很大影响。 《五经》 是指 《诗》《书》《礼》

《易》《春秋》。

二、教师提出学习目标，提出自主学习思虑题（学）

（一）教课目的

1. 领悟本文经过对话表现人物性格的特色。

2. 领会孔子的思想

3. 掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

（二）自主学习思虑题

1. 朗读全文，读准字音，读清句读，读懂粗心。

2. 思虑：

1. 这是一篇什么体裁的文章？

2. 依据内容，课文可区分为几个段落？试用简洁的语言归纳段意。

3. （ 1）从子路、冉有、公西华的言谈中能够看出他们各自的什么性格特色？

（ 2）简析孔子对三人述志的态度。

（ 3）联合课文中的言、行、神态描绘，详细剖析孔子的形象。

三、学生环绕学习目标和老师提出的几个问题自主学习

四、小组议论、合作研究、形成初步结论（议）

（一）重点字拼音 俟，

音 sì 莫，音 mù 甫，音 f ǔ 哂，音 sh ěn 相，音 xi àng

铿，音 kēng 沂，音 y í 喟，音 ku ì 雩，音 yú 冠，音 gu àn

全文构造谨严，以 “志” 为焦点，以孔子为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特别句式的句子。

重难点解决过程。

鼓舞学生怀疑问难字词句，经过商讨解决疑惑。学生联合说明阅读课文，教师答疑，帮助学生分通课文。教师可增补以下内容：

侍 坐 ： 陪 从 尊 长 而 坐 ， 课 文 中 指 陪 从 孔 子 坐 着 。

摄：课文说明说“夹、逼近”，两者意义差异较大，不宜并选，选前一个义项即

可。 因之 ：之，指代师旅。亦：副词，这里有“不过”、“可是是”的意思。

毋吾以也 否认句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，以为 。这一句省略了成份，复原为“毋吾以于此而不言也。”，不要以为这样就不说了。

不吾知也 ——否认句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不认识我们。

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如或知尔 ——假如有人认识你们 。 如，假如。或，有人。尔，你们

则何以哉 —— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打当作点什么呢？加之以师旅 ——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。

五、指名学生口头翻译课文，教师议论，掌握重点知识：（评）

（一）侧重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：

（二）特别句式：

1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不认识我们。（否认句中代词作宾语）

2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打当作点什么呢？（疑问句中代词作宾语）

3、浴乎沂——介词构造后置：即“于沂浴”，在沂水中沐浴。

4、为国以礼——介词构造后置：即“以礼为国”，用礼来治国。

第二课时

教课重点 ：品尝子路、曾皙、冉有、公西华的理想和性格。联系孔子的政治思想，

剖析孔子评判学生的标准。

一、学生议论：

1. 这 是 一 篇 什 么 体 裁 的 文 章 ？

2、依据内容， 课文可区分为几个段落？试用简洁的语言归纳段意。 二、

学 生 发 言 ， 教 师 明 确 ： （ 评 ）

1、这是一篇以记述为主的记述文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本

文是《论语》中篇幅较长的一篇，拥有必定的文学性。这篇文章记述了孔子师生

讲话的整个过程，不单传神地表现了人物的思想，并且生动地表现了人物的性格，

所 以 还 应 该 把 它 看 成 一 篇 记 叙 文。

2 、 全 文 可 以 根 据 内 容 划 分 三 个 段 落 ：

第一段（从开头到 “则何以哉” ）：写孔子问志。 第

二段（从“子路率尔对曰” 到“吾与点也” ）：写弟子述志。 第

三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。

三、品尝四弟子的理想和性格。 学生合作沟通，师生明确。（评）

（ 1）从子路、冉有、公西华的言谈中能够看出他们各自如何的理想和什么性格特色？

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1、四弟子理想：

子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，可是“如其礼

乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”

2、从原文剖析四弟子性格：（学生自主提炼）

子路：坦直、信心实足，失之于鲁莽 （或 有志向，坦诚，性格也比较鲁莽、轻

率。）

（孔子问志，子路第一讲话。在他看来，让他去治理一此中等国家，即便在有内忧外祸的状况下，只要要三年就能够治理得很优秀。言谈之中，语气十分必定。

因而可知其志向之大。在坐的四个弟子中，子路年纪最大 ---- 只比孔子小九岁，

平常与孔子也比较靠近，因此说话较少拘束；但孔子话音刚落，子路便在没有深

入思虑的状况下领先讲话，确也反应出其鲁莽、草率的一面。

冉有：谦逊、脚踏实地（ 冉有：谦逊慎重，说话很有分寸。）

（冉有在孔子指名提问后才张口。子路刚说自己能够治理一此中等国家，冉有则说他只好治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的预计十分慎重。他还以为，三年以后，他所能获得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又

不肯对自己预计过高）

公西华：更谦逊、敏而勤学，（失之于故步自封）（ 公西华：谦恭有礼，娴于辞

令）

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚才

说到“如其礼乐，以俟君子”，为防止以君子自居，他先谦逊一番，说“非曰能

之，愿学焉”，而后委宛地说出自己的理想，“愿为小相焉”，在“相”前加了

个“小” 字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官， 实质上， 最低一级的 “相”

的地位也不低。从他简洁的言辞中，特别是两个“愿”字，一个“学”字，一个

“小”字，就能够看出他娴于辞令的特色）

曾皙：洒脱、淡泊于功名、冷静自在

3、以现代看法对待四弟子。（学生自主讲话）

现代社会唯恐更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。可是谦逊仍旧

是美德。

四、剖析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评） （一）简析孔子对三人述志的态度。

1、 孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙

——与之

2、对子路： 同意他的治国理想， 但以为他讲话的内容和态度不够谦逊， 这属于 “其

言不礼”。

对冉有：没有正面加以议论，但能够看出是满意的。

对公西华：以为他低估了自己完整能够担当更重要的工作。

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